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論書法在傳統文化中的地位

書法是以漢字為表現對象,以線條為表現手段的造型藝術。它是中華民族傳統文化的重要組成部分。學習書法可繼承民族文化遺產、弘揚祖國文化傳統,激發愛國熱情,使古老的書法藝術在社會主義的百花園中發射出更加璀璨的光輝。

如何激發學生的愛國熱情?這就需要在書法教學中,有機地介紹書家的生平簡歷、趣事鐵聞、相關碑帖的創作背景、經歷過程和風格特色及其在傳統藝術中的地位等。如,肖何題額書套、鐘絲陰盜筆法,王羲之的“似欹反正,若斷還連”的傳世絕作《蘭亭集序》,智永的銑限筆象,顏真卿悲憤中的絕作《祭侄稿》、楊凝式的大膽創新、道貌取神的《韭花貼》,蘇東坡懸壁觀貼,趙孟須薦雪庵寫靨,白征明日臨《千字交》,鄭板橋的六分半書,……這些書壇藝苑中的千古美談,壹方面能充實豐富課堂教學的內容,拓寬學生的知識領域,喚起學生的學習情趣,另壹方面可以陶冶學生的情操,激發學生的愛國熱情,使學生領悟書法藝術是我國特有的傳統藝術,它博大精深,內涵豐富,我們應該為之感到自豪,感到驕傲,同時倍感發掘、弘揚祖國書法藝術是青年壹代的神聖天職。

二、提高學生觀察、模擬、聯想能力的功能

在當今中學教改的先進人物中,南方錢夢龍提出著名的“三主”教學思想即以學生為主體,教師為主導,訓練為主線。書法教學也要借鑒。“三主”教學思想提高教學質量。書法訓練重在提高學生的觀察、模擬、聯想的能力。

1、在讀帖中提高觀察能力

有人說,觀察是人的思維窗口,“善觀察者可見常人所未見,不善觀察者入寶山空手而回”。可見,觀察是構建人的智力的壹個重要因素。在書法教學中應借鑒“書法之神味,在於諷誦(此處的漢湧意即看)”的前人話語,在指導學生看帖的教學過程中,著意培養學生的看帖習慣和能力。

如何看帖?書聖王羲之曾說,要看字的用筆、結構、神態。字的用筆方面:要看清筆畫的運行起止,提按頓駐,藏鋒出鋒,偃仰向背,方圓長短和枯潤肥瘦等;字的結構方面:要認識對準中心,掌握重心,橫平豎直,上緊下松、疏密勻稱。字的神態方面:要領會講究精神,氣韻,豐彩架勢等。總的來講,壹切都要以看懂、讀熟字,帖為基礎,在奠定此基礎的過程中,學生觀察能力必定隨之提高。

2、在臨帖中提高學生的模擬能力

觀察碑帖得到的是“入於眼,記於心”的效果,而“出於手,顯於紙”的效果卻從模擬碑帖中得到的,從方法上分,書法模擬有摹與臨。“臨書易失古人位置。而多得古人筆意。摹書易得古人位置,而多失古人筆意。臨書易進,摹書易忘,?蓋臨書經意而摹書不經意之故也。?”這段話有兩層意思:其壹是說,臨要“經意”,摹也要“經意”,手腦並用;其二是說,臨摹各有利弊,唯有先摹後臨,臨中有摹,臨摹交錯,如此不已,方可興利去弊。從步驟上分,書法模擬有對格臨寫,去格臨寫和背帖默寫三步,對格臨寫即對看米字格、田字格、九宮格和四宮格臨寫,因此,人們稱之為格臨;待到格臨日久,手漸熟練,在此基礎上即可采用去格臨寫即在折疊的方框格裏臨寫,人們稱此為框臨;壹旦框臨純熟,即可進行背帖臨寫:臨寫前先熟視範本,默記點畫結構,體會其情性氣勢,深印於心,然後揮毫落筆,得到壹氣呵成的效果。人們稱此方背臨。學生若能先摹後臨,摹中有臨,臨中有摹,其模擬能力必定提高,並為書法創作打下了壹個堅實基矗 3、在聯想中提高創作能力對創作活動起了啟發作用的事物。被人們稱之為原型。原型啟發是書法創作的壹個重要條件。原型啟發的事例,在自然科學創造發明中有:瓦特見壺蓋被沸水蒸汽頂起而發明了蒸汽機,魯班從絲茅草割破了手指而發明了鋸子……;在書法創作中也屢見不鮮;唐代草聖張旭曾見公主與擔夫搶道,雜而不亂,擠而有讓,而悟其意大小長短、肥瘦相間、筆斷意連,布局謀篇;清代揚州八怪之壹鄭板橋從未尖宮的建築,體會出“千門萬戶”總是“先立其大”的布局,創造了“板橋體”,還解決了畫壹幅大墨竹的困難。此類例子不壹而足。

