壹種插花藝術。古代中國學術思想自漢以後獨鐘儒家,至宋,重心性、理學之研究,與儒家結合,講求「天心」與「倫理」,直接影響於文化藝術。插花與理學結合,開辟藝術新境,花材講求品德,作品契合倫理,而有理念花之產生。
理念花由宋之理學發展而出,因以命名。強調哲理,以倫理為主,註重理性,有秩序,重視社會美,感性壓低,完美、規律、結構講求「清」「疏」。理念花為作者對社會的期許或理想美之表現,壹般以瓶插或碗插居多。
宋代理學,以洛派(程顥、程頤兄弟)與閔派(南宋朱熹)為代表,俗稱程朱理學,他們深入研究道學,以道家《易經》為主,提出太極、陰陽、天人合壹,講求“天理”與“人心”,並與儒家“三綱五常”相結合,講求“天心”與“倫理”等新儒家哲學思想,普受宋代參政者的認同,從而影響中國文化藝術與插花藝術。
唐代佛家的“禪宗”到了宋代也與“理學”相結合,宣揚“佛在我心,我即是佛”的思想,走向世俗,與生活相結合,這又直接影響了士大夫的園林藝術與花藝生活的思想根源,由此可知,宋代理學是由道、儒、佛三者相結合,插花藝術與理學相結合,出現了以瓶插為主,花材講求品德,符合倫理的理念花。
擴展資料
不同觀念對理念花的影響
壹、“心”之思想
古代之“心”指稱有三,其壹指心臟,其二指大腦,其三指意識或觀念。理念花中的“心”更表現是在“窮理”與“致知”,插作時以專註的態度與精神進行心性的鍛煉。
二、人倫觀念
理念花是寓意人倫教化的花型,以影射人格,解說教義,插花主題為思想。“人倫”指人與人之間的道德關系,人有五倫:父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。“人之有道也……教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。
理念花以倫理學和理學為基礎,強調倫理關系。主、客、使三主枝的特性中,“主”象征君王、領袖、父親,權威穩重;“客”象征佐相、上賓、妻子,有仁情之特性,帶有仁恕之德;“使”象征兵士、使者、子女。三主枝外還有叢枝,在插作上,似有影射人倫世態之象。
三、至善觀念
陸九淵認為“人受天地之中以生,其本心無有不善”,本心是至善的,“心,壹心也;理,壹理也。”二者理念雖有不同,但追求理及“善”的觀念是壹致的。
理念花常以“心”為花型中心,表現人性的仁、義、理、智就是“至善”。其插作為修養人性,變化氣質之壹環,故以“善”為出發點欲達到至善的目的。