芮城縣陌南鎮壇道村 檀道廟， 因為《詩經·伐檀》中的伐檀之地，以及“虞芮讓田”的傳說，而引起我的註意。
《伐檀》詩中伐檀的地方在哪裏？在中條山檀道嶺今芮城縣陌南鎮壹帶。中條山曾經森林茂密，植物資源豐富，其中青檀樹木質堅硬細致，是制作農具、車軸、家具和房屋建築用的上等木料。伐檀、運檀成為古代魏國百姓的日常徭役，役作之道從山上向南延伸到山麓，經過現在的檀道村，山下不遠處就是黃河，所伐檀木順黃河而下，即可到達周王城洛陽。光緒版《永濟縣誌》載：古魏城東北中條山上有檀道嶺，嶺下有檀道村，此皆與《伐檀》壹詩有關，至唐貞觀初，朝廷仍以中條山檀木所作之弓為貢品。
原中條山南解陌（解州—陌南）公路道班西側崖壁的漢代摩崖刻石，上世紀70年代因開山修路被鑿落，現存芮城縣博物館，釋文：“漢/大陽檀道界/君位至三公”。大陽，今平陸、芮城，因在大河之陽，漢置大陽縣。“位至三公”，是壹種吉祥、祝福用語，漢魏晉南北朝時的銅鏡中，常見這種“位至三公”銘文。
虞芮讓畔 ，發生在商朝末年，那是虞（今平陸）、芮（今芮城）兩國邊民發生地界之爭，連年不決，最終自然演化為兩國之間的爭執，好在虞、芮兩國國君並沒有輕易相信武力，而是決定請第三者居中公斷，這可能是最早的仲裁案例了。當時諸侯姬昌（其子武王滅商建周後追其為文王）在西方各方國中享有令名盛譽，被商紂王命為西方諸侯之長，號“西伯”。虞、芮兩國國君決定相隨去周國請姬昌評判是非。他們進入周境後，看到耕者讓畔，行者讓路。進入都市，看到男女不同路，年老者不負重。朝庭中，士讓為大夫，大夫讓為卿。周國朝野上下文明禮讓之風，讓虞、芮兩國國君對自己的爭畔行為深感慚愧：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”於是，未見到姬昌便壹起返回，主動把所爭的土地讓給對方，結果雙方都推讓不受，最後形成壹塊閑置土地，後人稱之為“閑田”或“閑原”。此事《詩·大雅·綿》、《史記·周本紀》及《孔子家語·好生》等均有記載。
現在平陸縣洪池鄉南後溝西、儀家溝東，就是傳說中虞芮始則爭終則讓的地方，這裏北依中條，南臨黃河，土肥物富，地平壟直，壹到春季，野花爛漫，蝶飛雀舞，村村莊莊綠樹掩映，“閑田春色”歷來為平陸古八景之壹。與此地相鄰的芮城陌南鎮檀道村，立有“虞芮二君祠”（亦稱二賢廟）以紀念，現存金代“虞芮二君讓德記”碑壹通，立於廟殿原址，廟前有傳為周武王為紀念虞芮二君所栽的兩棵古柏。
檀道廟，又稱後土祠，現在廟內敬奉後土娘娘和堯帝的孿生女兒、舜帝的兩個妃子——娥皇和女英。新修的大門，壹進門就看見那兩棵古柏，說是周柏，東雄西雌，平陸、芮城兩縣各奉其壹。現在此廟平陸、芮城兩縣13個村***管。每年農歷三月十八後土聖母生日的廟會，人山人海，熱鬧紛繁。
獻殿是老的，原來只有東西山墻，南北是通透的，有柱無墻。後加了前後墻。獻殿後面的正殿系新建，略過。
不論磚雕、石雕、木雕，存在地域性。這兒的幾種磚雕造型，在距此不遠的景耀月故居再次見到。
鈀釘從外墻釘到裏面的梁柱，把二者牢固連結壹起，起穩固作用。這裏外墻上的鈀釘造型特別，有蝙蝠、蠍子、鹿、鼠、驢等造型。
景耀月故居 位於芮城陌南二中校園內。創建於民國12年(1923)，三進四合院布局，2004年公布為市級重點文物保護單位。上世紀五十年代開始作為陌南中學的校舍，壹直沿用到2011年。
