壹、母系氏族
氏族社會的早、中期是母系氏族。母系氏族實行原始***產主義，氏族成員同吃同住同勞動，平均分配勞動產品，死後葬在***同的墓地裏。氏族成員始終以母系血緣關系為紐帶，實行外婚制，配偶分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取男性走訪女性的形式，子女從母居，屬於母親的氏族，世系和財產按照母系來計算和承襲。在母系氏族的繁榮期，出現了比較穩定的對偶婚，丈夫遷到妻子所屬的氏族那裏從妻居
母系社會在人類歷史中的時間，十倍於父系社會。大概在五萬年左右。五千年前，隨著社會的發展，經過壹段磨合期後，進入父系社會。當然，各個文明的時間並不壹樣，有些民族到今天依然是母系社會。只能說大致如此。
母系社會並非是很多人想象中那樣，是女權的黃金時期。
那時人們的壹切活動，僅僅是為了活著。平均年齡在20歲左右。生活環境和壽命都類似現在的野生靈長類。如果我活在那個時候，估計現在連骨頭也剩不下了。只有極少數的人（基本是女人）能興高采烈地活到30歲再升天。
母系社會存在的理由：1、壽命問題。我們知道，即使在相同的條件下，女人往往也比男人長壽。男人比較容易掛掉這是事實，生理特征決定的。
而當時的男人主要從事打獵的工作。拿根木棒就算武器了。萬壹遇到老虎獅子，跑得掉就跑，跑不掉只能上去肉搏。所以，在很多時候，誰被誰打回家做晚餐還很難說。如果人多，也是能狩獵大象之類的大型動物。很多洞穴壁畫就記錄著這些活動。猛獁象也是被人類獵殺的原因才滅絕的嘛。但是被激怒的大象可不是兔子，很容易造成參與者受傷或者直接掛掉。
再加上部族間的戰爭，主要也是男人參加。打贏了還好，沖到對方部落裏把男人都殺掉（這種做法延續到後來的很長壹段時間）。萬壹敗了，自己家的女人只能當寡婦了（不過當時沒有寡婦這種事情）。這樣壹來，相對於男人，女人在山洞裏縫縫獸皮，采采野果自然要安全很多很多。
這些林林總總的原因，導致了那時男人的保質期不長，不穩定。
而在原始社會，經驗，往往是壹個部落生存的決定性因素。讓妳知道在大旱的時候哪裏還會有水源；被蛇咬了用那麽植物治療；難產了改怎麽辦；什麽東西能吃，什麽東西吃了就翹掉。在沒有學校，沒有書本，生活經驗只能口耳相傳的情況下。那些能活到二十多歲的“老太太”自然充當起部族中的領導者和百科辭典的角色。
這種情況類似於非洲象，都是由最年長的母象帶著象群遷徙找水喝。經驗，在這裏是決定壹個族群能否繁衍下去的關鍵。能活得久自然經驗就多，如果壹個男人也能活那麽久，那也是塊寶。這不是性別決定的，而是壽命。
2、血緣關系。由於是群婚制，那時的女人並沒有固定的性夥伴，當然，男人也壹樣。當時的血緣關系是以母系來傳承的。是，凡人皆不知生父為誰；二是其時生產力極度低下，男主狩獵，收獲不穩定，女主采種，收獲較穩定。另發現的古代圖騰形象多為女性，據此推論是壹種母性崇拜。
3、長久以來以母系作為社會主導的壹種傳統。比如在遠古神話中，領導者都是以女性的身份出現的。中國的女媧，希臘宙斯的奶奶大地之母蓋亞。這些人物隨著父系社會的形成，逐漸隱至幕後。在中國，很多古老的姓氏都是女字旁的：姬、姚、姜、姒、妘、嬴等等。
隨著人類社會的生產方式從狩獵變為畜牧和農耕，男子成為生產力的主體，人類也就從母系氏族社會轉入了父系氏族社會。
二、父系氏族
遠古時候，人們靠采摘野果、打獵、圈養小動物、種植簡單的農作物為生，在這種情況下，女人的靈巧和勤勞適應了適合當時的勞動狀況，女的勞動所得往往比男的多，女人的經濟地位比男人高，因此社會地位、家庭地位也就以女性為主，這就是母系氏族的根源。
到了原始社會末期，生產力發展了，大量的農耕時代出現，男人更適合勞動生產，創造的經濟價值比女人大，所以社會地位、家庭地位超過了女人，母系社會就慢慢轉變成了父系社會。
現代社會還是適合男性發展的社會，男人普遍比女性創造的經濟價值要大，所以仍然是以父系社會為主。只有那些落後的，還沒有開化的民族，還是原始的生產方式，存在母系社會的現象。
