古代人可以三妻四妾的，現在是壹夫壹妻啊~~~
古代弓箭和現代弓箭的差別是什麽?1、古代弓箭與現代弓箭材質不同。古代弓箭壹般都以牛角、竹木、膠漆、牛筋等自然物質為原料制作，制作周期長達數年；而現代弓箭大量使用復合材料，屬於現代大工業產品，制作周期很短。
2、使用目的不同。古代弓箭是人們生活、戰爭中極為重要的憑仗，實用意義很強；而現代弓箭，幾乎完全是作為競技工具存在，或者是裝飾品或收藏品。幾乎沒有實用價值。
3、瞄準方式有區別。古代射箭都是依靠射手的個人素質和經驗；而現代弓箭往往在上述基礎上，配有現代的瞄準器具。我見過壹張配有鐳射測距器的現代弓箭。
男人騙女人和女人騙男人的差別是什麽男人騙女人有騙財的，也有騙色的，也有兼而有之的；女人騙男人騙財最多！
希望采納
古代人的身材力量和現代人有什麽差別？因為古時候的環境與現在的環境相差甚遠....壹....那是幾乎沒有汙染..除了殺戮後的屍骸....但是有無休止的國家戰爭....每個國家都為自己國家的生存而相互爭鬥....從而使他們不斷地鍛煉.... 二...我們都知道古代的工具和兵器很落後....而且很多時候都需要近距離的肉搏....無論是與野獸還是戰爭中的人....都迫使他們要習武...雖然不像能飛檐走壁 但能強身健體 這壹點不容置疑... 三...就是我們要知道 有些書是小說 或者是野史....那些資料大部分都加入了個人的思想成份....就像三國演義中說諸葛亮的空城計 其實正史裏面根本就沒有記載.....（不信的話可以查壹查司馬遷的史記或者陳壽的三國誌就知道了） 所以那些說是力大無窮的人是否就真的力大無窮 這有待考究....不壹定正確....可能真的有很大的力氣 但不至於能扛千斤....這些有誇大的手法（順便提壹下...古代重量的演算法與現代的演算法有所差異...具體資料請去查相關資料） 四....而對於現代人...都市人大多數都很忙碌....缺少體育鍛煉....這因為如此 國家規定中小學的體育課不能占用....（雖然很多學校的老師依然我行我素...但這已是法律規定了） 從此可以知道現代人的力氣是比不上古代人的.... 五.....與飲食習慣也有壹定關系 現代人追求健康飲食 反對大魚大肉 提倡飲食均衡....吃多點菜和米飯....而古代則是酒肉交錯....能喝酒 能吃肉的才是豪傑和英雄...所以壹定程度上 他們的身體條件比我們要好...但我們也不能像他們那樣 受環境 工作等因素限制....（記住 事物有好就有壞 古代的人壽命壹般都比現代人短 這與他們的飲食有很大關系...） 六...最後就是奧運冠軍....說實在的....古代人或許力氣和身材都要比奧運冠軍大或者壯....但身體素質 和健康是比不上現代人的.....因此如果妳想比較力氣和身材的話 古代人會比現代人要強壯..... 希望我的回答對妳有幫助 謝謝..~
古代人和現代人的分別是什麽呢？古代人死了
現代人活著
這就是最大的區別
現代男人的悲哀是什麽
做為男人，除了要有強健的體魄，寬闊的胸懷，還要有掙錢的本事。強健的體魄可以使妳在激烈的競爭中有足夠的精力應付來自各方面的壓力；寬闊的胸懷可以容納女人的柔情和她們甜蜜的幻想；掙錢的本男人的魅力《1》:首先,我所看見的優秀的男的,好象都是些比較高傲的吧~ 或許就是他們的壹種絕對的自信心在起著作用,或許他們是從小就是頂尖的,壹種優越感使得他們不經意地流露出男人的,魅力.其次,我想有些男人之所以有魅力是因為他們有著壹種超脫的成熟,確切的說應該是具有種"男人味",他們的魅力是來自於豐富的閱歷和處亂不驚的灑脫,男人和女人壹樣,同樣是氣質最重要,舉手投足間流露出的"從容"(引用開心的話) 《2》氣質，人品，辦事能力，作風正派 有責任心、有禮貌、有幽默感、有上進心、孝敬父母長輩、關愛幼小、情感專壹、勇敢的承認錯誤改正錯誤
