墨西哥的原居民阿茲臺克人有用石頭、骨頭、木頭等材料雕刻人頭骨的習
俗，稱為“死亡頭”。其中有壹些是用水晶雕刻的，形狀誇張、抽象，風格較
為壹致，而且壹般都很小。比如大英博物館藏有兩個被鑒定為屬於“古代墨西
哥”的小頭骨，小的壹個是用滑石雕刻的，大的壹個是用水晶雕刻的，高度也
不過1.25英寸。兩個都有穿孔，估計是當念珠或護身符用的。巴黎的壹家博物
館也藏有壹個水晶頭骨，大約為真人頭骨的壹半大小，法國專家認為是阿茲臺
克人在14或15世紀時制作的。但是這並不是神秘現象或“新時代宗教”鼓吹者所說的水晶頭骨。他們心目中的水晶頭骨，與真人頭骨差不多大小，風格寫實,維妙維俏，據稱是瑪雅人的聖物，擁有神秘的力量。他們並聲稱，美洲原居民有壹個傳說，祖先留下了十三個水晶頭骨，如果把它們放在壹起，就會揭示出人類過去和末來的秘密。
最著名的壹個水晶頭骨後來屬於英國探險家弗雷德裏克·阿爾伯特·米歇
爾－黑吉斯（Frederick Albert Mitchell-Hedges）所有，被稱為米歇爾－黑
吉斯水晶頭骨，米歇爾－黑吉斯則稱之為“厄運頭骨”（Skull of Doom）。
米歇爾－黑吉斯只在1954年出版的自傳《危險，我的夥伴》（Danger My Ally）
壹書中，唯壹壹次提到這個頭骨，此前此後都對它保持沈默。這本書與其說是
自傳，不如說是虛構小說，裏面記載的許多事件的真實性很值得懷疑，有的明
顯是捏造的。他自稱曾與美國鋼鐵大王摩根打撲克，在美國南方漂流，創了多
項岸上海釣記錄，甚至壹度和俄國革命家托洛茨基是室友。他還聲稱曾經被迫
加入20世紀初活躍在美、墨邊界的土匪（也有的認為是革命家）潘丘·維拉
（Pancho Villa）的隊伍，參加了壹場發生在拉裏多（Laredo）的戰役，並拯
救了400名村民。但是調查表明歷史上從來就沒有發生過這場戰役。在1928年，倫敦的《每日快訊》揭發說，米歇爾－黑吉斯為了增加知名度而偽造了壹起搶劫案。米歇爾－黑吉斯控告《每日快訊》誹謗，被法庭裁定敗訴。總之，此人算不上誠實。在這本書中，米歇爾－黑吉斯附了壹張水晶頭骨的照片，對它的介紹卻很簡略，但水晶頭骨的神話卻由此開始。然而，米歇爾－黑吉斯對這塊水晶頭骨的作用的描述，卻與現在傳說的絕然不同。在他看來，它是邪惡的化身，而不是智慧的化身：
“厄運頭骨是用純水晶制造的，科學家們認為制造過程用了150多年的時間，壹代又壹代的制造者花費了壹生的所有日子，耐心地用沙琢磨壹塊巨大的水晶，直到完美的頭骨最終出現。
“它至少有3600年老，根據傳說，瑪雅人的大祭司在舉行秘密儀式時使用
它。據說當他借助這個頭骨發布死令時，死亡將無可避免地降臨。它被形容為
所有邪惡的化身。”
至於他是從哪裏、在什麽時候得到這個厄運頭骨的，他卻語焉不詳，只含
糊地說“我有理由不透露我是如何擁有它的。”奇怪的是，在這本書的以後版
本中，有關這塊頭骨的部分卻被出版商全部刪去。是不是因為有知情者威脅
要揭露事實真相呢？後來，米歇爾－黑吉斯的養女安娜自稱厄運頭骨是她在
1927年隨養父到中美洲英屬洪都拉斯（現在的伯利茲）盧巴安敦（Lubaantun）
挖掘瑪雅遺址時，在壹個金字塔裏面發現的。《水晶頭骨之謎》對此有繪聲繪
色的描述：
“安娜從窟窿裏出來以後，日光還很充足。她撣去寶貝上面的灰塵，驚奇
