壹種插花藝術。古代中國學術思想自漢以後獨鐘儒家，至宋，重心性、理學之研究，與儒家結合，講求「天心」與「倫理」，直接影響於文化藝術。插花與理學結合，開辟藝術新境，花材講求品德，作品契合倫理，而有理念花之產生。
理念花由宋之理學發展而出，因以命名。強調哲理，以倫理為主，註重理性，有秩序，重視社會美，感性壓低，完美、規律、結構講求「清」「疏」。理念花為作者對社會的期許或理想美之表現，壹般以瓶插或碗插居多。
宋代理學，以洛派（程顥、程頤兄弟）與閔派（南宋朱熹）為代表，俗稱程朱理學，他們深入研究道學，以道家《易經》為主，提出太極、陰陽、天人合壹，講求“天理”與“人心”，並與儒家“三綱五常”相結合，講求“天心”與“倫理”等新儒家哲學思想，普受宋代參政者的認同，從而影響中國文化藝術與插花藝術。
唐代佛家的“禪宗”到了宋代也與“理學”相結合，宣揚“佛在我心，我即是佛”的思想，走向世俗，與生活相結合，這又直接影響了士大夫的園林藝術與花藝生活的思想根源，由此可知，宋代理學是由道、儒、佛三者相結合，插花藝術與理學相結合，出現了以瓶插為主，花材講求品德，符合倫理的理念花。
擴展資料
不同觀念對理念花的影響
壹、“心”之思想
古代之“心”指稱有三，其壹指心臟，其二指大腦，其三指意識或觀念。理念花中的“心”更表現是在“窮理”與“致知”，插作時以專註的態度與精神進行心性的鍛煉。
二、人倫觀念
理念花是寓意人倫教化的花型，以影射人格，解說教義，插花主題為思想。“人倫”指人與人之間的道德關系，人有五倫：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。“人之有道也……教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。
理念花以倫理學和理學為基礎，強調倫理關系。主、客、使三主枝的特性中，“主”象征君王、領袖、父親，權威穩重；“客”象征佐相、上賓、妻子，有仁情之特性，帶有仁恕之德；“使”象征兵士、使者、子女。三主枝外還有叢枝，在插作上，似有影射人倫世態之象。
三、至善觀念
陸九淵認為“人受天地之中以生，其本心無有不善”，本心是至善的，“心，壹心也；理，壹理也。”二者理念雖有不同，但追求理及“善”的觀念是壹致的。
理念花常以“心”為花型中心，表現人性的仁、義、理、智就是“至善”。其插作為修養人性，變化氣質之壹環，故以“善”為出發點欲達到至善的目的。