白發蘇州壹 前些年，美國剛剛慶祝過建國200周年。
洛杉磯奧運會的開幕式把他們兩個世紀的歷史表演得輝煌壯麗。前些天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，海灣裏千裏競發，確實也激動人心。
與此同時，我們的蘇州城，卻悄悄地過了自己2500周年的生日。時間之長，簡直有點讓人發暈。
入夜，蘇州人穿過2500年的街道，回到家裏，觀看美國和澳大利亞國慶的電視轉播。窗外，古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空。
在清理河道，說要變成東方的威尼斯。這些河道船楫如梭的時候，威尼斯還是荒原壹片。
二 蘇州是我常去之地。海內美景多得是，唯蘇州，能給我壹種真正的休憩。
柔婉的言語，姣好的面容，精致的園林，幽深的街道，處處給人以感官上的寧靜和慰藉。現實生活常常攪得人心誌煩亂，那麽，蘇州無數的古跡會讓妳熨貼著歷史定壹定情懷。
有古跡必有題詠，大多是古代文人超邁的感嘆，讀壹讀，那種鳥瞰歷史的達觀又能把妳心頭的皺褶慰撫得平平展展。看得多了，也便知道，這些文人大多也是到這裏休憩來的。
他們不想在這兒創建偉業，但在事成事敗之後，卻願意到這裏來走走。蘇州，是中國文化寧謐的後院。
做了那麽長時間的後院，我有時不禁感嘆，蘇州在中國文化史上的地位是不公平的。歷來很有壹些人，在這裏吃飽了，玩足了，風雅夠了，回去就寫鄙薄蘇州的文字。
京城史官的眼光，更是很少在蘇州停駐。知道近代，吳儂軟語與玩物喪誌同義。
理由是簡明的：蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕，只有園林。
這裏擺不開戰場，徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。
這裏的流水太清，這裏的桃花太艷，這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流麗，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
於是，蘇州，背負著種種罪名，默默地端坐著，迎來送往，安份度日。卻也不願重整衣冠，去領受那份王氣。
反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚？三 說來話長，蘇州的委屈，2000多年前已經受了。 當時正是春秋晚期，蘇州壹帶的吳國和浙江的越國打得難分難解。
其實吳、越本是壹家，兩國的首領都是外來的冒險家。先是越王勾踐把吳王闔閭打死，然後又是繼任的吳王夫差擊敗勾踐。
勾踐利用計謀卑怯稱臣，實際上發憤圖強，終於在廿年後卷土重來，成了春秋時代最後壹個霸主。這事在中國差不多人所***知，原是壹場分不清是非的混戰，可惜後人只欣賞勾踐的計謀和忍耐，嘲笑夫差的該死。
千百年來，勾踐的首府會稽，壹直被稱頌為“報仇雪恥之鄉”，那末蘇州呢，當然是亡國亡君之地。 細想吳越混戰，最苦的是蘇州百姓。
吳越間打的幾次大仗，有兩次是野外戰鬥，壹次在嘉興南部，壹次在太湖洞庭山，而第三次，則是勾踐攻陷蘇州，所遭慘狀壹想便知。早在勾踐用計其間，蘇州人也連續遭殃。
勾踐用煮過的稻子上貢吳國，吳國用以撒種，顆粒無收，災荒由蘇州人民領受；勾踐慫恿夫差享樂，亭臺樓閣建造無數，勞役由蘇州人民承擔。最後，亡國奴的滋味，又讓蘇州人民品嘗。
傳說勾踐計謀中還有重要壹項，就是把越國的美女西施進獻給夫差，誘使夫差荒淫無度，慵理國事。計成，西施卻被家鄉來的官員投沈江中，因為她已與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。
蘇州人心腸軟，他們不計較這位姑娘給自己帶來過多大的災害，只覺得她可憐，真真假假地留著她的大量遺跡來紀念。據說今日蘇州西郊靈巖山頂的靈巖寺，便是當初西施居住的所在，吳王曾名之“館娃宮”。
