中華兒女從來就視龍為中華民族的圖騰。我們由此被稱為“龍的傳人”。在閩西連城縣姑田鎮的遊大龍，聞名遐邇，有“天下第壹龍”之稱。
正月十五元宵節，客家人都有遊大龍的習俗。大龍是用紙、竹篾和木板做成的。從傍晚三四點開始，有遊龍的家庭便把壹節節的龍燈擡出來，到指定的地點拼接起來，整條龍約有40~100節不等。龍尾是單獨擎立的舉著，距離龍身數十米外。表示著“神龍見首不見尾”。
遊龍拼接好後，點上蠟燭。各家各戶的青壯年身上都捆著壹個牛皮做的碗狀小兜用來擡撐桿。大龍頭前點著火銃，還有擡燈照明隊，鑼鼓隊遊龍所到之處，每家每戶都要燃松香迎接大龍，以求龍的保佑。遊行直到夜裏十壹點才快要結束。年輕人們在此時異常興奮，手持大龍，忽左忽右，忽快忽慢，使那大龍表現出呼風喚雨，翻江倒海的天性。人與人之間的摩擦和碰撞，使得大龍遍體鱗傷，但快樂無窮
第二天壹早，人們擡著大龍四處遊行給大家帶去好運。正午，大龍直奔指定空曠田野處，預備焚燒。在那兒要堆壹堆五百平方米左右的幹稻草，並擺上貢品。之後遊龍要繞稻草堆走三圈，人們又壹次興奮、快速地奔跑起來。龍燈因互相擠壓而破爛不堪。有趣的是大龍出遊的時候人們是比誰家制作的龍身最漂亮，遊龍結束時卻是比誰家制作的龍身最破爛，才意味著誰家最吉利。最後人們把龍身與稻草堆壹起焚燒幹凈，這象征著真龍火化升天，能保壹方國泰民安、風調雨順、五谷豐登。
姑田遊大龍是我國寶貴的物質文化遺產，它曾被列入過吉尼斯紀錄，當時的大龍有兩百三十七節，遠看仿佛壹條巨龍盤踞山間。它真不愧為客家民俗文化的壹朵奇葩！同樣的我也期待這2012年的元宵盛宴，相信這又是壹次視覺的享受！
這個被紙造出的“遊龍”，竟還創造了吉尼斯世界紀錄？
姑田遊大龍記憶中的年味
姑田遊大龍是姑田鎮的地方傳統民俗活動。起源於明朝萬歷年間，至今已有400多年歷史，意在祈求風調雨順、五谷豐登。2012年，姑田遊大龍打破最長遊行花車吉尼斯世界紀錄。
姑田遊大龍多使用”連史紙“制作，福建省連史紙制作工藝傳承人鄧金坤表示，姑田人就特別喜歡遊龍，春節如果沒龍的話，就覺得很冷清，這個成為了他們的傳統習慣。
壹到正月十五元宵夜，姑田鄉村，大龍翔遊，看客雲集。二百多節、千米長的大龍，蜿蜒於鄉間村野，穿行於大街小巷，騰挪起伏，活靈活現。壹路上男女老少趨之若鶩，前後左右相隨，遊龍隊伍浩浩蕩蕩達數裏之長，熱鬧非常。所到之處，家家門前燃松明、點香燭、擺果茶、放爆竹，迎接“龍遊大地，喜到人間”。
“連史紙”制作工藝迄今已傳承400多年
姑田遊大龍所用到的“連史紙”，又稱連四紙，原產福建、江西，是壹種高級竹制手工紙。連史紙的紙質潔白，薄而均勻，防熱耐久，也因其耐久性的優良品質，素有“壽紙千年”之稱。
福建省連史紙制作工藝傳承人鄧金坤表示，連史紙竹料纖維比宣紙更加短，所以它的耐久性變化值能夠達到2.8%。他也是因為感受到了連史紙的魅力，於是成了制作工藝人。
鄧師傅說，在古時就是利用毛竹把竹紙銷到海外，於是竹紙就成為了海上絲綢之路的大宗出口貨物，這樣換了大量銀子，所以制造竹紙的姑田鎮也稱為“金姑田”，莒溪叫“銀”莒溪。
但現在“連史紙”的傳承卻面臨著難題。
福建省連史紙制作工藝傳承人鄧金坤
因為纖維短難度高，所以嚇退了很多年輕人來學習，所以培養傳承人，變得非常重要。我有個想法是借助智能化，把難的工藝拆交給流水線，讓這個工藝簡單壹點，這樣子我覺得會有更多人願意加入。
最後，鄧師傅也在自己制作的連史紙上寫下了對大家的新年祝福，祝大家虎年吉祥萬事如意，虎虎生威，虎奮雄威。
