相學在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀的春秋之際。《左傳·文公元年》載：壹次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說：谷可以祭祀供養妳，難可以安葬妳。谷的下頷豐滿，其後代必定興於魯國。《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關於姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰國，看相始流行。《增孔子·執節篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰：長眼豬視者詭詐。後馬回為相，終以諂獲罪。此時看相之術雖已流行，但主要作為壹種參政手段被人註意，職業相士和嚴格意義上的相學理論尚未出現。兩漢時期，相學得到迅速發展。僅劉邦壹家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，禦史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據《後漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經相士過目。隨著看相習俗的廣泛流行，此時相學理論體系初步建立。《漢書· 藝文誌》載有《相人》二十四卷。據《懷慶府誌》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、《聽聲相形》諸種。兩漢以後，迨至李唐，看相成為重要的社會職業，相書多達三十余種，壹百三十多卷。此後宋、明兩朝，看相風氣發展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學理論，大量相書充斥書肆。明以後，相術逐漸流向民間，成為江湖術士斂財養家的手段。自此，無論相學理論還是看相技藝都少有新的發展。古代相學名流群芳燦若星辰，如春秋時期的姑布子卿，戰國晚期的唐舉，漢代許負，唐代袁天綱、李淳風， 宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學士之下。古代相學著作多不勝數，但大多數是相互轉抄，自成體系又較實用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代術士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣，托名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備。
二、廣州歷史簡介廣州歷史簡介 ://soufun 房地產門戶-搜房網 2007年07月17日14:05 搜房BBS 廣州簡稱穗，別稱羊城。
位於廣東珠江三角洲北部，瀕臨南海，為西江、北江、東江三江匯合處，是中國南方最大城市。 廣州歷史悠久，周朝時，楚國派大臣來到這壹"百越"人聚居的地方，"百越"歸服於楚時稱楚庭。
周赧王時，在南海之濱築城，稱南武城。秦始皇三十三年（前214年），派任囂率兵統壹嶺南，設立南海都，廣州當時稱番禹。
任囂任南海郡尉，築番禹城，俗稱"任囂城"。這是壹座小城，在今廣州倉邊路舊倉巷壹帶。
漢初，趙倫接管南海郡，並吞附近地區，建立了南越國，自立為南越武王，其王朝歷經五世93年。趙倫以番禹為首邑，將番禹城向東西東、廣西省區大部，這是廣州名稱之始。
唐為嶺南道治。五代梁貞明三年（917年），南海王劉襲在此稱帝，改元乾亨，國號大越。
翌年改稱漢，史稱南漢，升廣州為興王府，作為都邑。三國至唐末五代時期，廣州城曾向南擴大，因臨近江邊，常為洪水所淹，南海王劉隱鑿禹山，取土墊高，拓展城垣，名為新南城。
宋代為廣東東路治。明代為廣州府。
1645年，朱聿鉤曾在廣州建立了為期44天的南明小王朝，改元紹武。清沿明治。
1921年廣州市政廳成立，為廣州正式建市之始。宋代時廣州城垣修建多達十數次。
北宋時先後修築了中、東、西三城。中城又稱子城，是以南漢舊城為基礎，東抵甘溪，西抵古西湖，南至大南路，北至越華路，周長2.5公裏。
東城以趙倫城東部舊址為基礎，西接子城，東至芳草街，北至豪賢路，南抵文明路。1071年增築西城，周長6.5公裏余，規模最大。
明代廣州是當時嶺南地區政治、經濟中心，洪武和嘉靖年間，曾兩次擴建城墻。第壹次擴建時，把宋代三城合而為壹，稱老城，周長10.5公裏。
明後期，又在老城南增築新城，今萬福路、泰康路和壹德路為新城的南界。清順治三年（1646年），在外城南面加築了較小的東西兩翼城。
辛亥革命後開始拆除改作馬路，至1922年全部拆除，現僅殘留越秀山上五層樓附近壹段城垣，供人觀瞻。 2000多年來，廣州壹直是中國華南政治、經濟和文化的中心。
遠在春秋戰國時期，廣州就是熱帶珍貴特產的集散地。著名的商品有珍珠、犀角、玳瑁、象牙等。
豐富的自然資源為工商業發展提供了有利的條件。早在漢代，番禹的紡織、食品加工、陶瓷等工商業已經相當發達。