記得采納啊
古代皇宮裏男人的封號和職位分別是什麽？皇子等級. 銀兩數
正壹品：太子.銀子2300兩
正二品：固倫皇王爺.銀子2200兩
正三品：固山皇王爺.銀子1800兩
世子等級. 銀兩數（親王之子）
正壹品：禦封世子.銀子1000兩
正二品：固倫世子.銀子800兩
正三品：固山世子.銀子600兩
正四品：和碩世子.銀子500兩
正五品：多羅世子.銀子400兩
正四品：和碩皇王爺.銀子1300兩
正五品：郡王.銀子1000兩
正六品：貝勒.銀子800兩
正七品：貝子.銀子600兩
正八品：皇子.銀子500兩
--貝勒等級-- 貝勒為皇族外戚(如皇太後.皇後之兄弟)
正壹品: 榮貝勒
正二品: 毅貝勒
正三品: 豫貝勒
正四品: 彥貝勒
正五品: 裕貝勒
正六品: 銘貝勒
正七品: 義貝勒
正八品: 明貝勒
正九品: 賢貝勒
正十品: 安貝勒
王爺等級.銀兩數 (先皇之子)
正壹品 攝政王.銀子2400兩
正二品 固倫親王.銀子2300兩
正三品 固山親王.銀子1900兩
正四品 和碩親王.銀子1500兩
正五品 親王.銀子1000兩
學者在古代和現代意思有什麽差別區別是：古代學者學習的目的在於修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
現代過年習俗和古代的差別1、 送竈
臘月二十四送竈，至今仍是中國南北許多城鎮鄉村居民過年的第壹個大關目。不過，在城市，尤其是大城市，卻很少或幾乎不再進行（郊區農村除外）。關鍵是現代生活中的竈與炊，已與古代的土竈炊煮根本不同，竈王爺的地位變了，重要性減弱了，不但竈君，就是整個神鬼系統，與人的關系也不像古代那麽密切了，城市人祭竈送竈以與天帝神鬼溝通的需要和熱情自然大減。
2、守歲
除夕雖在新年的前壹天，但卻算得上是過年的第壹個 *** ，而今依然如此。壹切的節日準備在此夜必須完成，明天將另有壹系列活動，家庭主婦們也要好好休息暫不忙碌，於是，年三十往往成了最忙亂的壹天，對於上班族來說，尤其如此。 除夕的傳統過法，有較多的儀式，如掛像祭祖、供奉神饗，乃至跪拜磕頭、鞠躬行禮等等，這壹套直到上世紀二三十年代還很流行，特別是在壹些鄉紳之家。如魯迅小說《祝福》所描寫的紹興魯鎮的魯四老爺家，就極典型。 現代的趨勢則是這壹套由簡化而漸趨消亡，但變化的速度並不平衡，有的地方，有的人家，變得慢壹些，還能看到舊儀的片段留存。至於傳統帶有驅鬼避邪巫術意味的掛青松，懸桃符，貼門神，放爆竹等等，則有變形的儲存。現代人仍喜歡在新年期間置門松，掛青蒲，在室內插鮮花，在門上貼春聯春畫（內容如招財進寶、福祿壽三星、關帝、觀音）或倒過來的“福”字；仍喜歡放鞭炮或煙花，近年來煙花的花樣和大小，都有很大發展。但現代人做這些，多數只是為了美化環境，為了增添喜氣，為了自己愉悅，很少或幾乎不再關註傳統的祈求禳祝和驅逐鬼祟的含意。在民俗傳承中，形式留存而內涵變異，老傳統與時代因子巧妙結合，可以說是壹種規律性的現象。
拜年
傳統的拜年是加強和潤滑人際關系的有效手段。現代人對此認識更深，行事亦更為自覺，故此風至今不衰，且有發展。
