如何激發學生的愛國熱情？這就需要在書法教學中，有機地介紹書家的生平簡歷、趣事鐵聞、相關碑帖的創作背景、經歷過程和風格特色及其在傳統藝術中的地位等。如，肖何題額書套、鐘絲陰盜筆法，王羲之的“似欹反正，若斷還連”的傳世絕作《蘭亭集序》，智永的銑限筆象，顏真卿悲憤中的絕作《祭侄稿》、楊凝式的大膽創新、道貌取神的《韭花貼》，蘇東坡懸壁觀貼，趙孟須薦雪庵寫靨，白征明日臨《千字交》，鄭板橋的六分半書，……這些書壇藝苑中的千古美談，壹方面能充實豐富課堂教學的內容，拓寬學生的知識領域，喚起學生的學習情趣，另壹方面可以陶冶學生的情操，激發學生的愛國熱情，使學生領悟書法藝術是我國特有的傳統藝術，它博大精深，內涵豐富，我們應該為之感到自豪，感到驕傲，同時倍感發掘、弘揚祖國書法藝術是青年壹代的神聖天職。
二、提高學生觀察、模擬、聯想能力的功能
在當今中學教改的先進人物中，南方錢夢龍提出著名的“三主”教學思想即以學生為主體，教師為主導，訓練為主線。書法教學也要借鑒。“三主”教學思想提高教學質量。書法訓練重在提高學生的觀察、模擬、聯想的能力。
1、在讀帖中提高觀察能力
有人說，觀察是人的思維窗口，“善觀察者可見常人所未見，不善觀察者入寶山空手而回”。可見，觀察是構建人的智力的壹個重要因素。在書法教學中應借鑒“書法之神味，在於諷誦（此處的漢湧意即看）”的前人話語，在指導學生看帖的教學過程中，著意培養學生的看帖習慣和能力。
如何看帖？書聖王羲之曾說，要看字的用筆、結構、神態。字的用筆方面：要看清筆畫的運行起止，提按頓駐，藏鋒出鋒，偃仰向背，方圓長短和枯潤肥瘦等；字的結構方面：要認識對準中心，掌握重心，橫平豎直，上緊下松、疏密勻稱。字的神態方面：要領會講究精神，氣韻，豐彩架勢等。總的來講，壹切都要以看懂、讀熟字，帖為基礎，在奠定此基礎的過程中，學生觀察能力必定隨之提高。
2、在臨帖中提高學生的模擬能力
觀察碑帖得到的是“入於眼，記於心”的效果，而“出於手，顯於紙”的效果卻從模擬碑帖中得到的，從方法上分，書法模擬有摹與臨。“臨書易失古人位置。而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，?蓋臨書經意而摹書不經意之故也。?”這段話有兩層意思：其壹是說，臨要“經意”，摹也要“經意”，手腦並用；其二是說，臨摹各有利弊，唯有先摹後臨，臨中有摹，臨摹交錯，如此不已，方可興利去弊。從步驟上分，書法模擬有對格臨寫，去格臨寫和背帖默寫三步，對格臨寫即對看米字格、田字格、九宮格和四宮格臨寫，因此，人們稱之為格臨；待到格臨日久，手漸熟練，在此基礎上即可采用去格臨寫即在折疊的方框格裏臨寫，人們稱此為框臨；壹旦框臨純熟，即可進行背帖臨寫：臨寫前先熟視範本，默記點畫結構，體會其情性氣勢，深印於心，然後揮毫落筆，得到壹氣呵成的效果。人們稱此方背臨。學生若能先摹後臨，摹中有臨，臨中有摹，其模擬能力必定提高，並為書法創作打下了壹個堅實基矗 3、在聯想中提高創作能力對創作活動起了啟發作用的事物。被人們稱之為原型。原型啟發是書法創作的壹個重要條件。原型啟發的事例，在自然科學創造發明中有：瓦特見壺蓋被沸水蒸汽頂起而發明了蒸汽機，魯班從絲茅草割破了手指而發明了鋸子……；在書法創作中也屢見不鮮；唐代草聖張旭曾見公主與擔夫搶道，雜而不亂，擠而有讓，而悟其意大小長短、肥瘦相間、筆斷意連，布局謀篇；清代揚州八怪之壹鄭板橋從未尖宮的建築，體會出“千門萬戶”總是“先立其大”的布局，創造了“板橋體”，還解決了畫壹幅大墨竹的困難。此類例子不壹而足。
客觀事物或現象均可作為原型，但能否啟發書法創作想象，不僅取決於客觀事物的本身，還受到創作者本身聯想思維能力的制約和創作需要、興趣及情緒等的影響。當然，原型啟發對初學書法者來說，似天方夜談，不可為之。但從長遠的觀點來看，原型啟發的意義在於啟迪學書者熱愛生活，體察萬物，產生聯想，使其收到“聽江聲而筆法進”、“觀蛇鬥而草書長”的藝術效果。
