蘭州社火
老蘭州人過年有很多講究，臘月二十三祭竈，臘月二十四掃房子，臘月二十五壹直到年三十，蘭州人采購各色年貨，制作食品。此時正是主婦們展示烹飪技藝的時候：花卷翻出花邊，綻現紅曲、姜黃。紅曲點中，花蕊嬌艷；油鍋鼎沸，油果子、饊子翻滾；碗兒菜———扣好的粉蒸肉、蝦肉、袈裟肉……壹摞壹摞。誘人的香味充溢廚房。
除夕是春節的第壹幕。從清晨開始，家裏的長輩早早地起來開始掃院子，到中午壹些手腳利索的人家開始洗大門、貼對聯。這貼對聯還有很多的講究，若是隔壁或對門，誰家的對子貼的早，這家今年就會有好運。黃昏時分，全家圍坐，***進年夜飯。宴後，家人壹起嗑著大板瓜子、呷著“三炮臺”香茶熬夜守歲，以求長命百歲。零點換歲之際，舊時要接財神、祭天地。老蘭州人講究水缸要挑滿清水，謂之裝財水。還要在大門前、院子裏潑灑清水，謂之灑銀水，以寄寓人們致富的願望。
初壹早晨，全家***進象征長壽的臊子面。臊子湯由肉丁、香菇、胡蘿蔔丁、豆腐丁、金針、木耳、綠菠菜烹調而成，色香味俱佳；搟的面切成的面條，又細又長。飯後，孩子爭著給長輩磕頭拜年，長輩贈送紅紙封包的壓歲錢。
初二，至愛親朋間互相拜年，串東家，走西家，壹直持續到初四。舊時蘭州人上門拜年壹包糕點當禮品，主人先敬三杯酒，再沏香茶、端四碟糖果瓜子，末了留客用餐。
初五稱為破五，吃蕎面攪團。用蕎面煮成糝飯狀，燒上臊子，或素鹵，或清湯，調上油潑辣椒、蒜泥、香醋，酸辣可口，使連日食用油膩菜肴的人大開胃口。
初五以後，直到十五六，蘭州城的新年社火就舞起來了，匝地而來的鼓聲，炫入雙目的色彩，古樸典雅的造型，充分體現了蘭州特色。
源於古代賽神祈福的蘭州社火隊的排隊、角色很有講究。打頭陣的是風婆、雨師，寄寓著祈求風調雨順、五谷豐登的願望。其後是大頭羅漢戲柳翠。系為壹個戴大頭面具的僧袍和尚，圍繞花枝招展的柳翠姑娘，嬉戲而舞。繼之為春官老爺坐龍杠。春官老爺，為春季之官。其形象頗似戲劇的醜色：戴圓翅烏紗帽，塗白眼窩，八字胡，著紅官袍，持折扇，坐於太師椅上，頗為滑稽可笑。再後為十二三對竹馬子古裝少男少女打扮，胸前後背裝置紗制馬頭、馬尾。其後是“船姑娘”，再後是推車子、獅子滾繡球，更有蘭州的太平鼓表演。
隴東送財神
據民間傳說，財神是道家所奉諸神中的壹個虛構人物，名趙公明，手持鋼鞭，身騎黑虎，及其威武，又叫趙玄壇，俗稱趙公元帥或趙公菩薩，善能“除瘟剪疾，保康禳災，主持公道，求神如意”。不過，也有人認為，財神是赤臉丹鳳的關雲長，手提青龍偃月刀，身跨赤兔寶馬，在中國文化中稱為“義絕”主公道。
在西北很多地方的農村，壹直都有送財神的年俗。初壹起床出門就要看財神方位，選擇走向，根據天幹地支，確定喜神、財神、貴神的所在方位。據說，初壹壹出門，就要朝財神、喜神方向走，就能發財，壹年都會遇到喜事、吉利的事。
另外在隴東的壹些地方，人們認為初二是財神節。這天早晨，就有人挨家挨戶送或售財神像，住戶都付錢，不要時，只能說“已有”，忌諱答“不要”，以圖吉利。
