孔子的師尊是？

孔子的老師萇弘萇弘，字叔（約公元前575－492年），周敬王大臣劉文公屬下大夫。在晉國的“六卿之亂”中，因幫助範氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向對周王施以反間計而被殺害。據《莊子.外物篇》記載：萇弘是蜀人，他被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後而血化為碧。成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。另據《圖經》記載：“萇弘，資中人，有寺在青泥坊，數裏之內，土色尚青。”青泥坊在資中發輪鎮，鎮邊龍水橋有壹天然石洞，古稱萇弘洞，是萇弘早年夜觀天象、晝習韶樂之所。另壹處萇弘遺跡在資中城西甘露鎮龍洞河，是萇弘的養晦之處，明代道教宗師張三豐在這裏鐫刻著壹首六言詩：“無價明珠壹顆，光吞法界塵沙。聖凡人物天地，流通點滴何差。”再次印證了萇弘確系資中人氏。資中人為了緬懷這位傑出的歷史人物，早在明代成化年間就在東門正東街為他建了座鄉賢廟，又在北門外建了座“萇弘故裏”的石牌坊，褒揚忠烈。萇弘博學多才，知天文、識氣象、精音律、通歷法，常與周景王應對星象吉兇征兆。孔子久仰其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國，專門造訪萇弘，對韶樂與武樂之異同和不解之處而虛心求教。孔子說：“武之備，戒之久矣。此是何意？” 萇弘道：“此武王伐紂，慮日久難以服眾，作武樂以警士民。” 孔子又問：“何謂‘發蹈厲之已蚤？’”（蚤通早）萇弘道：“凡事無須先，無須後，適時可矣。” 孔子再問：“‘身淫於商’何意？”萇弘道：“此非武音。” 孔子又提出：“‘遲矣而又，久立於綴’，實難解也。” 萇弘道：“所謂‘武樂’，實彰周伐殷之功也。武樂計有六成：初成出兵伐紂，再成滅商，三成開國，四成南國諸侯歸順，五成分封而治，六成頌贊天子聖德。此武樂之大成，故曰‘遲矣而又，久立於綴’。” 孔子最後問道：“武樂與韶樂，孰為軒輊？” 萇弘道：“武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名。若以二者之功業論，舜是繼堯之後治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！” 對於萇弘之博學施教，孔子稱謝不叠，並於次年前往齊國，聆聽了韶樂德演奏，樂得手之舞之，足之蹈之，如醉如癡，“三月不知肉味”。孔子與萇弘得會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中的“樂以發和”思想即源於萇弘的樂學理論。孔子和萇弘同是我國古代之文化偉人，其“敏而好學”、“樂而施教”之師生情誼，既是學林佳話，又是中華民族之傳統美德。眾所周知，科舉時代全國各地都有文廟，文廟內的孔子塑像都是端然高坐，但唯獨資中卻是塑的壹尊站像，是何緣故？緣於萇弘乃孔子之師，孔子畢生提倡尊師重道，在老師的家鄉這壹特殊環境裏，自然要身體力行，站而不坐。這就是久負盛名的“資中孔子站像”之謎。