1、做九朝
做九朝與送祝米是湖北漢川的生育習俗文化。孩子出世後第九天舉行的慶賀儀式謂之“做九朝”。從嬰兒出世的那壹天算起，第九天為嬰兒做九朝，過去舊法接生，許多嬰兒生下就鹹染破傷風（又名臍風），壹般在出生壹天發作，死亡率很高，到了第八天不發病說明小兒算過了“關”，所以做九朝，以示慶賀。相關的親朋好友會聞訊聚在壹起，都來“看月母”，慶祝寶寶的誕生，也祈願寶寶能夠健康長壽，大富大貴。贈送面條、食糖、布料若其它營養品，這天，寶寶的外婆會將買到的衣物玩具還有床等送給寶寶，會給寶寶戴上長命鎖；而其他的親戚好友會紛紛送上見面禮。寶寶的奶奶於是就會請大家夥兒吃長壽面，現在除了吃面外，還會大擺宴席表示感謝。這天，主要以女客為主。 這壹天，外婆家要送“祝米”。舊時，大戶人家的祝米包括孩子壹至十歲的全套衣帽鞋襪、十只母雞、若幹雞蛋、豬肚及豬肺各三個以及若幹糯米、紅糖，此外，還有搖窩、被褥、木炭、供爐等用具。可謂壹應俱全，格外豐富。所送祝米均以擡盒擡去，婆家則在門口放鞭炮迎接，並賞給擡盒人紅包喜錢。中午，婆家辦酒酬賓。這與後來的生日形成鮮明對照。做生日時，親朋送禮雖珍貴，但禮品數量並不多，有的甚至是象征性饋贈，主人卻要大辦宴席款待客人，因此，當地流傳有“賺錢的‘祝米’，蝕本的‘生日”’之說。即使是窮苦人家，九朝這天也要送上少許食品、衣物或辦簡便酒宴。九朝時，有的人家舅舅、舅媽、始參、姑媽也到場。這天為新生兒取乳名，舉行大規模慶典，主人設宴款待前來祝賀的親戚。其他親友則十幾天以後才前來賀喜送禮，這並不為怠慢，而是習俗如此。武漢人至今還有“死人情早送，活人情晚去”之說。親友送禮時，禮品上端放著寫有壹XX先生弄璋之喜”或“弄瓦之喜”的紅字貼。對這些送禮者，主人並不款待用飯，只是給客人煮壹碗糖水雞蛋或糖面條。不過“月母子不送月母子情”，即親友中同有產婦，則相互間免送禮物不為失禮，俗稱“兩免”。2、開門爆仗
正月初壹淩晨，當舊年的鐘聲響過十二響，漢川農村家家戶戶就爭先恐後放鞭炮，霎時，村莊院落處處是僻僻啪啪的鞭炮聲，火藥濃香，煙霧繞繞。天亮壹看，燃放的鞭炮大紅紙片鋪滿地面，與大門的鮮紅春聯交相輝映，呈現出壹片喜慶祥和的氣氛。鞭炮，也稱爆竹，起源於古代人們對“年”這種猛獸的抵禦。宗鎮《荊楚歲時記》中說：“正月壹日……雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”放鞭炮慶祝春節，更是發揚先祖遺風。
3、祭祀祖先
春節祭祖，是人們必經的壹項活動。新年將近，各家各戶打掃衛生，將祖宗的牌位撣得幹幹凈凈。祭祖時，先將香紙蠟燭，牲禮酒漿備齊，供奉於祖宗牌位前，然後上香跪拜，叩頭作揖。亦有的為家祖上墳，燃香紙鳴鞭炮，壹副畢恭畢敬的樣子，充分表現了中國人百善孝為先的傳統美德。
4、?貼春聯
如果說門神的來歷與桃樹有關，那麽，春聯則直接來自於桃木。宋代王安石詩雲：“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這詩中的桃符，就是當時的春聯。據《淮南子》壹書說，桃符就是用桃木削成的兩塊壹寸多寬、七八寸長的小木板，上面分別寫上“神茶”、“郁壘”的名字，釘在大門的左右兩側，這與門神的崇拜對象完全壹樣，目的在於用來驅鬼避邪。後來，人們為了省事，不用桃木板，而是將它換成兩片紙，畫上神荼、郁壘的相貌或者幹脆寫上神茶、郁壘的名字，貼在大門兩邊就完事了。當然，這種桃符還算不上真正的春聯。
五代時期，西蜀的宮廷裏開始在桃符上題寫聯語用以表達某種意願。《宋史·蜀世家》上說，公元965年初，後蜀皇帝盂昶命學士辛寅遜題寫聯語，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納余慶，嘉節號長春’。”原來，孟昶皇帝嫌辛寅遜題寫的聯語不工巧，缺乏文采，便自己親筆題寫了這兩句聯語，這就是我國歷史上最早的春聯。