（壹）象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。”
構字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。
所表對象：有實體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特征：獨體。
（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”
（二）指事
“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。”
構字方法：象形為背景，在此基礎上加指事符號，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表對象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：壹個象形字加壹個指事符號。
象形和指事的辨別：在結構上都歸“獨體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會意
“會意者，比類合誼，以見指幀N洹⑿攀且病！
武、信是會合語詞意義。與後代的“尖”、“蘇”、“啊崩嗨啤
但古文字的會意，應是會合字形的意義。
構字方法：用兩個（或兩個以上）象形符號，合成壹個新義。可分為兩類：
1．會形合成（靠各參構部件的形象會合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2．會義合成（靠各參構部件的意義會合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、@）
所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。
文字特征：合體。
會意字與象形字、指事字的區別：象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”
構字方法：壹個義符（意符、形符）表意義範疇，壹個聲符表字音
所表對象：不受限制
文字特征：合體。
學習形聲字應註意的問題：
1．形聲字的義符只能表示某種意思的範圍，而不能標明表聲字的具體含義。
2．形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現象有人稱之為形聲兼會意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經、陘”等字都從其聲符“y”獲得了細長之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為壹個字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時，就取了那個聲符字的意義。分化字有很大部分是這麽造的。如，因――茵；`――陷；竟――境；或――域、國。從認字上來說，當這個聲符的意義與這個字的意義相關時，看起來就是聲符表義。
從文字學上說，只要是有表聲作用的，都歸形聲字。
3．形聲字的義符和聲符在表現形式上有多種復雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有壹定之規；（2）形符或聲符字的形體有時會被省略壹部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態，很不容易辨識。
（五）轉註
“轉註者，建類壹首，同意相授。考、老是也。”
判斷原則：同壹物類、事類的事物，用同壹部首；同壹部首中的字，意義可以相互解釋；同時又有聲音上的關系。
所表對象：同壹類事物。
對轉註的多種解釋：
1．訓詁上的互訓。戴震、段玉裁主此說。
2．語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。
（六）假借
“假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。”
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學上說。也是壹種造字方法，不過是不造新形體的造字。
假借現象產生的原因：
1．為了限制造字的數量。
2．由於要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，於是借用同字來代替。
關於許慎所舉的例字：
發號的令，用為縣令的令；久遠的的長，用為官長的長。在許慎看來，發號的令與縣令的令沒有意義關系，久遠的長與官長的長沒有意義關系，是本無其字的假借。後人認為，縣令的令是發號義的引申，官長的長是久遠的長的引申。所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓定聲》中，認為應該舉“朋、來......>>
問題二：傳統的“六書”中什麽壹般是獨體字 是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會意、形聲、轉註、假借”.象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結構,轉註、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉註者,建類壹首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲事,令長是也. “六書”的這個概念始見於《周禮?地官?保氏》“保氏掌諫王惡而養國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄註引鄭眾說：“六書,象形、會意、轉註、處事①、假借、諧聲②也”（註：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書?藝文誌》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉註、假借.許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借.壹般都認為,六書中象形、指事、會意、形聲屬於造字之法,即漢字結構的條例；轉註、假借則屬於用字之法. 六書大約反映了戰國末到漢代人們對漢字的結構和使用情況的認識.它基本上是建立在小篆的基礎上的,是壹個不夠完善周密的條例.但是,它對於大多數的漢字,特別是對古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學史上的壹個重大創見. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見於《周禮?地官?保氏》.後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借.東漢學者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉註者,建類壹首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲事,令長是也. 歷史 六書壹詞最早見於《周禮?地官》：“掌諫王惡而養國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數.”其中沒有對“六書”詳細的名稱,也沒有對六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學,故周官保氏掌養國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借,造字之本也.”這是對六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結構,轉註、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》壹書,在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學,保氏教國子先以六書.壹曰指事,指事者視而可識,察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會意,會意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉註,轉註者建類壹首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長是也.”許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.後世對六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬於“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像壹彎明月的形狀,“龜”字像壹只龜的側面形狀, “馬”字就是壹匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是壹尾有魚頭、魚身、魚尾的遊魚,“艹”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像壹個圓形,中間有壹點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態. 象形字來自於圖畫文字,但是圖畫性質減弱,象征性質增強,它是壹種最原始的造字方法.它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的. 指事 屬於“獨體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上壹點,以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉......>>
問題三：漢字造字有四法,以下哪個字為“象形造字法所造”山,囚,芳 漢字造字有四法,以下哪個字為“象形造字法所造”：山
會意：囚
形聲：芳
漢字的四大造字法
形聲、象形、會意、指事
壹、形聲字：形聲字的形旁和聲旁結合的方式是多種多樣的：有的形旁在左，聲旁在右；有的形旁在右，聲旁在左；有的形旁在上，聲旁在下；有的形旁在下，聲旁在上；有的形旁在外，聲旁在內，或者形旁在內，聲旁在外。例如：
（1）左形右聲：材偏銅凍證騎秧破 .