妳們有看過姑田大龍嗎？
姑田遊大龍龍頭（壹遊大龍的來歷與分布
姑田鎮遊龍起源於明朝萬歷年間，下堡村之鄧屋。據考證鄧屋八世祖鄧應，明代人，出任潮州府檢校，後定居潮州。其弟鄧恭仍居姑田鄧屋。明萬歷年間鄧恭子孫到潮州探親，在潮州看到舞龍，興嘆不已，便將龍畫成圖樣帶回姑田仿制，未幾姑田鄧屋於元宵節期間首次遊龍，正月十四晚龍遊中堡、厚洋等村落，村民們歡天喜地，家家門前點松明、放鞭炮迎接。
當時的龍，偏小偏短，直徑只有0.4米左右，長度只有20多節。以後經過多次改進至清乾隆年間，龍的高度、寬度已定型，龍的制作式樣業臻完美，相承沿襲至今。龍頭的高度為2.4米，長7米，大直徑0.8米，眼圈直徑0.7米，龍口大張，內含壹個直徑0.6～0.7米的大紅龍珠，大有吞雲吐霧，威震山河氣勢。龍腰每節高度2.2米，大直徑為0.7米，長4.3米。龍尾高度為2.4米，長6米，大直徑0.8米。因為龍頭碩大，出遊時壹班要8個人，1個人看路，看前方有無障礙物，3個人擎，4個人用繩子從四方拽住龍頭，使其保持平衡，並減輕擎龍者的負重。龍尾與龍身脫節，由3個人擡著跟在其後。據說，龍尾接上用來擎，與真龍相似，會招來雷鳴電擊、暴風驟雨，故而不與龍身接上。每節（又稱“橋”龍的龍板兩頭各鑿壹個6厘米的洞，節與節之間用小竹做的長2米的龍棍穿插洞中，將龍連接。龍棍在下端放在“插袋”（用牛皮制成的袋裏，這樣才能將龍擎起出遊。每橋龍至少要2個後生，方能勝任。
清代至民國年間，姑田有12條大龍，分布在上堡、中堡、下堡、華壟、城兜、長較、上余、下余、東華、白蓮、洋地等11個村。其中，有9條龍是由兩三個姓合擎1條的，如上堡陳、賴、桑3姓合擎1條；下堡村鄧屋與萬堂（鄧、蔣兩姓合1條，周屋與黃屋（周、黃兩姓合1條；小洋地鄧、詹、錢、3姓合1條。長較村童、陳、林3姓合1條。
新中國成立後，姑田大龍的條數逐漸減少，近10多年來只剩中堡、下堡的鄧屋、萬堂、城兜等3條龍。
（二出龍、燒龍日期
十三出龍、十四燒龍：小洋地1條；
十四出龍，十五燒龍：華坑1條，鄧、蔣（鄧屋、萬堂1條；
十五出龍，十六燒龍：上堡、中堡、元甲、湖頭、下余、洋地、城兜、長較等8條；
十六出龍，十七燒龍：周、黃2姓1條。
（三姑田大龍的特色
姑田12條大龍中，形體大同小異，其中5條龍最有特色，現介紹如下：
鄧屋的龍“老得好”。姑田下堡鄧屋從明朝萬歷年間開始遊龍，若幹年後，鄧屋十五代的弘才公與鄰居萬堂的蔣誌賢認同年，爾後鄧屋與萬堂（鄧姓與蔣姓合擎，其頭尾照輪流壹姓擎壹年。這條龍的“橋”數壹般是五、六十節左右。
中堡的龍“長得好”。清代中堡江、華2姓合擎龍，隨著人口的增長，龍也逐漸增長。從清乾隆年間起始分開擎，壹姓遊壹年。為了保持“長得好”，當時兩姓立條規定，不論江姓或華姓出龍，均需100橋以上，若確有困難不能湊足100橋時，也應用龍蛋湊足。每兩橋龍蛋抵壹橋大龍，從此兩姓至今都按這壹條例執行，保持了“長得好”的特色。
遊龍史上有兩次世界之最，且都是華姓出龍。壹次是1946年，長173節，700余米。另壹次在2002年，多達230節，900余米。