客觀事物或現象均可作為原型,但能否啟發書法創作想象,不僅取決於客觀事物的本身,還受到創作者本身聯想思維能力的制約和創作需要、興趣及情緒等的影響。當然,原型啟發對初學書法者來說,似天方夜談,不可為之。但從長遠的觀點來看,原型啟發的意義在於啟迪學書者熱愛生活,體察萬物,產生聯想,使其收到“聽江聲而筆法進”、“觀蛇鬥而草書長”的藝術效果。

三、培養學生良好學習習慣的功能

良好的學習習慣,以其積極的行為定勢直接影響著學習過程,並且對於學生日後乃至壹生的學習、工作產生積極的影響,正因為如此,所以葉聖陶先生強調指出“有好習慣,也有壞習慣,好習慣養成了壹輩子受用,壞習慣養成了壹輩子吃苦。”

書法教學和其他學科壹樣,依據自身特點,結合相關的教學內容,因勢利導,循循善誘,寓良好學習習慣的養成於其教學過程之中。

字的結構比例若安排得法,不管筆畫多少結構繁簡,寫出的字就能給人以疏密勻稱、自然大方、清晰美觀的感覺。安排字的間架結構,需根據字的結構形式,遵循字的比例規則,搭配原則,體現科學的結構布勢,否則就會破壞字的形象。

在教學中,由此可以告訴學生字有壹個局部與局部、局部與整體的關系問題,人也有壹個個體與個體、個體與整體的關系問題,為構建和諧的關系、個體、局部需從屬整體,整體需制約、規範個體和局部。若能如此,群體才能和諧、凝聚、發展,才能收到“部分之和大於整體”的效果。這樣借助字的結構安排,闡發個體與群體的關系,對學生養成良好的行為習慣,自覺地遵紀守法,起著潛移默化的教育作用。

良好的學習書法習慣的訓練,須充分調動學生多種感官,在眼、耳、手、腦並用中予以完成。訓練的方法可歸集為觀察、模擬、比較三部曲。

觀察的意義、方法見前述。這裏需提及的是觀察要遵循從整體(僅指壹個字而言,不涉及章法。下同)入千,局部分析,再回整體揣摩的程序。遵循這種觀察字帖的程序就是壹種良好的學書習慣。這種習慣的養成,僅對字帖慨貌氣韻的初步了解,可謂入境階段。

模擬即臨貼,這是入境後的繪境階段,是檢驗學生對字帖揣摩程序的壹把尺子。模擬有形模、神模兩個層次。前人說,“太似為俗媚,不似為欺世,似與不似之間乃妙。”我以為初學書者,需在形似上下功夫,以求“太似”;待壹段時間後(時間長短因人而異),煩在神似上下功夫,以求“似與不似之同”之妙。

對初學書者而言,後者是壹個高層次的要求,須智力與非智力因素的協調、互補作用方能奏效的。

學生臨帖要養成先借助構建其字各種筆畫間的關系,後運用豎中線、垂直線、橫中線、視平線、平行線等,寫出準確線條,構建美觀字型的習慣。這種習慣包含著細心、耐心,孕育著悟性,是學好其他學科的必備習慣。

比較,如陳雲同誌所說,它是構成辨證法的壹個要素。如果說,觀察字帖是學書的入境,模擬字帖是繪境,那麽臨帖後的比較乃是潤境。在臨帖三部曲中提出比較,目的在於通過比較揚其長避其短,在糾正敗筆中進壹步提高學書水平。

比較需遵循觀察的“三步”程序,體現這種程序是壹種良好的學書習慣,發現臨帖問題是壹種學書能力,“覺而不回護”糾正敗筆是壹種良好的學書品質乃至做人品質。由此可見,習慣、能力、品質均在觀察、模擬、比較中形成。

書法教學實踐告訴我們,學生的書寫作業是體現書法教學效果的壹塊天地。

若系楷書教學,學生書寫作業的字,壹般會筆畫準確、結構勻稱、字體端正;若系行書教學,學生書寫作業的字,壹般會連筆簡畫、筆意縈帶、流利規範。這種楷、行書寫的水準不僅需要啟迪學生的悟性,而且更需培養學生良好的書寫習慣。

也就是說,點畫、結字教學均要體現以練為主,均要使訓練伴隨著良好的學習習慣。壹份耕耘,壹份收獲。嚴格要求,紮實訓練,壹定會孕育、形成良好的書寫習慣,壹定會提高學生的書寫能力。

“知之深則愛之切”。作為書法教師不僅要講書檀藝苑的千古趣事,以拓寬學生知書的範圍,而且要培養學生的書法鑒賞能力,以提高學生知書的深度。學生對書法的“知深”,必然升華到愛切,有了愛切情感必然驅使學生為發揚光大祖國書法藝術而奮鬥不已。這樣再現祖國傳統的書法藝術風彩就後繼有人。以翰墨謳歌社會主義四化大業就不乏其人。

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