燃燈
中秋節，太倉有許多的遊戲活動。首先是玩花燈，它不同於元宵節的大型燈會，而主要是在家庭、兒童中進行。太倉民間還有燃燈習俗，燃的是寶塔形狀的寶塔燈。清代太倉人們在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”，還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放壹個琉璃盞，紅光四射。另外壹種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。在太倉有砌寶塔燈的習俗。太倉當地人們中秋節多鏤瓜作燈，其形似月。兒童堆砌瓦礫作浮屠(佛塔)狀，中置薪柴，點燃後，“四面玲瓏，如火樹”。當地兒童堆寶塔，中間焚燒，“以紅透為吉兆”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗，都有著求取生活平安的意義。
拜月和賞月
拜月，也叫做“圓月”。當夜幕降臨，壹輪皎潔的明月悄悄地升起來的時候。這時清風徐來，蟲聲唧唧。太倉人們按傳統的風俗習慣，在庭前、院落設立香案，擺上應時的瓜果，如西瓜、甜瓜、棗、梨、蘋果、石榴、葡萄、山楂、板栗等，還擺上節日的特制食品———月餅，以及毛豆等熟食品。面對明月，全家人焚香禮拜，這就是相傳已久的拜月活動。
中秋拜月，寄托著人們對幸福生活的追求與向往，也寄托著人們對遠在他鄉的親人的祝福和思念。所以在外工作的人員，要盡可能回家參加“圓月”活動。如果路途遙遠，不能回家，家裏人會給留下壹份“團圓餅”或月餅，作為節日的禮品送給他。
拜完月後，全家人圍坐在壹起，壹邊吃著瓜果、月餅，壹邊談敘天倫之樂事。介紹生活知識，談論生產經驗，內容十分豐富多采。特別是從外地歸來的家人，談及外地風光、文物、傳說，是多麽生動而有趣的啊！小孩最愛聽傳奇式的故事。拜月活動壹直持續到夜闌人靜時分。
拜月後，人們有繼續欣賞月亮的習慣。人常說“看朝起早，愛月夜眠遲。”特別是八月十五的月亮，顯得更圓、更明、更亮，特別有欣賞的意味。人們邊賞月邊聽老人講述《嫦娥奔月》、《吳剛伐桂》的神話故事。嫦娥是古代堯時，射日英雄羿的妻子，因偷吃了丈夫從西王母處討來的不死之藥，逃入月宮。吳剛是漢西河人，學仙有過，謫令伐月中桂。桂高500丈，斫之，樹韌隨合。
吃月餅
中秋節吃月餅的習俗在太倉至少在宋代就有了。蘇東坡有詩可證，“小餅如嚼月，中有酥與飴”，酥是油酥，飴就是糖。宋以後，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然後粘貼在餅面上，後來幹脆用餅模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月壹樣象征著大團圓，人們把它當做節日食品，用它祭月，用它贈送親友。當時的節物重在嘗新，如嘗石榴、棗、栗、橘、葡萄等時新水果，飲新酒等，有“秋嘗”的意味。
太倉以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風俗盛於明朝時期，明代文學家田汝成在《西湖遊覽誌余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。”所以，月餅在太倉民間被稱為“團圓餅”。明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描述太倉中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有壹餅值數百錢者”。從書中介紹的制作工藝看，已經達到了很高的水平。史上記載月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤”。清代太倉中秋祭月除香燈供品外，就是團圓月餅。供月的月餅大的直徑有壹尺多長，上面有月宮、蟾蜍、玉兔等圖案。
太倉的月餅是酥皮，餅餡常用桃仁、瓜子、松子，配以桂花、玫瑰花等天然香料，多用苔菜為餡。傳統的月餅糖多油重，近年來，隨著人們物質文化生活水平的提高，多流行以果類為餡的低糖月餅。
中秋月餅的吃法很有講究：壹般切月餅都要均勻切成若幹份，按人口數平分，每人都享受壹塊，象征家庭成員是團圓的壹部分。如家中有人外出，便特地留下壹份，象征他也參加了家庭團聚，這塊月餅留待除夕他回來享用。這種以飲食團聚家人的方式是中國人所特有的文化習慣。