景耀月 （1881～1944），字太招，芮城陌南鎮小寺前村人。清光緒29年(1903)舉人。次年，官派赴日本早稻田大學攻讀法律。期間，參加同盟會。隨後創辦雜誌宣傳革命。武昌起義後，被推舉為各省代表會議主席。民國成立時，起草了臨時大總統就職宣言，大總統就職儀式上以議長身份授璽孫中山。參與制定《臨時約法》和《臨時政府組織法》。1912年被孫中山任命為南京臨時政府教育次長（代總長）兼南京政法大學校長。南北議和後，景耀月脫離國民黨，組織政友會，擁護袁世凱。1917年張勛復辟，在山西、河南組織靖國討逆軍，任總司令。1922年，第二次恢復國會時，仍任眾議院議員。北伐之後，離開政界，致力於學術研究。後執教多所院校，專心著述，為國育才，時與黃季剛先生合稱“北景南黃”。1937年秋創立夏學會，暗中進行抗日活動，拒絕出任日偽華北政權偽職。日偽乘其病重時強其住進日偽同仁醫院，終被治死，終年62歲。
這是最後面（最北）的二層藏書樓，藏書樓背後的樓梯。
故居大門，大門封死了。
這是院內大門和二門之間外院的情形，典型的布局，靠南的房子面北，所以叫 倒座 ，用作外客廳、書塾、賬房、門衛。二門是標準的“垂花門”，二門進去是“內院”，粗使男仆不得入內。古時女子大門不出、二門不邁，就是指這兩道門。
每進院落都有壹個西側門，這是其中壹個側門。
? 從側門望見院子的壹角。
清涼寺 是壹座元代名剎，在陌南鎮坡頭村附近，創建於元大德七年(1303年)，明清兩代均有修葺，第五批全國重點文物保護單位。
清涼寺座落在兩溝夾峙的土臺上，曾經是 恭水 潺潺而來，從寺後壹分為二，環繞到山門前又二水合壹。這些年，黃河都斷流了，別說澗水小溪。未見到水，不過寺旁的溝裏有築的攔水壩，有水庫，無水。
只有大殿遺存，正在修膳和建設。
身臨大殿，雖然處處是歲月點染的滄桑，但依然讓人感覺到雄偉的氣勢。
大殿臺基兩邊及大殿正面墻上嵌有四塊石碑，大雄寶殿的牌匾久經風雨，整個大殿，古意盎然。
大殿鬥栱五鋪作雙下昂，昂為琴面式，前後金柱上各施大額枋橫跨三間，元代特點顯著。
? 大殿裏的立柱相當粗。
梁脊板題記可看出清光緒年間進行了重修。
讓人凈心的誦經聲、鐘磬聲，禮佛的香客，繚繞的香火，已經消失在歷史長河，留下壹片落寂。只有每年農歷七月十五廟會，十裏八鄉湧來的村民撐起短暫的熱鬧，各種吃食小攤、百貨小攤、農產品擺滿路邊，農用三輪車、摩托車、電動車、自行車和大人小孩等擁擠緩動，大殿的神仙也突然受用許多的祭品和香火，喧囂的世俗與神同在。
西陌鎮 夏陽村樊公樊母遺澤碑樓 ，建於清鹹豐3年 （1853） ，磚雕仿木碑樓，單檐歇山頂，碑龕外飾“萬”字紋欄板，兩側磚雕對聯： “基緒於今征世澤，典型自古仰高風”，橫批：“祀世增光”。雕刻瑣碎。
套獸還保存有壹個。
芮城東壚鄉 方家村文峰塔 位於村東南處的高垣上，塔高近十米，坐南朝北，壹層為高4.7米、邊長4米的磚砌方臺，北面正中嵌清代道光戊子年(1820)建塔碑刻壹通。二層為高約4.7米的磚砌八棱形塔，塔內部中空，塔剎為石質圓形，塔身北面開壹拱形門。
文峰塔所在高垣上，林立的是什麽？ 我想是果窖通風調溫的豎井，壘高為增強效果和防盜吧。