（2）右形左聲：攻頸削瓢放鵡雌故 .
（3）上形下聲：管露爸芳崖宵界字 .
（4）下形上聲：架案慈斧貢膏凳賞 .
（5）外形內聲：固病庭閥園匾裹衷 .
（6）內形外聲：悶問聞辮
（7）形在壹角：裁 載 栽
（8）聲在壹角：醛 渠. 形聲字
二、象形字：來自於圖畫文字，是壹種最原始的造字方法，圖畫性質減弱，象征性質增強。因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。約5000年前，古埃及人發明了象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。後來經過法國人的譯解，才辯認這種文字。中國納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯壹仍在使用的象形文字系統。
山，日，月，人、目、口、鼻、手、鳥、雨、魚、龜、馬、牛、羊、鼠、虎、象
三、會意字：是利用已有的字組合成新字，構成新字的兩個（或幾個）部分憑借著意義上的關聯，***同提示該字所代表的意義。
比如
（1）“馭”就是利用已有的“馬”和“又（手）”字會意而成的，表示駕駛馬車。
（2）析 甲骨文從木從斤。斤為斧的象形。本義是破木，即劈開木頭。
（3）伐 甲骨文從戈從人，表以戈刃砍人的頭。本義是砍殺。《說文》據小篆釋形為“從人持戈”，非是。
（4）及 甲骨文從人從又，表壹只手把前邊的人抓住。本義是趕上逮住。
（5）光 甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
（6）只 甲骨文從又持隹，表捕鳥在手。本義是獵得禽獸。為後世獲字初文。《說文》釋義為“鳥壹枚也”，是後起義。
(7)秉 甲骨文、金文從又持禾。本義是執持。
(8)疒 甲骨文從人從爿。爿象床形，為“”之初文。人旁或有數點，象人有病出虛汗。本義是疾病。小篆人訛作壹。
(9)宗 甲骨文從宀從示，表示室內置示（即神主）。本義是宗廟。
（10）毓 甲骨文從女從倒子，表婦女生小孩，本義是生育。為“育”字之初文。
（11）男 甲骨文從田從力。力象耒形。表示用力在田間耕作的人。本義為男子。
（12）婦 甲骨文從女持帚。表示從事家務勞動，侍箕帚的女性。本義為婦女。
（13）從 甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。
四、指事字是壹種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用壹種抽象的符號來表示，例如「上」、「下」、「兇」……等等。「上」、「下」兩個字是用橫線「壹」為界，在橫線上用壹點或較短的短線指出上方的位置，寫成「二」，也就是「上」字；而在橫線下面畫符號為「」，則是「下」字。「兇」字是指地上有壹個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑裏，「ㄩ」代表深坑，中間的「×」符號就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。
指事字 - 類型
1、獨體指事
凡是獨體的文，在形體上沒有經過後來的增減或變更，用來表示抽象事類的叫作獨體指事，也就是指事正例。這類獨體的文，通常都是以線條符號來指明抽象事物的意象。獨體指事字例：上、壹、二、......>>
問題四：XP會不會比98更加充分的發揮硬件的性能，從而使遊戲運行更順暢？ 作為服役十余年的系統，它已經迎來了自己的歸宿。現在，全世界的網友不禁為這壹頑強存在於microsoft十余載的系統肅然起敬。只有不斷地探索、嘗試、創新，才能使系統運行更人性化。這壹點，是XP無法與7和8.1相媲美的。
問題五：合體字和獨體字的區別 壹般情況下獨體字和合體字不難確定，比如“壹、人、又”是獨體字，“天、休、觀”就是合體字。但介於獨體和合體之間的字不容易確定。這類字主要有兩種：壹種是失去象形特點而發展為包含兩個以上部件的字，如“辛、京、雨、魚”等；另壹種自古至今都是合體字，但構字的部件不好分解，或分解後不便稱說，如“亮、弄、布、光”等。這兩類字可以統稱為“特殊合體字”。劃分獨體字與合體字要註意三點：壹是從造字法上考慮，象形字、指事字壹般是獨體字，會意字、形聲字壹般是合體字。但也不能拘泥於造字法，現代漢字的實際字形也是劃分獨體、合體的重要依據。如“京、舌、禽”等象形字，已具備了合體字的特征，就應看作合體字。二是合體字壹般具有明顯的可分離特征，部件之間、部件與筆畫之間必不交叉連串，不具備這壹特點的就不是合體字。如“出、及、串、果、事”等就不是合體字。三是合體字分解出的兩個以上部件，應該要麽是獨體字或常用的部件，要麽是便於稱說的筆畫或可以變通稱說的部件。因此如果分析出的兩個部件不便於稱說或變通稱說，也不宜按合體字分析。如“卵”盡管明顯可以分離，仍應視為獨體字。妳可以看看薛金星的語文基礎知識手冊