靈巖山是蘇州壹大勝景，遊山時若能遇到幾位熱心的蘇州老者，他們還會細細告訴妳，何處是西施洞，何處是西施跡，何處是玩月池，何處是吳王井，處處與西施相關。正當會稽人不斷為報仇雪恥的傳統而自豪的時候，他們派出的西施姑娘卻長期地躲避在對方的山巔。
妳做王他做王，管它亡不亡，蘇州人不大理睬。這也就註定了歷代帝王對蘇州很少垂盼。
蘇州人甚至還不甘心於西施姑娘被人利用後又被沈死的悲劇。明代梁辰魚（蘇州東鄰昆山人）作《浣紗記》，讓西施完成任務後與原先的情人範蠡泛舟太湖而隱遁。
這確實是善良的，但這麽壹來，又產生了新的麻煩。這對情人既然原先已經愛深情篤，那麽西施後來在吳國的奉獻就太與人性相背。
前不久壹位蘇州作家給我看他的壹部新作，寫勾踐滅吳後，越國正等著女英雄西施凱旋，但西施已經真正愛上了自己的夫君吳王夫差，甘願陪著他壹同流放邊荒。 又有壹位江蘇作家更是奇想妙設，寫越國隆重歡迎西施還鄉的典禮上，人民看見，這位女主角竟是懷孕而來。
於是，如何處置這個還未出世的吳國孽種，構成了壹場政治、人性的大搏戰。許多怪誕的境遇，接踵而來。
可憐的西施姑娘，到今天，終於被當作壹個人，壹個女性，壹個妻子和母親，讓後人細細體諒。 我也算壹個越人吧，家鄉曾屬會稽郡管轄。
無論如何，我欽佩蘇州的見識和度量。四 吳越戰爭以降，蘇州壹直沒有發出太大的音響。
千年易過，直到明代，蘇州突然變得堅挺起來。 對於遙遠京城的腐敗統治，竟然是蘇州人反抗得最為厲害。
2. 關於白發蘇州的閱讀理解~1。
我不覺得偏題啊，那是用美國和加拿大喧囂的200年國慶來襯托出蘇州2500年的靜謐。因為文章中多次提到了蘇州是壹個寧靜的所在。
2。因為蘇州以其獨有的寧靜和博大的胸懷迎接著沒壹個在事業上成功和失敗的人。
讓他們在這裏找到人生的新目標，在這裏踏上新的征程。3。
風流倜儻，才華出眾，生性灑脫，不為世俗所用。4.為的是體現蘇州的包容。
5.看到長者滿意是因為他們並沒有放棄蘇州的文氣。感到悲涼是因為作者替蘇州文化的傳承趕到憂心，繼而對中國文化的傳承憂心。
看到時髦青年高興是因為蘇州文化對於時髦青年有了吸引力，遺憾是因為時髦青年的喜愛只是壹種追逐時髦的行動，轉瞬即逝。
3. 白發蘇州讀後感白發憂思——《白發蘇州》讀後感看余秋雨的散文為時已有，往往夜靜時慢讀，那涓涓流溢的筆調淡然而凝重，輕暢卻深刻，象在品讀壹杯醇香清明的龍井，余韻回腸。
《白發蘇州》算是其中的香茗了。作者以擬人的手法描述有如老者氣度的蘇州，在夕陽漫天的余暉裏，他的背影便是歸屬與安詳。
象壹個久遊的旅人要尋找後回歸的家壹樣，蘇州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“過於流麗”又“不夠蒼涼遒勁”的，也許這正是拼卻壹生勞苦後想安睡入夢的人們渴望的家園，是壹個“處處給人以感觀上的寧靜與慰籍”的“中國文化靜謐的後院”，是壹個“能給我壹種真正休憩”的地方。試想人的壹生少年如牛犢、壯年如蒼鷹、能平靜又想歸返的還有什麽時候呢，而也只有老年甘守平靜的心才不會“去吃那份追隨之苦”。
還是那個真實善良的老者，包容愛護並堅決捍衛著真實和善良。那為萬古禍水紅顏的西施，玩世不恭卻不廢人間造業錢的唐伯虎，那嘻笑怒罵中點評了千秋紅樓的金聖嘆。
這些被世人貶評的才子佳人在蘇州的懷抱中都得到了孩兒般的呵護與溺愛。而又同是這位老人，卻以生命的代價在反腐的鬥爭中慘烈而堅決的捍衛著天下的純潔和公正。
這個蘇州更象壹個仁者、愛者和勇者。這還不全是作者要告訴我們的那個蘇州。
全文以明暗兩線通篇，對蘇州直接大量的描述更為了點明文中由暗線引發的深思。文章第壹節中我們看到，在2500年歷史的街道上穿越的蘇州人，卻仰慕著200歷史下的西方現代文明的輝煌，而現代的西方文明也曾經蘇州有過的燦爛。
這種現代文明與古老傳統沖擊下產生的無奈與迷茫正是作者要告訴我們的：人類在接受文明時要拋棄傳統，還是為了保有傳統而拒絕文明？作者沒有回答，他說：我壹時找不到答案。蘇州的憂思也許正是文化面臨的憂思。