壽聖寺舍利塔 位於芮城縣城舍利東街。據佛典《法苑珠林》記載，古印度阿育王在中國所造十九座釋迦牟尼佛真身舍利塔中其四為 姚秦河東蒲板塔 ，即今壽聖寺舍利塔。該塔初建於東漢永平10年（67），壽聖寺最早寺名傳為阿育王寺， 唐時華嚴之祖、七帝之師 清涼國師 重建寺院，大唐皇帝敕賜寺額“合林寺”；宋英宗駕崩，神宗即位後將英宗誕辰正月初三定為壽聖節，開始敕賜全國多處寺院為“壽聖寺”，此為其中之壹。其時，壽聖寺主持慧潤重修寺院，現存舍利塔即是 潤公禪師 於宋元豐元年(1078)重建。
塔坐北朝南，平面八角形，十三層樓閣式磚塔，高46米。壹層塔身外周長24.8米，南面辟門，以上各層南面設裝飾性壸門。壹至三層檐部施仿木建築磚雕額枋，上置鬥栱。四層以上疊澀出檐。
2003年起，在縣政府的領導下，壽聖寺主持釋益西奔走策劃，重建寺院，再修佛塔，2009年佛塔修葺完工。2013年5月被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
塔身高聳，天空清湛，寶鐸和鳴，銀燕掠飛。正是正午時分，壹位女居士在塔前上了三炷香，返身進入塔門，誠心誦經去了，再無人跡。 但清凈的寺院絕不是壹片凈土，據說也存在名利、地位的竟逐，也存在與凡塵各界的紛爭。
芮城永樂宮 ，因故址在永樂鎮而命名，原名大純陽萬壽宮。1959年至1964年間，三門峽水庫修建時，被整體搬遷至芮城縣城北郊的龍泉村東原西周古魏國都城遺址上，距原址20公裏許。1961年3月被國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位。
呂洞賓，出生於唐德宗貞元14年（798），道教全真派祖師， 名喦（或作“巖”），字 洞賓 ，道號 純陽子 ，自稱 回道人 ，河東蒲州河中府（今芮城永樂鎮）人。呂洞賓羽化後，家鄉百姓為其修建了“呂公祠”，金代改成了“呂公觀”。元朝，道教興盛，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建永樂宮。從元代定宗貴由二年（1247）動工，至元代至正十八年（1358）純陽殿壁畫竣工，工期達110多年。
現存的永樂宮主要建築為壹門三殿，壹門為無極門，三殿為三清殿、純陽殿、重陽殿。整個古建群氣魄宏大。
現代建築新宮門
宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”以避火災、驅魑魅。
無極殿
無極殿，又稱三清殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。面闊七間，深四間，八架椽，單檐五脊頂。前檐中央五間和後檐明間均為隔扇門，其余為墻。北中三間設神壇，其上供奉道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱為三清。殿內四壁滿布壁畫，壁畫高4.26米，全長94.68米，面積達403.34平方米，畫面上***有人物286個。
永樂宮壁畫，是我國古代繪畫藝術的瑰寶，滿布在三座大殿內，整個壁畫***有近千平米。其中主殿無極殿壁畫計403.34平方米，畫面高4.26米，長94.68米，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。這些壁畫，題材豐富，畫技高超，繼承了唐、宋繪畫技法，融匯元代繪畫特點。
無極殿內部