世界上許多文化（包括現代和古代）都信奉鬼魂.
其中壹些鬼魂信仰是眾所周知的，而其他的，如波利尼西亞人持有的，則不那麽有名.
從地理上講，波利尼西亞在太平洋中部和南部覆蓋了大片地區.
就鬼魂信仰而言，可以說波利尼西亞人相信壹個人的靈魂通常會在死後前往天空世界或陰間.
然而，也有靈魂留在地球上，成為鬼魂.
波利尼西亞是壹個由1000多個島嶼組成的群體，分布在太平洋的中部和南部.
這些島嶼位於壹個三角形內，其頂點是夏威夷群島、新西蘭和復活節島.
除這三個島嶼外，其他波利尼西亞島嶼包括薩摩亞、湯加和圖瓦盧.
雖然這些島嶼分布在太平洋的壹個大的地理區域，但可以說，它們的人口對鬼魂有著某些***同的信仰.
例如，鬼魂被認為是物質的存在，盡管他們的身體比人類更輕更細.
此外，波利尼西亞人經常相信壹個人的靈魂通常會在死後離開地球.
然而，也有可能壹些靈魂最終留在凡人的領域，從而成為鬼魂，1899年的鬼魂形象，由雙重曝光產生.
（公***）許多波利尼西亞人會說鬼魂是物質的存在，盡管他們的身體比人類更輕更細.
盡管如此，波利尼西亞人在鬼魂的概念上也存在差異.
例如，社會群島（今天法屬波利尼西亞的壹部分）的人們對鬼魂有幾個不同的詞.
例如，Hae表示溺水者的靈魂，而死人的靈魂，特別是嬰兒的靈魂，被稱為riorio.
作為比較，圖阿莫圖人（也是法屬波利尼西亞的壹部分）對鬼魂也有不同的說法.
然而，這些詞並沒有表示不同類型的鬼魂，而是顯示了靈魂和心靈之間的聯系，從而揭示了這些人對這兩個實體的感知方式.
《沈船》（約1806年）作者查爾斯·特納.
（公***領域）社會群島（今天法屬波利尼西亞的壹部分）的人們使用Hae這個詞來表示溺水者的精神.
此外，波利尼西亞的不同民族也有自己的鬼魂故事.
例如，新西蘭的毛利人認為，死者的靈魂會前往雷加角（奧普裏半島最西北端，新西蘭北島北端），在那裏他們會從巖石跳到海洋，離開凡人的王國.
盡管如此，還是有壹些傳說，說的是那些靈魂已經從死亡之地歸來的人.
例如，其中壹個故事講述了壹個名叫帕蒂托的死酋長，他從死裏復活，作為壹種精神來測試他兒子托卡伊的能力，和毛利人壹樣，夏威夷人也相信，要進入地下世界，必須從某物上跳下來，在這種情況下，這是壹棵面包果樹.
此外，夏威夷人也相信靈魂可以從死亡中復活.
其中壹個故事被命名為“來自陰間的新娘：卡拉卡瓦家族的傳說”，這是希臘神話“奧菲斯和尤裏迪斯”的夏威夷版本.
在夏威夷的故事中，壹個名叫凱瓦魯的女人自殺了，她的情人希庫去了地下世界找回凱瓦魯的靈魂.
與希臘對手不同的是，希庫成功地完成了他的任務，而基瓦盧又復活了.
《奧菲斯與尤裏迪斯》（1806）作者是克裏斯汀·戈特利布·克拉欽斯坦·斯圖布（Christian Gottlieb Kratzenstein Stub）.
（公***領域）“來自地下世界的新娘：卡拉卡瓦家族的傳說”，是希臘神話“奧菲斯和尤裏迪斯”的夏威夷版本，但它有不同的結局.
在壹些波利尼西亞文化中，鬼魂也被認為有能力擁有活人.
例如，薩摩亞人認為，如果壹個人仍然對死者懷有不好的感情，或者不尊重ul評論他/她，死者的靈魂能夠通過占有他/她來懲罰錯誤的行為.
壹般認為，靈魂會通過腋窩進入人體，然後停留在腋窩或下腹，或後頸.
壹個即將被附身的人可能會感到突然的寒冷，或者感覺到鬼魂正試圖奪走他/她的身體.
據信，這些財產可以治愈那些從事薩摩亞民間醫學，薩摩亞女孩制作卡瓦.
（夏威夷大學馬諾阿分校/北卡羅來納大學2.
0版）卡瓦因其鎮靜作用被許多波利尼西亞文化所消耗，包括夏威夷、瓦努阿圖、美拉尼西亞和密克羅尼西亞的壹些地區.
隨著鬼魂從死人中復活，有時甚至擁有那些在生活中虐待過他們的人的故事，許多波利尼西亞文化已經並將繼續持有對鬼魂的豐富信仰，上圖：保羅·高更（Paul Gauguin）的《亡靈守望》（the Spirit of the dead Keeps Watch）（1892）.
我的興趣從對考古/文本/圖片數據集的“傳統”到“激進”解釋.
我相信，來自兩個極端的倡導者的智力投入將有助於.閱讀Mor.