或者作者以告訴了我們些什麽。誰也無法拒絕文明的光芒，就象每壹個古老民族要生存和發展，都必須象那只勇投烈火的鳳凰，在煉燒中永生。
經過這種保有真善美的不斷永生，才不會因為只剩年老而悲涼，或因只有年少而遺憾。這大概是余秋雨的文化散文要告訴我們的。
4. 描寫蘇州的語句有哪些夜航船行進在夜的土地，夜的河港.岸邊的村莊黑森森地後退，驚起的水鳥掠著翅膀低飛幾圈又回巢了.這條河流淌的是千年波濤，吳地歷來文化繁盛，文人的夜航十分平常.明代盛大無比的虎丘山曲會，參賽文人大多是坐船去的，唐寅他們的人生故事，好大壹半發生在船上
海內美景多的是，唯蘇州，能給我壹種真正的休憩。柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，處處給人以感官上的寧靜和慰藉。現實生活常常攪得人心誌煩亂，那麽，蘇州無數的古跡會讓妳熨帖著歷史定壹定情懷。有古跡必有題詠，大多是古代文人超邁的感嘆，讀壹讀，那種鳥瞰歷史的達觀又能把妳心頭的皺折撫得平平展展。……蘇州，是中國文化寧謐的後院。--摘自余秋雨《文化苦旅》中《白發蘇州》
5. 余秋雨散文選的好詞好句,求01我並不反對壹切古跡復原，而對那些打上了強烈滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等於為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建則等於找了個略似祖母年輕時代的農村女孩，當作老祖母在供
奉。 ---《奇怪的巴比倫》
02世間有太多不平事，有的國家妳永遠需要仰望，有的國家妳只能永遠同情。
---《幽默的笑意》
03人折騰人、人擺布人、人報復人，這種本事，幾千年來也真被人磨到了爐火純青的地步，但我實在不知道該不該把它劃入人類文明的發展史，如果不劃入，那麽有許多智慧故事、歷史事件便無處落腳；如果劃入，那麽文明和野蠻就會分不清界限。
04即便是土墩、是石城，也受不住這麽多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在壹個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身後，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，壹千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
05茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此壹灣，風沙中如此壹靜，荒涼中如此壹景，高坡後如此壹跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
---《沙原飲泉》
06最近壹次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園為新開，因有平伯先生等後人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在壹條狹窄的小巷裏，由於這個普通門庭的存在，蘇州壹度成為晚清國學重鎮。當時的蘇州十分沈靜，但無數的小巷中，無數的門庭裏，藏匿著無數厚實的靈魂。正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執，使蘇州保存了風韻的核心。
---《白發蘇州》
07靜壹點也好，從柳宗元開始，這裏歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這裏，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下壹脈異音。世代文人，由此而增添壹成傲氣，三分自信。華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的禦批，點化了民族的精靈。