兩晉南北朝時，由於北方人口再次大量南遷，又促進了這裏的生產發展。東晉時"大開鼓鑄"，使廣州歷史上第壹次出現了冶鐵業。
南朝劉宋時生產出"薄如蟬翅"的葛布，壹幅24米長的布，卷起來可裝入竹筒，被譽為"入筒細布"。唐宋時期，釀酒、治陶、冶煉等技術有了進壹步發展。
明清兩朝，廣州附近的佛山鎮是全國聞名的銅鐵冶煉中心，制造的鋼鐵器具，遠銷嶺北和海外。 廣州是中國古代對外貿易的重要港口。
漢代時已經和海外壹些國家有了貿易往來。在廣州象崗發現的南越文王帝陵墓，出土銀盒以及瑪瑙、水晶等多種質料的珠飾，有的是中亞或南亞的舶來品。
梁朝時，每年來到廣州的各國商船有10多批。唐代，廣州成為世界著名的港口，對外貿易範圍擴大到南太平洋和印度洋區域諸國。
為了加強對外貿易的管理，在這裏設置了中國最早的外貿機構和海關"市舶使"，總管對外貿易。另外還有"蕃坊"，供外國商人居住。
外國到廣州的船，帆飄如雲；僑居廣州的外商（主要是 *** 人）數以萬計，最盛時達10萬以上。他們信仰 *** 教，所以在蕃坊修建了 *** 教寺--懷聖寺。
從五代到北宋，廣州已成為中國最大的商業城市和通商口岸，貿易額占全國98%以上。 在中國近代和現代革命史上，廣州有著重要的地位。
1841年英軍侵略廣州期間，廣州郊區103鄉的人民自動組織起來，在三元裏壹帶給英國侵略軍以有力的打擊。辛亥革命前夕，孫中山等人曾以廣州為基地，多次舉行武裝起義，為推翻帝制、創建民主***和國進行了不懈的鬥爭。
1911年4月27日廣州起義（又稱黃花崗起義），為辛亥革命吹響了前奏。1917年孫中山在廣州組織護法軍 *** ，當選為海陸軍大元帥，誓師北伐。
1921年孫中山在廣州就任非常大總統，再揭護法旗幟。1923年6月在廣州召開了具有重大歷史意義的中國 *** 第三次全國代表大會，確立了統壹戰線政策。
1924年中國 *** 在廣州舉行了第壹次全國代表大會，確定"聯俄、聯***、扶助農工"的三大革命政策，開創了第壹次國***合作的新局面。1925年6月19日，香港中國工人和廣州洋務工人，在中國 *** 領導下，在廣州舉行了震撼中外的省港大 *** 。
1927年12月11日，中國 *** 在這裏舉行廣州起義，建立了"廣州蘇維埃 *** "，開辟了廣州革命鬥爭的新階段。 廣州是壹座亞熱帶風光的美麗城市，四時花開，景色宜人。
著名的風景區白雲山，層巒疊蟑，草木蔥寵。山上有鬥山亭、能仁寺、明珠樓、水月閣、黃婆洞等勝跡和"白雲松濤"、"白雲曉望"等勝景。
市區的越秀山已辟為風景秀麗的越秀公園，攀至山頂的中山紀念碑可俯瞰廣州市全貌。山巔的鎮海樓建於明洪武十三年（1380年），紅垣重閣，古樸凝重。
還有五羊石像、海員亭等多處。
三、粵劇的歷史粵劇百科名片 粵劇花旦造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自公元1522年~1566年（明朝嘉靖年間）開始在廣東、廣西出現，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。
粵劇每壹個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。
到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為粵語廣州話，使廣東人更容易明白。粵劇名列於公元2006年5月20日公布的第壹批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。
公元2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。歷史沿革元朝以前 粵劇的起源於中國民間齊言民歌的興起，最早可上溯公元前221年（先秦時期）的《詩經》，但這是中花旦常見造型國全部板式變化體戲曲如京劇、粵劇，以及詩贊類戲曲如上海越劇、黃梅調的***同起源。
中國齊言體民歌，發展至公元500年~1500年（西方當時為中古時代；中國當時為魏、晉和唐代），達到空前的高峰，更形成了壹代的文學體式——唐詩。這些講求平仄，秩序井然的齊言體民歌，在唐代佛教寺廟的俗講表演中，不但形成說故事的內容，也加入了節以木魚的節拍特色。
可是，由於長期處於社會低層，加上受外來音樂影響的宴樂〔或稱燕樂〕，在唐代壹直為統治階層所欣賞，所以並沒有很大的發展。而由宴樂發展出來的詞樂，歷經唐宋，更形成了律分宮調的戲曲。
元朝 雜劇成了最受歡迎的戲劇種類。當時稱壹幕戲為壹折。
以後只選演壹幕戲便稱為折子戲。粵劇有很多劇目是由元朝雜劇流傳下來的，甚至某些粵劇的傳統戲碼是跟雜劇完全相同，例如《西廂記）、《竇娥冤》、《踏雪尋梅》、《倩女離魂》、《趙氏孤兒》等。
明朝 公元1368年~1644年（明朝年間）歸有光所編寫的《莊渠遺書》卷九記錄了公元1521年（明朝正德16年）欽差魏校的《諭民文》，內有“倡優隸卒之家，子弟不許妄送杜學。”“不許造唱淫曲，搬演歷代帝王，訕謗古今，違者拿問”等說話。
