孝道心得體會範文壹
孔子有言：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，。行有余力，則以學文。”在《論語·學而》篇中，孝悌是與謹信、博愛、親仁並列的優秀品格，而且被列在首位，是為人的基本準則，也是“學文”的重要基礎之壹。對自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博愛。情感透支造成生命體驗的缺失，即使勉強學習也無法體會先人的情感與思想。孔子的學生子夏說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”侍奉父母竭盡全力，為君主謀劃才能竭盡忠心，在君君，臣臣，父父，子子的倫理觀念中，人君就像人父，為人孝子，方能為人忠臣。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”有若將孝悌提升到更高的境界，做人能夠孝敬父母尊敬兄長，卻喜歡犯上作亂的人是很少的。君子專心致力於修養孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣的根本，還是追求仁與道的至高境界的基石。
孔子與學生討論對待父母的態度時認為，當時的社會普遍把贍養父母當作孝順，然而贍養父母是犬馬也可以做到的事情，所以僅僅贍養父母還是遠遠不夠的，假如不尊敬他們，那麽人子與犬馬的孩子有何不同。父母最擔心的是孩子的健康，孩子出遊在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔憂，這也是孝敬父母;父母在世的時候，孩子經常陪伴在左右服侍，不要遠遊，假如壹定要遠遊也要有壹定的方向，讓父母知道自己的行蹤，這也是對於父母牽掛的壹種慰藉。而意氣風發的少年常常向往流浪的生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉，無論衣錦還鄉或浪子回頭往往為時已晚，不免釀成子欲養而親不在的遺憾。孩子不可以不記得父母的年齡，壹方面要為父母高壽慶賀喜悅;另壹方面，父母年事漸高，離我們遠去的日子也就越來越近，作為子女要時常感到悲傷，才會更珍惜父母在世的時光，盡心盡力侍奉父母。
在侍奉父母的做法方面，孔子認為侍奉父母經常保持和顏悅色是件難事。家庭內外事務由子女去操勞，有美味的食物讓父母先享用，但並不能僅以此作為孝的標準。假如看到父母有做得不對的地方，要多次婉轉勸諫，假如父母沒有采納自己的意見，仍然要尊敬地侍奉，雖然內心憂慮，但對父母仍然不怨恨。侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”的規則。孔子的學生宰我覺得為父母守喪三年太久了，孔子便說他不仁，孩子出生以後要在母親的懷抱中三年才能自如行走，為父母守喪三年是為了報答父母在孩子不能走路時付出的辛勞，而宰我連這樣的報答都不能做到。
“父在，觀其誌;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”當父親在世的時候，觀察他的誌向，當他父親去世以後，觀察他的行為。假如他長期不改變父親的原則，可以說是做到孝了。強調孝的實際行動，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的，要努力完成父母的理想，繼承和發揚他們的優點。孩子是父母生命的延續，作為孝子，要讓父母的精神也在自己的身上延續下去。
詩人說母親是珠蚌，因為培養壹粒頑石而使自己痛苦不已。她並沒有因此拒絕撫養，而是以自己厚重而寬宥的母愛將它壹層層包裹起來，直至它成為壹顆光澤耀眼圓潤無瑕的珍珠。臺灣著名詩人、散文家余光中先生在《母難日》中寫道：這世界從妳走後已變得不能指認，唯壹不變的只有對妳永久的感恩。孔子推崇的孝道已經是千百年來華夏子孫***同尊奉的民族信條，也將會成為千千萬萬後來人的道德準則。
孝道心得體會範文二
百善孝為先”這是中國人從古至今不變的認知，不孝道作為道德的根本。當今社會文化在進步、時代在變遷，唯有孝道壹直被人所遵從，被人所繼承。讀了《論語》中的《為孝》我更深刻體會到了孝道的真諦。
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?壹喜為父母還在世而喜，壹懼，因父母年高而懼。也有很多人覺的自己已經盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝?壹首現代歌唱出了很多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎妳在外面做什麽，不在乎妳給與他們多少。在乎的僅僅是妳對他們的心，希望妳可以常回家看看，無論如何，他們只要能看見妳們，那麽他們就會覺的他們是最幸福的老人。在孝敬父母的時候我們要做到壹點：“事父母，能竭其力。”我們在孝敬父母的時候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對於父母，我們竭盡全力了嗎?
孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在壹起，其感最親者，無過於父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識，即開始教以孝道，即教導孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下回報父母。這樣教，這樣說，這樣做，都是在孩子能理解的範圍之內。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學父母的樣，也應該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的壹種滋味。這種情感體驗，就是在孩子天真無邪的心田中播下了壹顆“愛”的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習慣成自然，長大後就會很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會，愛人類。可見，中國人教孝，就是要由近及遠，由易及難，壹步步培養出孩子的愛心來，最終使孩子養成壹顆對人類全體大公無私的愛心。而這壹切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是壹切教育的開始，又是壹切教育的歸宿。所以中國人說：“孝，德之本，教之所由生。”
假如說父母疼愛子女在相當的程度上是本於天性，那麽教孩子孝道則是壹種人文教育，是後天教化的結果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性假如不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口;至於我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘於腦後，最後則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動，長大後卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚!打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的，也最容易見成效。所以孔子說：“少成若天性，習慣成自然”。中國人的老話：“愛子，教之以義方”，而孝道，就是義方之最大者。
《史記》中說：“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”父母是我們的生命之 源，是人生的啟蒙老師，是天下最疼愛自己的人。倘若沒有父母的撫養，自己能從壹棵幼苗成長為參天大樹嗎?世間最可報答的人是誰?依我看就是父母親。自己本 事再大，官職再高，也不能忘本，不能過河拆橋。正如壹首詩中寫到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環理，世代相傳自古今。為人子女要孝順， 不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養育之恩不圖報，望子成龍白費心。”壹個連自己父母都不尊重的人，能承望他愛別人呢?