地端詳著它。‘我從來沒有見到這麽漂亮的東西。’這真是壹件罕見的寶貝——壹塊和真人頭骨壹般大小的頭骨，唯壹與真人頭骨不同的是它幾乎是完全透明的。原來是壹塊真的水晶頭骨！壹看就知道是從整塊的水晶石上鏤刻下來的。
安娜把它拿到燈下，經它反射的燈光變得撲朔迷離，異常明亮，只有純度極高
的水晶才能達到這樣的效果。奇怪的是，經過這麽多年它還能完好無損！
“看著水晶頭骨把照射到它身上的太陽光反射成壹道道眩目的光束，幾個
探測隊員頓時像被施了催眠術壹般盯著頭骨目瞪口呆。安娜的父親從她手中接
過頭骨，把它舉了起來給眾人看，霎時間每個人都狂喜不已。‘來幫忙的瑪雅
人看了以後又哭又笑。’安娜回憶說。那時候每個人都好像著了魔壹般，仿佛
有壹種古老而強大的力量在在場的每個人身上復活了壹樣。安娜說那是她漫長
的壹生中最偉大的時刻了。”
事實如何呢？在80年代，兩名美國學者兼私人偵探喬·尼克爾（Joe Nickell）和約翰·費歇爾（John F. Fischer）花了兩年多的時間調查此事，無可質疑地證明這壹切完全是捏造出來的。他們的調查結果後來收入1988年出版的《超自然的秘密：調查世界神秘事件》（Secrets of the Supernatural: Investigating the World's Occult Mysteries）壹書。
最早提到米歇爾－黑吉斯頭骨的文獻，發表於1936年的《人》雜誌（大不
列顛與愛爾蘭王家人類學研究所出版）。這期雜誌發表了壹張米歇爾－黑吉斯
頭骨的照片，幾位專家將這個頭骨與大英博物館收藏的壹具水晶頭骨做了比較。
這兩具頭骨有壹些顯著的不同。大英博物館的頭骨是壹整塊水晶，而米歇爾－
黑吉斯頭骨的下頷則是獨立的，可以拆下。大英博物館的頭骨的眼窩是兩個不
自然的圓孔，牙齒也不分明，而米歇爾－黑吉斯頭骨的眼窩、牙齒以及其他細
節都相當逼真。但是，這兩個頭骨總體上還是很相近，做鑒定的壹名專家認為，
很難說它們是獨立制作的，而是以同壹具女性頭骨為模型，也可能是其中壹個
復制了另壹個。
但是，這期《人》雜誌卻對米歇爾－黑吉斯只字不提。事實上，它把這具
頭骨稱為悉尼·博尼（Sydney Burney）先生擁有的頭骨，感謝博尼“允許對
它進行操作和測量”，發表頭骨的照片也註明“經W·悉尼·博尼的允許”。
顯然，在當時，這是博尼頭骨，而不是米歇爾－黑吉斯頭骨。那麽這具頭骨怎
麽落到了米歇爾－黑吉斯手裏呢？原來，在1943年後期，博尼將它拿到倫敦的
蘇士比拍賣行拍賣，由於出價達不到他的要求，他自己又把它買進，在1944年賣給了米歇爾－黑吉斯。大英博物館參與了這次拍賣。《水晶頭骨之謎》提及此事時聲稱：
“大英博物館曾經要購買這個頭骨，但沒有買成。原因是博尼先生本人又
買了回去，繼而又轉售給米歇爾－黑吉斯先生，並且非他不賣，價錢只要400
英磅！”
給人的印象好像是博尼和米歇爾－黑吉斯有什麽幕後交易，並聲稱根據的
是大英博物館前任館員手寫的筆記。但是這個由當時大英博物館的館員布朗霍
茲（H.J. Braunholtz）記錄的筆記並沒有這種說法。原文為：
“在蘇士比銷售中競叫，第54批號，15x43，達到340英鎊。被博尼買進。
後來被博尼先生以400英鎊賣給米歇爾－黑吉斯先生。”
顯然，大英博物館沒買到這具頭骨的原因很簡單，是因為出價（340英鎊）
