譯文不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。
譯文稱壹稱，才曉得輕重；量壹量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
譯文人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯文即使有壹種最容易生長的植物，曬它壹天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
譯文前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯文心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。
譯文憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
譯文只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
譯文天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；壹般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
譯文壹國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
譯文減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
譯文仁德的人是無敵於天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
譯文每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麽，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麽，七十歲以上的人就都有肉可吃了。壹家給他壹百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麽，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
譯文搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
譯文君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
譯文諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
譯文有壹定的產業收入的人才有壹定的道德觀念和行為準則，沒有壹定的產業收入的人便不會有壹定的道德觀念和行為準則。假若沒有壹定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麽事都幹得出來。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
譯文為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
譯文君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的壹般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能並有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
譯文行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
譯文天時不及地利，地利不及人和。
（25）殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
譯文殺壹個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“壹夫”。聞誅壹夫紂，未聞弒君也。
譯文破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。
譯文使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任壹定職務。
（28）尊賢使能，俊傑在位。
譯文尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
譯文百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。
譯文關心人民是最緊迫的任務。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
譯文不要在農民耕種和收獲的大忙季節征兵和征徭役，妨礙生產，那麽生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的漁網到大池中捕魚，那麽魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麽不滿。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
譯文現在妳的廚房裏有皮薄膘肥的肉，妳的馬欄裏有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的屍體，這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
譯文桀和紂的喪失天下，是由於失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由於失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。
譯文賢明的君主在規定百姓的產業時，壹定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（35）保民而王，莫之能禦也。
譯文壹切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統壹天下，沒有人能夠阻擋。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
譯文諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害壹定會到他身上來。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
譯文天降生壹般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟壹責任，是幫助上帝來愛護人民。
（38）人皆可以為堯舜。
譯文人人都可以當堯舜這樣的好人。
（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
（40）禍福無不自己求之者。
譯文禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
（41）君子不怨天，不尤人。
譯文君子不抱怨天，不責怪人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的誌向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
譯文自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
（44）養心莫善於寡欲。
譯文修養心性的辦法最好是減少物質欲望。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
譯文向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼裏。
（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文天將要把重要的任務加到某人的身上，壹定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每壹行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。
譯文對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
譯文愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
譯文交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
譯文賢能的人，壹定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。
（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
譯文豐收年成，年青人多表現懶惰；災荒年成，年輕人多表現強暴，並不是天生的資質有所不同，是由於環境把他們的心變壞了的結果。
（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
譯文做壹件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是壹個廢井。
（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
譯文君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第壹種樂趣；擡頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。
（54）不恥不若人，何若人有？
譯文不以趕不上別人為羞恥，怎麽能趕上別人呢？
（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。
譯文窮困便獨善其身，得誌便兼善天下。
（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。
譯文解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
（57）盡信《書》，不如無《書》。
譯文完全相信《書》，那還不如沒有《書》 原文:
孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。”
譯文:
孟子說：“仁能戰勝不仁，就像水能戰勝火壹樣。而現在壹些行仁的人，好比用壹杯水去澆滅壹車木柴燃起的大火；火不熄滅，就說水不能戰勝火。這反而助長了那些最不仁的人，（而他原來那點仁）也最終會喪失的。”
原文:
孟子曰：“五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗①。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
譯文:
孟子說：“五谷是莊稼中的好品種，但如果不成熟，那還不如稗子之類野草。仁，也在於使它成熟罷了。”
[註釋] ①荑（tí）：即稊，稗類植物。
原文:
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”
譯文
孟子說：“雞叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜壹類的人；雞叫就起身，壹刻不停地求利，是跖壹類的人。要想知道舜和跖的區別，沒有別的，只在行善和求利的不同罷了