華坑的龍“高得好”。華坑的龍每節大小、長度與其他村壹樣，但它起遊時的高度是別具壹格的，高得驚人。龍頭的第壹竿龍棍是壹丈二尺長，第二竿是壹丈壹尺九，第三竿是壹丈壹尺八，由此類推每橋矮壹寸。但橋數不多，壹般只有三四十橋，故最後的壹竿龍棍也有八尺高，與其他村的龍棍還高出兩尺多。“駁龍”要選擇特殊的地點，平路不行，要選擇在斜坡處，橋與橋之間用短繩子互系著，發壹聲喊“起腳！”霎時全部舉起，動作不能快慢不齊。他們用的龍棍沒有上柵的裝置，頂端呈十字，喊“落腳”時全部放下來禦掉。華坑人擎龍特別有功夫，壹股蠻勁令人嘆服。龍頭不用繩索牽引，龍腰不用插袋，起腳時靠雙手硬擎，擎龍人只在腰間系條腰帶，擎得疲勞時可將龍棍插在腰帶上稍作休息。壹路上昂首闊步遊來，實在壯觀。華坑的龍不僅“高得好”，而且“遊得好”。
下堡周、黃兩姓的龍“畫得好”。周、黃屋原來是遊花燈的，後改為遊龍。他們的龍畫，好似舉辦農民畫展壹樣，觀眾喜愛看。龍身上畫少量的龍鱗和雲彩外，大部畫的是雙龍戲珠、丹鳳朝陽、梅蘭竹菊、牡丹芍藥、八仙獻寶、仙姬送子、雄雞白鶴、奇花異卉、鯉魚跳龍門等等。他們的龍不僅畫得好，就是兩頭裁口上的詩詞、句子也題得很好，字體真草隸篆今古書體集於壹龍，畫工技術代代相傳，久經不敗。所以自古至今他們的龍都被譽為“畫得好”。遊於田源之間
城兜陳、江、楊、李4姓大龍“擡得好”。城兜的龍要遊於河旁，走許多田間道路，但秩序井然，觀眾叫好。
（四遊大龍的意義
1、友誼的橋梁、團結的紐帶
姑田擎龍都是兩姓、三姓合擎壹條龍。這些合擎龍的姓氏之間的關系都很好，如同兄弟壹般，從未發生過宗派械鬥。如華、江二姓，幾百年來聚居在壹起，雙方相處非常融洽。逐年遊龍上交下接，正月十五那天，若江姓出龍，遊龍頭、龍尾壹行人必須持幾把銃、香、紙、炮，兩對大龍燭，到華姓總祠去燒香、放銃，、放炮，表示敬意；若華姓出龍，禮尚往來照例回敬，已傳十多代，於今還是沿襲遵行，兩姓歷代和睦相處，相安無事。
2、培養制龍藝術人才
姑田紮制大龍的技術是歷代相傳的。父親紮龍兒子相幫，幫上兩年無形中就學會了。大龍制作包括備龍板、備筋骨、紮龍頭、紮龍尾、紮龍腰、紮龍爪、紮龍蛋、糊裱、畫龍、剪貼、題字、裝燈、備龍棍、備插袋、備插袋布等15道工序。龍的骨架用竹篾制紮，外糊裱宣紙和畫上龍鱗和雲彩。制作時間為初三到十四，每節龍腰至少要4天以上。
1991年正月初八日，龍巖茶花節。姑田大龍要在茶花節期間在龍巖踩街出遊。十二月下旬組織30人到龍巖紮龍，僅用了十天時間便紮好壹條108節的大龍和壹條12節的小龍，並裱背好。年初二組織20人去畫龍，做到每節龍的畫面不壹樣，每節龍兩頭裁口的詩詞、句子、對聯也不重復。姑田農民詩社選派3個既會寫、又會畫、又會作詩題句的人才去參加。這些人不負重望，在年初七這天就完成繪畫和題寫詩、詞的任務。龍頭上題的壹副對聯是：“天下大龍稱第壹；巖城花節屬頭回。”把“龍巖”二字輕輕松松地嵌在裏面，題得很是確切。這次遊於龍巖茶花節大龍的字、畫得到文藝界的好評。
在慶祝龍巖建市十周年大型民俗踩街活動中，連城縣展現姑田大龍的雄姿。展現在巖城市民眼裏的是壹條79節、近300米長的大龍。
3、寓煉於樂，增加體質
擎龍時兩只手，兩只腳以及雙眼雙肩和頭，壹身都要活動。邁開樁步，氣沈丹田，雙腿穩健下蹲，是擎龍的基本功。當龍入角（90度急轉彎時，妳惹不懂決竅，肯定妳會累得滿頭大汗。若遇上刮風，是最費力的事。壹節龍上百斤，此時妳得用頭朝逆風抵著龍棍，雙腳用力，叉開八字步，雙手緊扶龍棍，使龍不致被風吹倒，壹身的力氣都會自然而然的地發揮出來。擎龍是壹項極好的體育鍛煉活動。
