以下是有關氣功的常識 值得了解：
[氣功] 氣功這門學問在中國已有數千年的歷史。氣功壹詞首見於晉朝許遜的《靈劍子》壹書，此處氣功雖有練氣、修德之意，但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術秘訣》壹書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功壹詞。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為“氣功療法”，後又建立氣功療養院，並著有《氣功療法實踐》等書，氣功壹詞才廣泛應用並為廣大群眾所熟知。20世紀70年代末、80年代初，氣功已發展成為人們約定俗成的壹門特殊學問。
何謂氣功，目前已有數十家為之規範定義，雖各有道理和根據，但未有為眾人所公認者。智能氣功科學本著氣功定義的內涵必須是各家氣功實質的集中表現，將氣功壹詞定義如下：“氣功是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉(調心、調身、調息是其外延)，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變為自覺智能的實踐。”該定義指出了氣功的理論基礎——整體生命觀，包括宇宙大自然是壹整體、人本身是壹整體、人和大自然是壹個統壹整體(天人合壹)，其天人合壹的整體觀是各家氣功***同的理論基礎；指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動的內向性運用意識的鍛煉，即意念活動集中、專壹並和自己的生命活動結合到壹起，這是氣功鍛煉區別於其它鍛煉方法的根本實質，是氣功定義的靈魂；明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美、提高自己的生命功能，脫離自然本能的束縛，進入自覺智能的自由王國；指明了氣功是運用功法完美自己身心、提高自己生命功能的實踐——氣功是壹門實踐的學問，氣功鍛煉的過程是運用氣功科學的功理、功法來重新塑造、升華自我的實踐過程。該定義概括了氣功的全部內涵，是完整的、符合現代科學規範要求的科學定義。
——轉貼自：《智能氣功名詞釋義》
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氣功
中國獨特的健身術。系現代名詞。古代則根據功法不同，分別稱吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、坐禪或內功等。其特點是通過練功者的主觀努力對自己身心進行意、氣、體結合的鍛煉，以達到健身和防治疾病的目的。
內容 氣功內容廣泛，主要有調身(姿勢)、調心（意念和松靜）、調息(呼吸)、自我按摩和肢體活動等。氣功功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功，以練靜為主的靜功，以練站樁為主的站樁功，以練動靜結合為主的動功，以練意念導引為主的導引功，也有以自我按摩為主的保健按摩等。中國氣功流派很多 ，壹般分為醫、儒、道、釋、武術五大派別，每個派別又分為若幹個小流派。醫家氣功主要以防治疾病，保健強身為目的。儒家氣功主要以修身養氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無為為目的。釋家氣功主要以練心為目的，要求精神解脫，其中又分兩派，壹派叫做八定，強調四大皆空，壹派叫做參禪，強調修身養性，普渡眾生。武術氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異，但總以練意、練氣為主。氣功從形態上可分為靜氣功和動氣功兩類。靜氣功采取臥、坐、站等外表上靜的姿勢，運用精神內守和調整呼吸的方法，著重練身體內部，所以也稱為內氣功。動氣功是采取意和氣結合的各種肢體運動，如走式氣功、太極棒氣功、自我按摩等，因為它有動作表現於外，所以又稱為外氣功。
作用和療效 中國古代氣功從壹開始就用於治病和健身。氣功所以能夠治病，主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經中樞及心血管系統能起到有益的調節作用，對機體的異常反應有糾正作用，對腹腔器官有壹種按摩作用，對自身生理機能可起到自我控制作用等。練功對人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的幹擾，讓人體的生理、生化處於最佳工作狀態；氣功中的放松、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應急性反應準備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，亦即可清除“七情”對機體的擾亂，降低機體對外部環境的劣性刺激的敏感性，減弱“六欲”的危害；經過緩慢調整，使整體耗能減少，增強機體的抗病能力。
姿勢(調身) 姿勢自然放松，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著壹定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側臥、站式、走式等。
入靜(調心) 入靜是指壹種穩定的安靜狀態 ，無雜念，集中意念於壹點，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種：①意守法。②隨息法。③數息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始，逐漸過渡到隨息法或聽息法，或始終練壹種，可因人而異。
呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節 。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急於求成。
要領 氣功功法不同，其特點和要求也各不相同，但***同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恒、生活有節。上述要求，大多適用於各種氣功，練功者具體練某種功時，還要參照該種氣功的具體要求。壹般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把後天空氣與先天元氣合成壹股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功等。“氣功”壹詞，最早見於晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》壹書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
壹般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成壹定的理論體系，道、儒、醫各家都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國後，佛教哲學中關於宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
壹般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在壹起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，並可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，壹些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功壹般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，並劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調呼吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取壹些不復雜的方法來集中意念，壹般的靜坐均屬這壹派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用壹種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。
關於氣功有很多未解之迷，氣功大師們眾說紛紜，氣功研究人員各持己見。用自然科學勉強解釋部分氣功現象時自相矛盾，大部分現象則無從解釋。
氣功是在放松、入靜後的意念引導下（調神，有的功法只要求放松、入靜，不要求意念），通過調整呼吸（調息,有的功法只要求呼吸自然）和壹定的姿勢或動作（調身）而使身心得到自我調整的修練方法。調神、調息、調身又稱為氣功三要素。
修練氣功最基本的功效是身心得到調整，強身健體，進而可以防病治病，延年益壽。修練到壹定程度時，則可以使修練者的意思境界不斷提高，並獲得特異功能。但有些功法修練不當則有出偏現象，輕者身體不適，重者致病，不可收拾。
氣功何以有這般威力? 按照人們通常的說法，氣功可以調動人體的內氣或者說是真氣、元氣、精氣等等，或吸收、利用大自然之“氣”，或者練“精”化“氣”，練“氣”化“神”。氣功門派不同，說法不壹，但都要練“氣”。此氣功之“氣”動則血行、神旺、延年祛病，滯則血淤、神衰、生病、縮短壽命。“人之生、氣之聚也，聚則生、散則死。”此氣乃人體生命之本，內連五臟六腑，外絡四肢百骸，無所不致。
氣功之氣是什麽? 這個問題壹直沒有得到科學的回答。目前人們普遍認為，氣功之氣雖然壹般說來常人看不見、摸不著，也不能被直接感覺到，但它是壹種客觀存在的物質性的東西。現在有些氣功師發出的外氣，有的常人可以看見，有的可被儀器檢測到，有的可改變其它物質的形態，情形不壹。但是，同人體經絡壹樣，只認識到氣功之氣是壹種客觀存在還遠遠不夠，人們還不清楚它到底是壹種什麽物質，它的性質怎樣，它是如何在人體內發生作用的?