新中國成立以來，除原本親戚朋友、同事師生之間的過年走訪基本照舊外，也繼承了“團拜”的形式，即在某個範圍或團體圈子之內，選擇壹個地點，約定壹個時間，作有組織的集體互拜。這既是壹項有意義的活動，又可簡化和減少個別走訪的程式和時間。而且這樣做，在非常親密的人之間也並不形成約束，團拜之外，仍不妨單獨走訪。行之既久，團拜形式也稍有變化，大抵是改成正式放年假之前，在各單位或團體舉行聯歡，此日，凡能出席者都會出席，甚至可攜帶家屬（主要是未成年的孩子），聯歡會上，單位首長講話，同事聊天，表演壹些節目，吃些糖果花生，既是年終的告別，也算新年的團拜，此種做法日漸盛行，有形成風俗之勢。有的較大單位，為避免下屬給上司拜年的繁冗，還實行壹定領導層的團拜。往往是在年前擇定壹日，各級官員皆到，進行簡單儀式，互致年終慰問和新年祝賀。而由國務院、人民政協主持的春節招待會，雖是壹次政治性活動（溯源也許可追至古代朝廷的元日朝會，但性質和形式已有根本不同），同時也有藉會見各界代表而向全國各界拜年之意——主持者的講話中，往往直接點出這層涵義——至今也已形成習慣，向新民俗演變著了。 年假時間有限，而需要拜年的物件又多，有的還不在壹地，怎麽辦？中國古人早就采取送達名刺（上書本人名字、籍貫、官職及敬賀語）以代親臨拜謁的辦法。最初的名刺用途只是為通報姓名，與拜年尚無關聯，這在秦漢時代就已出現，隋唐時，謁見長者貴人，也往往先是投刺，得到允許才正式拜會。至宋代，開始將名刺用於年節的拜賀，但並不限於過年。周密《癸辛雜識》雲：“節序交賀之禮，不能親至者，每以束刺，簽名於上，使壹仆遍投之，俗以為常。” 這裏說的是“節序交賀之禮”，可見用得頗廣。同書又說：“今時風俗轉薄之甚，昔日投門狀有大狀、小狀。大狀則全紙，小狀則半紙。今時之刺，大不盈掌，足見禮之薄矣。”看來，宋人的名刺發展到後來，其大小已頗像今日的名片了。送名刺對完成禮節而又節省時間，自有很大好處，但用濫了卻也蛻變為冷漠的客套虛禮，為人所詬病。到了現代，由於書寫載體的進步，再結合外來的經驗，便發展出賀年片和賀年卡來。這樣，不但壹國之內可以通過郵政方便地賀年，而且給世界各地的朋友賀年也不再是難事。前幾年，中國電訊事業發展很快，電話開始普及，費用逐步降低，生活節奏越來越快的人們，便又轉而采用既快捷又省事的電話拜年手段。近年隨著電子技術的突飛猛進，電腦進入千家萬戶，於是，從網上發賀卡拜年已極為尋常，拜年的民俗行事遂進入無所不能的虛擬空間。這也非常符合節約紙張、節約可貴的木材資源的理念。
迎財神
迎財神是過年行事的重要壹項。這項活動以往就有，壹直延續到近現代。許多地方誌
上有年初五迎財神的記載。迎接的方式很多，可以到寺廟磕頭獻金、行禮祝禱，也可在家中燃燭掛像，焚香膜拜。清同治《上海縣誌》載：“（正月）五日，接財神，用鮮鯉擔魚呼賣，曰‘送元寶魚’。至暮轟飲，曰‘財神酒’”。 這是帶有祈求巫術意味的舉動。北方在這天則有“過破五”和“送窮”習俗， 前者規定年初五有不能打破器皿和說不吉語，後者以壹定儀式恭送“窮鬼”，應屬禁忌與禳祝性質的活動。無論祈求、禁忌、禳祝，動機都在於驅逐窮困，企望財富。因為迎財神是個吉利的日子，許多商家對此均極重視。往往前壹日即為財神設祭，長桌上供以魚肉果品，點上香燭，由老板率領店員逐壹叩拜禱祝，然後燃放爆竹。次日店鋪開門，可望能發利市。而跳加官、舞財神和唱喜歌者，即以此日在店門前表演、乞討，店家不得哄趕拒絕，要給表演者年糕吃，或給壹些錢。
現代詩人跟古代詩人差別現代詩有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
古詩的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著壹批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。
“古詩”與“現代詩”的比較：“詩”者皆為感於物而作，是心靈的映現。“古詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”;“現代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。