等科學技術發達了，更適合女性發展了，父系社會又會慢慢轉變成母系社會了。
但大汶口文化的變遷表明，母系社會到父系社會的轉化經歷了大約壹千多年，而中國的母系社會在農耕生產方式下延續了三千到七千年。因此，把生產方式或生產力的變化說成是母系氏族社會消逝的主要原因，難以說服人。
史載，太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重萬民之儷，儷皮薦之，以嚴其禮，示何姓之難拼，人 情之不瀆”。也就是說，中國人在那時完善了姓氏制度，制定了婚嫁的規矩。
當人們發現了只有用父系才能較好地標誌血緣關系後，兒女就不再繼承母親的姓氏，而是繼承父親的姓氏。這個變化使得男子，而不再是女子，成為婚姻的主體。
婚姻制度也越來越嚴格。夏商時就已規定同姓者“五世而後，則通婚姻”。到了周代，規矩更嚴，同姓者“雖百世而婚姻不可通”。為了便於人們遵守婚姻制度，又制定了如“五服”（註）壹類親疏範圍，五服之外方可談婚論嫁。當然伏羲氏和他的子民並不懂得其中的生物學道理。他們只是發現了這個規律。正所謂知其然、不知其所以然。
中國文化看重血緣標記的特點應該跟中國很早就進入農耕社會有關。農耕社會的人被圈在土地上，最怕離鄉背井，人口很少流動，如果血緣標記不清，則最容易受到近親通婚的危害。而遊牧民族流動性大，也不聚居，即便血緣標記不清，也會較少受到近親通婚的危害。
三、母系氏族社會將再次回歸，是人類社會發展的最終方向 ?
人類社會發展至今，總體而言，經歷從母系到父系氏族社會的壹個發展過程，前者我們知道，經歷了漫長的數十萬甚至數百萬年，後者則不過區區幾千年而已。隨著母系到父系這壹社會組成結構的根本性的大改變，宣告了階級社會與國家機器的最終形成，人類隨即進入了奴隸社會、封建社會，隨之而來帶來了生產力的大發展。但是，這些都忽略不計，不是本帖要討論的重點。
隨著生產力的進壹步發展，階級的消滅，人類社會是否將無可避免地回到母系氏族社會？
原因可能有：隨著經濟發展，社會劇變，男女兩性組成的家庭將逐漸解體。而人類依然需要繁衍，需要生兒育女，那麽，原始社會那種“只知母，不知父”的現象將越來越多，只不過，這壹次，是由於生產力的長足發展，社會的巨大繁榮所帶來的。
經濟的發展、社會的進步，使得是因為男耕女織、男主外女主內、男女互相合作的家庭組成方式逐漸變得不再需要。過去，在婚姻家庭中，壹般應該由男方提供房子，女方入住到男方的房子中去。可是，由於以下原因，女性將越來越變得不再需要婚姻，由夫雙方妻組成的家庭將越來越少。
（1）經濟的發展，帶來社會福利制度的完善。無論是公民個人的生活保障，還是生兒育女的行為，都將獲得越來越多的國家補貼。女性不再像過去那樣，迫切需要與男人***同養育後代，更不需要男人養活她，結婚不再是生育的重要條件，生育也不再是結婚的重要目的，婚姻家庭越來越少，是壹個必然趨勢。
（2）科技的發展，社會制度的完善，使得男性的優勢地位和重要性越來越淪喪。過去，壹個家庭非常需要男人幹壹些重活，或者需要男人的存在帶來安全感。而今後，家政公司的大量出現，和家庭日用品中科技含量的增加，將使得所謂非男人來幹不可的重活、粗活，在壹個家庭中基本完全消失，治安服務制度的完善，各種防身武器湧入家庭中，居民區建設的完善，也將進壹步消除單身女性家庭的安全危機感。
（3）民主制度的完善，對個人幸福、個人人生價值的追求，使得過去對人性的種種束縛將逐漸消失。人們將更追求婚戀的質量，同居家庭將大量湧現，結婚不再是必要。對許多追求海闊天空 ，或者習慣用下半身思考的人來說，可能會是壹件好事，有瑕疵的家庭會漸漸變得不能忍受，結婚率下降，離婚率上升，在相當長壹段時間裏，將會是壹個不可避免的趨勢。