低於米歇爾－黑吉斯（400英鎊），而不是《水晶頭骨之謎》所說的博尼“寧願不以高價賣給其他買主”。當這筆交易被揭露出來的時候，米歇爾－黑吉斯早已去世，其養女安娜如何解釋呢？她聲稱米歇爾－黑吉斯在瑪雅遺址挖掘出這具頭骨之後，為了能得到另壹次探險的資助，將它抵押給博尼。她在80年代給尼克爾的信中說：
“當時擁有它的人（指博尼）只是替我父親保管，根本沒有權利將它拿去
拍賣。此人被視為我父親的知交，在我們旅行時，我們必須留下許多東西讓人
保管。當我父親聽說它被拿去拍賣時，他非常非常地生氣，立即趕往倫敦，將
它撤下。”
這個解釋讓人疑惑。根據米歇爾－黑吉斯的自傳，他從1936年直到1947年壹直呆在英國，只有這段時期的早期曾有幾個月外出釣魚。在1936年，其父去世，給他留下了壹大筆的財產，完全有能力花400英鎊將頭骨“贖回”，為什麽不早壹點這麽做，而要等到1944年拍賣以後呢？尼克爾問安娜是否有任何書面的資料，比如書信、剪報，能夠用於證明在那次拍賣之前，頭骨確實屬於米歇爾－黑吉斯所有。安娜回答說沒有任何文件能夠證明，因為其父的所有文件都在壹次旋風中丟失了。這樣，有關米歇爾－黑吉斯父女發現並擁有水晶頭骨的唯壹證據就是安娜本人的說辭。此人的信用如何呢？跟她父親壹樣不可靠。
她在1968年2月17日給水晶頭骨研究者富蘭克·多蘭德（Frank Dorland）
的信（後收入理查德·加文（Richard Garvin）在1973年寫的壹本書《水晶頭
骨》（The Crystal Skull））中說：
“這塊水晶頭骨在1926年我們到盧巴安敦的那次探險中首次出現。我們在
1926年間抵達那裏，在1927年雨季之前離開。”“我發現頭骨埋在祭壇之下，
而其下頷則是三個月後在25英尺外的地方發現的。”
按照這個說法，水晶頭骨是安娜在1926－27年間被發現的。在1962年3月《命運》雜誌（Fate）發表的壹篇采訪中，安娜卻又說是在30年代末由她的父親發現的。在1983年3月1日給尼克爾的回信中，安娜又換了壹種說法：“我的父親於1924年，在我們對伯利茲的盧巴安敦進行挖掘時發現了這個頭骨。”當尼克爾向她指出她的這個說法和以前給多蘭德的信在時間和人物上都不壹致時，安娜回信解釋說：
“我確實首先看到了這個頭骨－－或者說我看到了某物在閃光而叫來了我
的父親－－這是他的探險，我們全都幫忙仔細地移動石頭。因為是我首先看到
它，所以人們讓我撿起它。加文書中所說的日期1926－27年是不正確的。在
1924年我的父親將它交給了瑪雅人，而當這次探險在1927年結束，我的父親
將特許挖掘的物品都交給了大英博物館之後，瑪雅人又將它交給了父親。”
但是在《水晶頭骨之謎》壹書中，安娜卻又回憶說，頭骨是她在17歲生日
那壹天發現的，而她17歲這壹年是1927年。如此反反復復，出爾反爾，使人無法相信她的證詞。而且，根據米歇爾－黑吉斯的自傳，在1926年末，他已經“結束了對盧巴安敦的最後壹次訪問，回到了倫敦”，在1927年時，他並不在伯利茲。
《水晶頭骨之謎》附有壹張“弗烈德裏克和安娜·米歇爾－黑吉斯（右，