修練氣功可以獲得特異功能，特異功能有很多種類和形式。目前，國際上承認的有兩類：壹類稱作特異感知，指不用正常的感覺器官進行感知，能感知到正常人感知不到的事物或信息，如耳朵識字、內視、透視、遙視、微視等。內視可看到自身體內的各器官、內氣流轉等；透視能透過人體看到他人體內的器官及病變，有的能看到他人體內的經絡、穴位及內氣運行情況；遙視能看到千裏之外的人或事物；微視能看到常人看不到的極細微的東西；另壹類稱作特異致動，指不通過任何形式的實際接觸而對環境或物質對象施加物理作用，包括意念移物（又稱意念搬運）、意念改變物質的存在形態，如制作信息水、意斷鋼絲、意念停表等。
此外，還有特異治療功能，即不依靠任何常規的醫療手段，僅憑人體特異能量對病人進行治療；又如隱身功能，具備這種功能的人可以使自身隱形，並能穿墻破壁，進入封閉的房間，這在人體特異功能現象中較為少見，是非常高級的功能。
特異功能現象目前還沒有得到科技界的普遍承認，雖然有壹些科學家在不斷地對此進行考察、研究。原因是多方面的，其中如下原因是主要原因：
1．特異功能現象不穩定，難以任意重復，尤其在對特異功能進行嚴格的考察和實驗時，考察、實驗條件越嚴格，特異功能可重復性越低，演示成功的可能性越小。造成這種狀況的原因主要是特異功能是在特異狀態下實現的（這種狀態可稱為特異態或功能態，特異態與正常態的顯著區別在於，特異態時邏輯思維中斷，發功者要進入松靜狀態或以壹念代萬念）。特異態受功能者當時的情緒、周圍的環境影響很大。尤其在進行嚴格實驗時，受試者心理緊張、情緒波動等因素會影響受試者進入特異態，或根本進不了特異態，因而影響演示的可重復性。
2．特異功能現象超出了現代自然科學的知識範圍，無法解釋。
很多科學家曾經針對壹些特異功能現象提出過壹些假說。但這些假說往往只能牽強地解釋這些現象，而不能解釋其它現象，或者就這些現象稍作調整便不能自園其說。
如有的學者認為人體特異功能與電磁輻射有關。很多功能者在發功時能對檢測電磁波的儀器產生影響，使其指針擺動或有所顯示，由此看來似乎電磁輻射理論能夠成立。但是進壹步的實驗又否定了這個理論，在進行實驗時若把檢測電磁波的探頭或其它接受部件去掉，檢測儀器的指針仍然擺動或有所顯示。
又如用意念使物體穿越實物屏障，特異功能者可用意念使封在玻璃瓶中的藥片從瓶底掉下來，用高速攝影機記錄這壹過程，從高速攝影的照片上可以看到完整的藥片壹點壹點的穿越玻璃瓶。面對這壹現象科學家們提出了物質異態說。認為藥片在穿越瓶子時是處在異態之中，這時藥片中的分子健力減弱了或者不存在了，藥片便可從瓶底掉出。但這卻是用未知解釋未知，因為人們既不知道這種異態為何物，也不知道它的分子健力為什麽消失了，以及照片上的藥片為什麽在這時仍然還是壹個完整的形象。
另壹些現象更使得現代自然科學壹籌莫展，例如特異功能者怎麽能從外面進入完全封閉的房間裏？如何能控制他人的思維及行動？何以神不知鬼不覺地將物體由壹處移至另壹處？等等。所以，蘭州大學物理系的王水在“物理學面臨的危機”壹文中說：“正如恩格斯所說：‘凡在人類歷史的領域中是現實的，隨著時間的推移，都會成為不合理的，因而按其本性來說已經是不合理的，壹開始就包含著不合理性’。如今不管妳是否原意相信，物理學畢竟又出現了危機：在中國傳統文化之壹的氣功和由來已久的人體特異功能面前，已有的物理學手段和規律都顯得無能為力。”“物理學的危機早已開始，革命迫在眉睫。”“對於從事物理學研究的人，‘氣功與特異’是壹個方向，但願能有更多的人從事這壹探索。”