這可以說是廣東有關戲劇最早的文字記錄。據《新會縣誌》記載，公元15世紀60年代中期（明朝成化初年），當地的“鄉俗子弟多不守本業，事戲劇度日”。
公元1561年（明朝嘉靖四十年）《廣東通誌》便有所記載：廣州府“二月城市中多演戲為樂，諺雲正燈二戲”，並有“搬戲難成器，彈弦不是賢”的俗語，所以“江浙戲子至，必自謂村野，輒謝絕之”。這證明當時已經盛行大戲。
到了公元1368年~1644年（明朝期間），南戲的弋陽腔已在廣東流行，昆班、徽班及江西、湖南戲班經常進入廣東演出。根據《粵劇史》，廣東出現壹個女花旦，名叫張喬，南海人，是壹名青衣（戲子）。
原籍蘇州的她出生於廣東，因為她母親是蘇州昆腔戲子的緣故被記載為昆腔班女戲子。可見各地戲班中人開始在廣東落地生根。
雖然廣東人受了外來的薰陶而開始學習演戲，但是在成化年間，學戲仍未被保守人士所接受，石灣太原霍氏族譜曾有禁止良家子弟學戲的家箴。後來漸漸才出現組成本地人為主體的戲班，並過渡到本地人為全體的戲班。
為區別兩者，前者被稱為“外江班”，後者被稱為“本地班”。 粵劇不但吸收了弋陽腔的特色，並且與徽劇（安徽）、漢劇（湖北）、湘劇（湖南）、祁劇（湖南）、桂劇（廣西）有血緣的關系。
因為所演的劇目、唱腔、音樂、表演方式等等，與徽、漢、湘、祁、桂劇大致相同。例如：《晴雯補裘》和《獨占花魁》這兩出戲碼，《鏟椅》、《跳臺》、《夜戰馬超》等南派武打劇，桂劇和粵劇完全相同。
雖然說外江班接近徽班，本地班接近西班，但其實本地班建立的初期，主要區別在組班的人。本地班是由本地人組成，主要是指本地藝人組成的專業戲班。
可是有時候也可以包括壹些農民在進行季節性演出活動而臨時組成的戲班。 “未有八和，先有瓊花”在戲行中是無人不懂的。
瓊花會館始建於公元1573年~1620年（明代萬歷年間）。根據《佛山忠義鄉誌》的記載：“鎮內有會館凡三十七，瓊花會館建築瑰麗，為會館之最。”
。當時瓊花會館坐落於“優船聚於基頭，酒肆盈於市畔”的大基鋪（即廣東省佛山市紅強街區）。
當時會館門口有四條大柱，還有個亭子。館門口的牌匾是“會館”兩字，全館的面積比當時的祖廟還大。
全館***分三進：第壹進是鐘鼓，繼後有可拆可合的臨時舞臺；第二進是瓊花宮大殿，大殿前是天階；第三進是會所。華光誕時戲行中人匯聚瓊花宮大殿祭祀華光帝。
瓊花會館附近就是佛山大基尾河邊的瓊花水埠，方便坐紅船的伶人上岸或到其他地方演出。據說伶人最初雇用紫洞艇作為戲船，後來加上帆哩，在船身繪畫龍鱗菊花圖案，船頭髹成紅色，因而稱為紅船。
清朝 廣東本地戲班早期活動的中心在佛山。1658年（清朝順治十五年）在靈應祠祖廟前建華封戲臺，臺上演戲鼓桌什物俱全。
公元1661年~1722年（康熙年間）改名為萬福臺，是廣東現存最華麗精巧、嶺南地區規模最大的古戲臺，見證粵劇發展歷史。戲臺分前後兩部份，前臺以金漆木雕為布景，具有強烈的舞臺效果。
整個萬福臺還采用拱型結構，無論站何處，所能聽到的音質基本相同。 公元1722年~1735年（清朝雍。
四、粵劇的歷史粵劇戲曲劇種，流行於廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區，也有粵劇演出。東南亞壹帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業行會和傳統演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養出不少粵劇著名演員。
明末清初，弋陽腔、昆山腔由“外江班”傳入廣東，繼而出現了廣東“本地班”，所唱聲腔是壹唱眾和，稱為“廣腔”。在後來粵劇常演的開臺例戲《六國封相》、《仙姬送子》、《八仙賀壽》中，仍保存了這種聲腔。清嘉慶、道光年間，高腔、昆腔逐漸衰落，“本地班”遂以梆子（指接近漢調西皮和祁陽戲“北路”的曲調）為主要唱腔。後徽班影響日益擴大，又以“梆簧”（即西皮、二簧）作為基本唱調。同時也保留了部分昆、弋、廣腔，並吸收廣東民間樂曲和時調，逐漸形成粵劇。辛亥革命時期，壹些具有愛國思想的藝人，受春柳社新劇（俗稱文明戲）的影響，紛紛組織“誌士班”，與工人、學生壹起，進行反清反帝反封建的宣傳，編演了《文天祥殉國》等戲。唱詞通俗易懂，音樂上開始在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調，唱法上改假聲為“平喉”（真聲），並經反復實踐，全部改用廣州方言演唱。1920年前後，不少粵劇大班社經常集中在廣州、香港、澳門演出，習稱“省港大班”。他們吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術營養，很快使自己豐富起來。中華人民***和國成立後，逐步肅清了資本主義商業化的影響，積極挖掘、繼承優秀傳統，藝術上也進行了全面革新，不僅演出了不少優秀劇目，而且培養了壹批新人。
五、有誰懂相撲的歷史背景相撲（すもう）：壹種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲。
大約在唐朝時傳入日本，現為流行於日本的壹種摔跤運動。 相撲（すもう），古稱素舞，起源於中國的漢代，由兩名大力士 *** 上身，互相角力。