20歲）於1920年代末在中美洲的叢林裏”的照片，以做為安娜參加挖掘的證據，但是“20歲”的註釋表明這張照片即使是真實的，也照於“1927年發現頭骨”的三年之後。事實上，安娜極可能根本就沒有參加20年代對瑪雅遺址的挖掘。這次挖掘的主要成員托馬斯·甘（Thomas Gann）博士在回憶這次挖掘時，沒有提到安娜，也沒有提到發現水晶頭骨。裏奇蒙德·布朗女士（Lady Richmond Brown）長期跟隨米歇爾－黑吉斯旅行，拍照了大量的米歇爾－黑吉斯及其發現的照片，卻沒有壹張是水晶頭骨；在她拍照的盧巴安敦探險的照片中，也找不到安娜。米歇爾－黑吉斯本人在30年代就這次探險給報紙寫了許多文章，並在1931年出了壹本有關著作《神奇與恐怖之地》（Land of Wonder and Fear），都沒有提到安娜參與了這次探險，也沒有提及水晶頭骨。參加這次探險的其他人員在文章、書中也都沒有提到安娜和水晶頭骨。其中，埃裏克·湯姆遜（Eric Thompson）更是壹直指責有關這個頭骨的故事都是虛構的。
美國自然歷史博物館埃克赫姆博士（Gordon F. Ekholm）發現了博尼於1933
年3月21日寫給該館的壹封信，徹底推翻了安娜的說法。信中說：
“在我買到這個水晶頭骨之前，它已在壹位收藏者手中數年，而在這位收
藏者得到它之前，也已在壹名英國人手中數年，在那之前的情況我無法追溯。”
很顯然，水晶頭骨是博尼從壹位收藏家（從上下文看，這位收藏家可能不
是英國人）手中買來的，而這個頭骨面世的年代，看來早於1927年。博尼進壹
步說：
“我將它帶到大英博物館給喬伊斯（Joyce）先生看，他很友好地讓我將它
與博物館收藏的水晶頭骨做比較。寶石鑒定家格魯寧船長（Captain Gruening）
也在場，對它做了非常詳細的鑒定，並發現它的制造方法及其外表與博物館收
藏的水晶頭骨壹模壹樣。它也被從人類學的角度做了鑒定，發現它很可能是來
自美洲。它的高度為5.5英寸，長度為8.5英寸。我想不起還有其他任何信息能夠提供給妳，但是如果妳有任何問題需要我回答的，敬請讓我知道，我將盡力回答。”
在信中，博尼要價1000英鎊。顯然，博尼對這個水晶頭骨是怎麽出土的壹
無所知，否則不會不在信中提及，而只提到專家的鑒定。要而言之，所謂安娜
在20年代在瑪雅遺址發現這個水晶頭骨的說法，不過是壹個謊言。
如果米歇爾－黑吉斯頭骨不是在瑪雅遺址發現的，就沒有任何理由認為它
是瑪雅人的文物。壹開始我就提到，阿茲臺克人有雕刻頭骨的習俗，也出土了
許多這類工藝品，而瑪雅人並無這樣的習俗，而且瑪雅人生活的地區也沒有水
晶礦藏。據此壹些專家認為它是阿茲臺克人制造的，而且時間不會早於殖民地
時期，因為據鑒定過這具頭骨的多蘭德說，它的牙齒有機械琢磨的跡象。這個
頭骨有兩個穿孔（安娜聲稱她“發現”該頭骨時，穿孔就已存在），估計是在
擺設時用於固定頭骨，而該穿孔明顯是用近代機械工具鉆出來的。安娜曾經在六、七十年代將它交給多蘭德和惠普（Hewlett-Packard）公司的晶體實驗室鑒定，得出了它是由壹整塊水晶雕刻而成的結論。多蘭德告訴尼克爾，他沒有發現水晶頭骨的物理性質與自然形成的石英水晶有任何不同，其水晶“是如此接近在加州卡拉維拉斯（Calaveras）郡巨大的水晶礦發現的水晶，我猜測其原來的水晶塊就是從那裏來的……”研究瑪雅文化的專家漢蒙德（Norman Hammond）
則認為，這個水晶頭骨在解剖學上非常逼真，更象是西方進入科學時代以後的