1991年，大龍遊於龍巖茶花節。“壹夜龍遊天下曉；三聲銃響九州知”。姑田大龍轟動龍巖城，在龍巖的外賓親眼目睹姑田大龍的雄姿，贊不絕口。還有拍成錄像帶到馬來西亞及祖國寶島臺灣等地播放，引起轟動。中央電視臺“神州風采”欄目播放了姑田大龍的實況。1992年省畫報社的記者和攝影師，將姑田遊大龍的鏡頭拍下來，刊登在福建畫報上。省、地報刊多次刊登過有關姑田大龍的文章。1996年年初八，四川電視臺轉播了姑田遊大龍。真是姑田大龍甲天下，聞名海內外。
姑田人愛龍，把龍看成是祈保風調雨順，國泰民安的象征。隨著社會的文明進步，遊龍這壹傳統活動，必將更加健康地發展，為中華民族文化增光添彩。
4、體現姑田獨特物質
4.1紮制大龍的竹林資源
姑田的水利、礦藏、森林資源十分豐富。全鎮有林地面積43.5萬畝，林木蓄積量200多萬立方米，是連城的重要林區之壹。竹林面積6萬多畝，毛竹立竹720萬株。而制作大龍骨架、龍棍等重要部分都出自於這竹林中。
4.2糊裱大龍的宣紙
連城宣紙已有400多年的歷史。明嘉靖年間，連城縣壹帶就有生產竹料紙和皮料紙，明天啟年間，姑田鎮的制紙師傅到邵武壹帶學習當地的制紙工藝，回來後，結合本地工藝進行改進，形成了連城宣紙特有的制作工藝。
“片紙非容易，措手七十二”，說的就是連城宣紙竹絲天然漂白制作工藝的繁瑣，其工序達72道。主要工藝流程分備料和制紙兩大部分，總耗時8個月左右。備料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，將嫩竹下竹塘，費時2個月漚爛；然後將漚爛的嫩竹洗成竹絲、坯吹，先在石灰水裏浸漬，洗凈進行炊料蒸煮，後用純堿浸漬，再次進行炊料蒸煮；竹絲洗凈後上竹竿曬幹做成竹絲餅，在山上漂白3個月後，送到碓料房進行碓料，到此，造紙的原料方才備好。制紙首先是在紙寮進行手工撈紙，撈到300張左右、15厘米厚的濕紙層後將其水分榨幹；然後,送至焙紙房進行焙幹；焙幹後在經過老師傅精心的整紙、選紙，將不合要求的紙張剔除，確保宣紙的質量；最後，用60厘米長的裁紙彎刀按規格進行切紙，包裝好後就可以銷售。
正是特有的制作工藝，造就了連城宣紙的高品質。該紙厚度適中，抗拉性強，質地柔軟、纖密耐用，白凈吸墨，能經受風吹雨打，太陽暴曬，強光照射而不變色，享有“百年不褪色、千年不變黃”的美譽。而且，姑田質量上乘的漂料宣紙，壹直是四堡雕版印刷產業用來印刷較為重要書籍紙張的材料，為雕版印刷業的發展提供了有利條件。民國初期，連城宣紙業達到高峰，擁有1000余戶手工紙槽，工人壹萬多人，年產量6萬擔，紙莊商號50多家，產品遠銷全國各地和日本、越南、泰國、緬甸等地，成為當時全國五大宣紙產地之壹。
連城縣主動作為，部門、企業協同配合，積極開展連城宣紙制作工藝非物質文化遺產的申報工作，2007年9月，該工藝被福建省人民政府列為第二批省級非物質文化遺產名錄。春節壹過，姑田家家戶戶就開始忙於擡竹、備龍板、紮龍。大龍制作工序相當復雜，有備龍板、備筋骨、紮龍頭、紮龍尾、紮龍腰、紮龍爪、紮龍蛋、糊裱、畫龍、剪貼、題字、裝燈等十五道之多。龍板每節長四米，兩頭鑿有壹圓洞用以相互連接。龍頭高達二米四、長七米，龍口內含壹大紅龍珠，大有吞雲吐霧、威震山河之勢；龍腰每節高二米二、長四米三；龍尾高二米四、長六米。
大龍每節由五個青壯年輪流擡舉遊動，而碩大龍頭由三個人擎著、壹個人前面看路、四個人用繩子從四方拉住，方可平平穩穩前行。看著肩掛插袋、手擎龍棍的小夥子壹步壹趨，擎著大龍搖搖晃晃出遊，還要應付前後的擠壓，不禁為之捏壹把汗。但對於當地的年輕人來說，擎龍很累，卻很有趣，這是過年最熱鬧的場面。