好吧，妳們就這麽固執地肅立著吧。明天。或許後天，會有壹些遊人，壹些少年，指指點點，來破讀這些碑文。
---《柳侯祠》
08仇恨可以用仁慈澆滅，強敵可以用武器征服，自然災難雖然妳容易對付但形態明確，而謊言呢？仁慈和武力都沒有用，而形態又是那麽曖昧，怪不得它千年蔥蘢、萬古不滅有那麽多小人躲在它後面戰無不勝、攻無不克
---《千年壹嘆》
09無序對文明的葬送，比其他任何力量都嚴重，甚至超過戰爭。這裏邊有壹些令人傷心的邏輯，即有些無序是文明本身帶來的。例如，文明會吸引野蠻，文明會助長霸業，文明會滋生無聊，文明會提供紛爭的借口、沖突的依據、攻陷的邏輯，文明會養衣敏銳的刀筆、陰郁的計謀、激憤的口舌等等，但到頭來損害最大的還是文明。因此對壹種悠久漫長的文明來說，為了避免無序的損害，惟壹的辦法是組建壹個既有文明職能、又有管理權利的體制。
---《千年壹嘆》
10我們離別之後讀懂了它——這句話中飽含著沈重的檢討。我們偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責斥它。它花了幾千年的目光腳力走出了壹條路，我們常常嘲笑它為何不走另外壹條。它好不容易在滄海橫流之中保住了壹份家業、壹份名譽、壹份尊嚴，我們常常輕率地說保住這些幹什麽。我們嬌寵張狂壹會兒嫌它皺紋太多，壹會兒嫌它臉色不好，這次遠離它遠遠近近的看了壹圈，終於吃驚，終於慚愧，終於懊惱。
---《千年壹嘆》
先就這麽多，不夠的話再說哦~~~
6. 描寫山水風情的語句在那荒無人煙的西北邊塞，陽關壹直靜默著，那是壹種無言的哀悼，或許它腳下的萬千墳塋中的枯骨也在靜默吧，他們沒有烏紗封妻的奢望，只是壹介布衣養家糊口的企盼。然而他們走到了這裏，在中原慈母的白發中，在江南春閨的遙望中，在湖湘稚兒的夜哭中，走到了這裏！為的就是壹個完整的疆場，為的就是壹方子孫們的凈土，為的就是壹個昂然挺立的民族！他們甘願終身獲夷，甘願暴骨沙礫。在這裏，我看到了華夏妳的慘烈決絕與剛強。
悠悠，不盡長江滾滾流。是的長江壹直在流淌著，如此之長，橫亙著中原。然而，在時間上，它似乎更長，貫穿著整個歷史。在長江的上遊，有劉備白帝托孤的眼淚，也有李白揚帆蕩槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，壹位是爭逐天下的君主，壹位則是周遊天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業
賢士詩人自成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這壹切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱；在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。在這裏軍事與文辭交融，征服與解脫交融！在這裏，我看到了華夏妳的寬容與博大。
最後，我漫步走在江南的古鎮，蒓鱸之思和那個桃花流水的童話，或許已成為每個華夏兒女的情結，在這裏，有人選擇了隱逸。“大隱隱於市”，於是，就把自己完全銷融於鍋碗叮當聲中，把自己完全銷融於雜貨俗物叫賣聲中，而這裏溫柔的小橋流水，溫柔的炊煙老屋，這裏淳樸的鄉親鄰裏，也都欣然接受妳的到來。然而，古鎮，也有難以捉摸的壹面，便如白發蘇州的那個復社，以及那篇膾炙人口的《五人墓碑記》。在這裏，我看到了華夏妳最深處的溫柔忍讓與爆發！
(6芒星作文歡迎您投稿)
華夏大地山川秀美，人文醇美，在這小小的壹山壹川、壹人情壹風俗間便倒映著華夏的全貌，讓我們透過山水人文，去窺得華夏母親的容顏。