產物：“它最可能是16－18世紀的死者紀念物。如果其源自文藝復興時期的想
法並非不可能，那麽根據它所用的水晶塊體積是如此巨大，我們無法排除這種可能，即它是在清代的中國，為壹位歐洲客戶制造的。”尼克爾向安娜要求對水晶頭骨做進壹步的年代鑒定，卻被安娜以已經鑒定過了為由拒絕。
既然安娜不再允許對米歇爾－黑吉斯頭骨做科學鑒定，我們只有回頭來看
看大英博物館的水晶頭骨的情況。這個頭骨據說來自墨西哥，被壹位西班牙軍官帶到歐洲，賣給壹位英國收藏家。這位收藏家死後又被法國古董商博（Eugene Boban）獲得，轉賣給紐約的壹家公司，再賣給大英博物館。從造型上看，這個頭骨比米歇爾－黑吉斯頭骨更象是阿茲臺克人的作品，因此大英博物館在以前對它的說明是“可能源自阿茲臺克－－不早於殖民地時期”。近來，大英博物館科學研究部對它做了進壹步的鑒定，認為其水晶很可能來自巴西，而且有用制造珠寶用的轉盤加工的痕跡，而在歐洲殖民者到來之前美洲人並無這種技藝。這些痕跡以及其高度光滑的表面表明，它是用傳統的歐洲技術雕刻的。在19世紀初期，有大量的巴西水晶被運到德國，與傳說的相反，博班可能是在德國得到了這個水晶頭骨。因此，大英博物館現在將這個水晶頭骨的說明改為：
“可能是歐洲作品，19世紀。”
如果米歇爾－黑吉斯頭骨象壹些專家認為的那樣，與大英博物館的頭骨有同壹來源，那麽它也很可能是在19世紀在德國制造的。既然這些水晶頭骨可以肯定絕非是瑪雅人的作品，很可能是19世紀歐洲人的創作，那麽籠罩在水晶頭骨上的那層神秘光環也就消失了。那麽又如何解釋許多人在看到水晶頭骨時所感到的那種魔力？甚至連多蘭德本人，在他獲準研究米歇爾－黑吉斯頭骨的六年間，也覺得有神秘體驗。他說他在與水晶頭骨***處時，能聽到壹種“非常安靜又非常引人註意，象是從高音銀鐘發出”的聲音。他還從水晶頭骨上看到“其
他的頭骨，高山，手指和面容”等影像。但是他也承認，這些現象並非米歇爾－黑吉斯頭骨所特有，因為他從博物館借來壹個水晶球後，這些現象也都壹壹感覺到了，雖然較不顯著。顯然，多蘭德受到了水晶的催眠。水晶是壹種很引入註目的奇妙石頭，而頭骨做為死亡的象征，也壹樣引入註目，這兩者結合起來，成為絕佳的催眠工具，使得容易受心理暗示的人產生了幻覺、幻聽。因此這種體驗也就因人而異，另壹位研究人員加文在與米歇爾－黑吉斯頭骨相處時，就沒有聽到或看到那些現象。心理暗示也能治愈某些疾病，這就是為什麽有人覺得在看到或觸摸了水晶頭骨之後，身體變好了，覺得水晶頭骨有治病的魔力。
“新時代宗教”也就建立在催眠之上。在《水晶頭骨之謎》出現過的尼克·那切瑞諾（Nick Nocerino）在“新時代宗教”中是壹位泰山北鬥式的人物，被稱為“老師的老師”。他自稱用科學方法和形而上學的方法（實際上就是迷信的方法）研究水晶頭骨多年，創建了國際水晶頭骨協會並任會長，被“新時代宗教”追隨者視為鑒定水晶頭骨的權威。他當然是相信水晶頭骨有超自然的魔力的，然而，國際水晶頭骨協會在其網站中對水晶頭骨的介紹卻還顯得相當實在，很有參考價值（/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2395"
網友評論：（只顯示最新10條。評論內容只代表網友觀點，與本站立場無關！） 發表評論
沒有任何評論