三、培養學生良好學習習慣的功能
良好的學習習慣，以其積極的行為定勢直接影響著學習過程，並且對於學生日後乃至壹生的學習、工作產生積極的影響，正因為如此，所以葉聖陶先生強調指出“有好習慣，也有壞習慣，好習慣養成了壹輩子受用，壞習慣養成了壹輩子吃苦。”
書法教學和其他學科壹樣，依據自身特點，結合相關的教學內容，因勢利導，循循善誘，寓良好學習習慣的養成於其教學過程之中。
字的結構比例若安排得法，不管筆畫多少結構繁簡，寫出的字就能給人以疏密勻稱、自然大方、清晰美觀的感覺。安排字的間架結構，需根據字的結構形式，遵循字的比例規則，搭配原則，體現科學的結構布勢，否則就會破壞字的形象。
在教學中，由此可以告訴學生字有壹個局部與局部、局部與整體的關系問題，人也有壹個個體與個體、個體與整體的關系問題，為構建和諧的關系、個體、局部需從屬整體，整體需制約、規範個體和局部。若能如此，群體才能和諧、凝聚、發展，才能收到“部分之和大於整體”的效果。這樣借助字的結構安排，闡發個體與群體的關系，對學生養成良好的行為習慣，自覺地遵紀守法，起著潛移默化的教育作用。
良好的學習書法習慣的訓練，須充分調動學生多種感官，在眼、耳、手、腦並用中予以完成。訓練的方法可歸集為觀察、模擬、比較三部曲。
觀察的意義、方法見前述。這裏需提及的是觀察要遵循從整體（僅指壹個字而言，不涉及章法。下同）入千，局部分析，再回整體揣摩的程序。遵循這種觀察字帖的程序就是壹種良好的學書習慣。這種習慣的養成，僅對字帖慨貌氣韻的初步了解，可謂入境階段。
模擬即臨貼，這是入境後的繪境階段，是檢驗學生對字帖揣摩程序的壹把尺子。模擬有形模、神模兩個層次。前人說，“太似為俗媚，不似為欺世，似與不似之間乃妙。”我以為初學書者，需在形似上下功夫，以求“太似”；待壹段時間後（時間長短因人而異），煩在神似上下功夫，以求“似與不似之同”之妙。
對初學書者而言，後者是壹個高層次的要求，須智力與非智力因素的協調、互補作用方能奏效的。
學生臨帖要養成先借助構建其字各種筆畫間的關系，後運用豎中線、垂直線、橫中線、視平線、平行線等，寫出準確線條，構建美觀字型的習慣。這種習慣包含著細心、耐心，孕育著悟性，是學好其他學科的必備習慣。
比較，如陳雲同誌所說，它是構成辨證法的壹個要素。如果說，觀察字帖是學書的入境，模擬字帖是繪境，那麽臨帖後的比較乃是潤境。在臨帖三部曲中提出比較，目的在於通過比較揚其長避其短，在糾正敗筆中進壹步提高學書水平。
比較需遵循觀察的“三步”程序，體現這種程序是壹種良好的學書習慣，發現臨帖問題是壹種學書能力，“覺而不回護”糾正敗筆是壹種良好的學書品質乃至做人品質。由此可見，習慣、能力、品質均在觀察、模擬、比較中形成。
書法教學實踐告訴我們，學生的書寫作業是體現書法教學效果的壹塊天地。
若系楷書教學，學生書寫作業的字，壹般會筆畫準確、結構勻稱、字體端正；若系行書教學，學生書寫作業的字，壹般會連筆簡畫、筆意縈帶、流利規範。這種楷、行書寫的水準不僅需要啟迪學生的悟性，而且更需培養學生良好的書寫習慣。
也就是說，點畫、結字教學均要體現以練為主，均要使訓練伴隨著良好的學習習慣。壹份耕耘，壹份收獲。嚴格要求，紮實訓練，壹定會孕育、形成良好的書寫習慣，壹定會提高學生的書寫能力。
“知之深則愛之切”。作為書法教師不僅要講書檀藝苑的千古趣事，以拓寬學生知書的範圍，而且要培養學生的書法鑒賞能力，以提高學生知書的深度。學生對書法的“知深”，必然升華到愛切，有了愛切情感必然驅使學生為發揚光大祖國書法藝術而奮鬥不已。這樣再現祖國傳統的書法藝術風彩就後繼有人。以翰墨謳歌社會主義四化大業就不乏其人。