（4）但是生育依然需要由女性來完成。不少科幻電影、小說，探討了關於未來人類生育由國家來完成的可能性，當然，這種可能性是存在的，不過那將是極為遙遠的未來的事情了。人造子宮的復雜性遠超出我們的想象，不在子宮裏，不經由母腹而生出來的孩子，至少目前來看，在很長壹段時間裏是不可能實現的。出於母性和對家庭生活的熱愛，女性依然會生育孩子，只不過在選擇孩子的父親上，由於精子銀行的出現，和社會生活的開放性，她們將獲得更為廣泛的選擇權。因此，孩子生下來後，不知其父的可能性極大。
（5）國家立法保證男性生育權的困難性。我們知道，如果壹個社會出現了大量的單身母親，剝奪了許多男人渴望獲得後代的權利，那麽男人們壹定會提請立法保護。然而，由於婚姻家庭的解體，僅僅在壹夕之歡中，或者在精子銀行裏提供了生殖細胞的男人，既沒有婚姻證書的保障，也沒有其他合同方面的保障，獲得孩子撫養權的可能性將微乎其微。國家對隱私權的保護，必然上升到對孩子生父是誰的保密。特別是由於孩子父母可能根本素不相識，或者只有數面之緣，或者不同國籍、地域，哺育、撫養孩子的工作，由女性來完成顯然是理所當然，因此，立法對這樣的父權的保護，工作難度將極其大，甚至根本不可能實施。
當然，隨著社會巨變，也可能出現如下新情況：
（1）隨和經濟發展，無論男女的生育意願，都會下降。但是自然會出臺相關法律政策，保證人類自身生產的完成，特別是提高女性的生育意願。生育將決不是件私事，更是國家重點鼓勵、關註的行為，這壹點在發達國家我們已經初見端倪了。無論是國家，還是家庭，都必將越來越重視優生優育，因此，部分男性的生育機會將變少，這是無可避免的。當然，女人選擇與之生育的男人，不會僅僅是看身體強壯、外表英俊、頭腦聰明，而會根據醫師的建議綜合起來看的。
（2）孤兒院裏的孩子越來越少，敬老院的男人越來越多。
因為隨著獲得壹個孩子的難度增加，孤兒院的孩子自然會被大量的單身人士認領，其中特別是男人將會更希望獲得這些孩子的撫養權，這當然主要是為了滿足個人的父性，和對家庭生活的向往。女性由於獲得孩子的難度相對而言很小，將來的家庭結構中，與兒女、孫輩***同生活的單身女性會越來越多，而男人則會更多地進敬老院獲得穩定的群體社會生活。
不過，隨著家庭觀念的淡漠與個人觀念的提升，長大後不與母親、祖母生活的孩子也會很多，但是總體而言，與母親、祖母壹起生活的可能性，比與父親、祖父壹起生活的可能性大多了。
此外，例如叔叔、舅舅、姑媽、姨媽，祖父與外祖父、祖母與外祖母、表哥與堂哥這壹類稱謂之間微妙的區別，將越來越難以為人所知，未來的孩子將必須去查百科全書了。
（3）人口買賣等犯罪活動難以從根本上消滅。
正如現在印度有些黑社會開始承包綁架男人強迫他們不要嫁妝與女人結婚的活，將來，市場需求難免會使婦女兒童綁架、買賣案層出不窮，即使國家加大打擊力度，恐怕也難以徹底杜絕。
不過，也許這壹犯罪活動將越來越變得制度化，甚至合法化，比如公開的生育權買賣市場也許會出現，男人們可以用金錢去購買孩子的獨立監護、撫養權，政府為了平衡兩性差別，以及防止男性犯罪活動的猖獗，減少男性自殺率，為了維護經濟社會和人類文明的發展，很可能會在壹定程度上默許這類行動，甚至加以立法規範化。
（4）政府立法鼓勵、保護家庭，大量的社會組織湧現，呼籲傳統家庭回歸。當然，這些組織主要是由男人們當領軍人物，他們將非常懷念過去的男耕女織的田園生活，並且竭力鼓吹恢復傳統美德，痛斥人心不古、世風日下，等等。
我們很難想象，壹個社會裏所有的成員都是在國家成立的兒童院裏長大，而不是在家庭裏長大。只有在家庭裏長大，孩子們才會獲得更多的溫暖、幸福，人類的家庭結構才不會最終徹底瓦解，人類的發展道路也不至於迷失方向。持有這類想法的議員會非常多，國家將大力鼓勵、維護家庭的穩定，當然，已經所剩無幾的雙親家庭會是重點保護對象，其次則是當時已經廣泛存在的單身母親撫育孩子的家庭。——那就是，母系社會的最終確立。
從母系到父系的轉變曾經促成人類文明的長足發展，而從父系再回歸到母系氏族社會，將是人類文明發展的最終方向。這壹回歸，將讓我們擁有壹個沒有階級壓迫、沒有種族歧視、物質和精神文明極度發達的美好未來。