不，佛教中沒有這壹項迷信的規定 。
中國人用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以後開始，比如唐朝的太常博士王嶼說：
「漢以來，喪葬瘞錢，後世以紙寓錢為鬼事。」這是說從漢朝開始，人死之後，喪
葬之時，要用錢幣與死人同葬。因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，所以
說文解字也說「人所歸為鬼」，人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人間壹樣，只是陰
陽兩界不同而已，故以為鬼也需要生活，也需要用錢，所以就用錢幣殉葬。後來有
人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。到近代，
由於紙幣的流通，「冥國銀行」的冥幣，也大量發行了！（註）
這種低級的迷信，幾乎是各原始民族宗教的***同信仰，以物器、錢財、珠寶、
布帛，乃至還有用人及畜生來殉葬的。
至於用火焚燒，可能與拜火教有關，相信火神能將所燒的東西傳達給鬼神。印
度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。
中國民間，用紙錢、用錫箔，當做錢幣、當做金銀，又有用紙糊篾紮的家俱雜
物房屋乃至現代的汽車飛機輪船等等，以為焚燒之後，就被鬼去受用了。
事實上，佛教不以為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之壹的可能。佛教更不相
信經過焚燒之後的紙庫錫箔能夠供鬼受用。佛教只相信死人的親屬可以用布施、供
佛、齋僧的功德，回向亡靈、超度亡靈。其他的壹切，都是毫無用途的迷信。佛教
不唯不主張以物品殉葬，佛教更主張人死之後，不可用貴重的棺木、不可穿高價的
衣服、不可動用過多的人力與物力；應該換上日常所穿的乾凈舊衣服，將好的新的
衣物全部布施給貧苦人家，如果有錢，應該多做布施貧窮及供奉三寶的功德。唯有
如此，亡靈才能得到真正的益處。否則把好好的東西埋了燒了，那是最愚癡的行為
，更不是壹個正信佛教徒的作為。
可惜的是，今日的許多僧尼，並不懂得這壹層道理，甚至從大陸到了臺灣的佛
教徒，還發明了另壹種叫做往生錢的紙錢，在壹小張的黃紙上，用紅水印上梵文字
母的往生咒，就當做鬼用的錢了。其實誦咒的功效，與燒紙的作用，根本是兩回事
。如果根據佛經來說，印好的經是燒不得的，燒了是有罪的。
再有，現時的僧尼們為人家誦經、拜懺、放口乃至打水陸，都要寫文疏，宣讀
之後，即予焚化，這是學了符□派的道教向其所崇奉的神只們奏疏及化符驅鬼等的
迷信，於佛教教理毫無根據。佛教壹切都主張虔誠心的感應，如果心力到了，不用
焚疏，必然有用，否則的話，縱然焚化了千百張的字紙，又有什麽用處？
註：參閱佛祖統紀卷三十三法門光顯誌「寓錢」條（大正藏四十九冊三二三頁）。