在秦安的中山、五營等地認為初五是財神日，壹年的財運都是財神決定的，所以初五這天大家忙著置辦酒席，款待財神。這壹天，民間將家中的塵土掃壹些倒在村外，意味“送窮婆婆”，同時將外面的土撒入室內的各個角落，稱之“請富婆婆”。然後家家戶戶都供奉祭品，在桌上擺放硬幣、紙幣等獻財神，並在晚飯時刻焚燒財神像，然後全家慶賀。送財神，反映了人民對富裕興旺的渴求。
秦安燈謎
秦安的燈謎活動主要集中在元宵佳節，歷史相當悠久。解放前自由存在並發展，解放後才由政府及有關部門組織舉行。
元宵佳節，縣城和部分鄉鎮都崇尚觀燈猜謎。壹般在農歷正月十四開始，到十六七結束，稱為倒燈，多為夜間，少為白天。常見的手工燈有宮燈、轉燈、紗燈等數百種，千姿百態，琳瑯滿目。有的地方還搭五彩繽紛的燈門。元宵佳夜，縣城機關單位或較大的鄉鎮都習慣舉行破字猜謎活動。字謎內容多為創作與傳統相結合，書寫在長條各色彩紙上，貼在各種花燈上，人們壹邊觀燈，壹邊猜謎，豐富多彩。解放後，燈謎發展較快，縣文化館每年都要組織舉辦燈謎會。1998年3月，縣燈謎協會成立後，研究交流燈謎活動內容方法等。縣城內活動比較集中的有泰山廟和縣總工會等地。
秦安縣文化館負責人告訴記者，在大部分鄉鎮農村，還要點盆盆、點燈盞，實為“燈”的又壹種形式，盆盆常用蕎面蒸成，光滑型圓，開口邊有剪子剪成的各式各樣的花紋。內窩滴清油，放浸棉芯，每人1個，點完後看“燈花”，誰的燈花越多就說明誰的命運及財運越好。燈盞常用玉米面做成圓錐形。用胡麻桿纏棉花或黃紙剪的紙條，油浸後插入。點著放在門頂、竈頭、牲口槽頭等地方。家家大門和屋檐前還懸掛花燈，兒童自願組織的燈火隊，四處竄遊，歡度節日。
舟曲迎婆婆
“正月十九迎婆婆”（舟曲稱聖母娘娘為婆婆）是舟曲縣遺留下來的壹種帶有濃厚地方色彩的民俗活動，是整個正月活動的高潮，猶如舟曲縣的狂歡節。距今已有五百年的歷史，在其發展、演變的過程中吸收了藏傳佛教、道教的精華，神職功能不斷膨脹，從以前單壹的迎生送子、求兒求女擴展到今天保佑壹方平安、祈福禳災的民俗活動。
“正月十九迎婆婆”是縣城四街、兩關以及附近村莊16個寺廟中供奉的16位“婆婆”聚集在壹起遊街、賜福、接受叩拜的壹項民俗儀式。正月十九日上午，各寺廟將自己的婆婆和轎子精心打扮壹番，婆婆穿戴壹新，鳳冠霞帔、珠光寶氣，轎子四周掛滿玻璃方燈、香荷包，富麗堂皇。晚九時16位婆婆先匯聚到城東駝鈴山北段的東門上，依次進城，16位婆婆轎燈火輝煌，宛如明星長龍，從天而降。每座轎用彩旗開路，鑼鼓相隨，到每家門前停留幾分鐘，接受叩拜，各家焚香化馬、鳴炮、祭酒獻茶。轎停之處，新媳婦竟相摘取轎前懸掛的荷包，希望賜下嬌兒，人們爭先恐後鉆轎子，意為消災免難，保佑平安。從北街頭至下西街口為16轎“婆婆”隊伍最齊全的地段，之後，西路4轎出西門而歸，余下沿街巡遊，分別歸廟。此時已到淩晨三時半，至此，“迎婆婆”儀式方告結束。
“正月十九迎婆婆”有別於其他民俗形式，是多元化、綜合性的藝術再現體，聚宗教、信仰、賜福、娛樂為壹體，是羌漢、藏漢民族和睦相處的見證。如今為了迎合社會的發展需要，這壹習俗也不斷順應發展潮流，改變自己，完善自己，響應地方政府的號召，經常增加新的時代內容，已成為集經濟、文化、宗教、旅遊、娛樂為壹身的節日，在舟曲人民生活中發揮著重要的作用。