直至西元七世紀，在允恭天皇的葬禮上（西元四百五十三年），中國派遣特使到日本表演素舞致意，被認為是中國相撲首次傳入日本，對日本原有的相撲造成壹定影響。後來成為日本的國技，日本的國際性的格鬥術和體育運動。
作為專業競技項目，在日本國內稱作大相撲。 [編輯本段]歷史 中國和日本兩國在歷史上都有相撲。
從壹些出土文物看，中國秦漢時期的角抵形象同日本現在流行的相撲很相似。至遲在西晉初年，中國已有相撲的名稱。
唐宋元明清各代，相撲活動壹直盛行。到了清代中葉，相撲的名稱才逐漸消失。
現代，相撲壹直被認為是日本的武技，其實，相撲原是我國古代“角抵”的壹種。早在西漢初年，冀州（今河北）壹帶流行著壹種民間遊戲：人們戴著有角的面具互相比武、鬥力。
這種既是競技又是表演的活動，被稱為“角抵”，又名“蚩尤戲。 司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲。”
將“角抵”與黃帝戰蚩尤的傳說聯系起來，這就足夠說明它的漫長歷史。 古代的“角抵”的範圍很廣，相撲僅是其中壹部分。
到宋代，“角抵”壹詞才專指摔跤壹類活動，亦稱相撲。 現在，古老的相撲在日本還頗為流行 日本《相撲之始》壹書說，日本的相撲最早出現於公元前23年。
日本體育百科全書記載：“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關系。”日本歷史考古學家池內宏和梅原末治合著的《通溝》壹書也說，日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3~5世紀古墓壁上的角抵圖極相象；同中國唐宋時代的相撲比賽形式和規則也近似。
從17世紀起， 日本各地興起職業性相撲，稱為"大相撲"。18世紀開始形成現代的相撲。
到20世紀初期，相撲作為日本的“國技”廣泛開展起來。至今日本的相撲比賽每年都要舉行6次，分為壹月場、三月場、五月場、七月場、九月場和十壹月場，成為群眾最喜愛的運動項目之壹。
下面介紹的是當前日本流行的相撲的技術要求、比賽規則等。 相撲運動員不僅要有氣力，而且還要有熟練的技巧，技巧是決定比賽勝負的關鍵。
技術大致分為推、摔、捉、拉、閃、按、使絆等。 運動員主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位， 靈活運用各種技術相互進攻。
運動員（日本稱為力士）按運動成績分為10級：序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結、關脅、大關及橫綱。橫綱是運動員的最高級稱號，也是終身榮譽稱號。
十兩以上6級運動員的發型和腰帶的質量與幕下以下4級不同。十兩以上6級運動員比賽時，有入場式，穿化妝圍裙。
相撲裁判員（日本稱為行司），按年限也分為10級。相撲裁判的等級叫做“格”，“橫綱格”是裁判員的最高級稱號。
他們的等級用指揮扇上的纓帶顏色為標誌。裁判用以指揮的扇子稱為“軍配”，扇子指向的壹方為勝者。
相撲來源於日本神道教的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。
在奈良和平安時期，相撲是壹種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的壹部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。
神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。
相撲比賽在臺子上進行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。
比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系壹條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。
比賽在壹二分鐘甚至幾秒鐘內便能決出勝負。相撲的裁判***由6人組成。
主裁判由手持折扇“行司”登臺擔任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。
下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為“幕內”，屬於力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。
最低壹級叫序口。壹個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的；不經過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。
相撲（sumo）被譽為日本國粹，亦稱角力、角觝。 相撲源於中國。
《禮記·月令》："天子乃命將帥講武，習射禦、角力"。後傳入日本。
始見於《日本書紀·垂仁紀》。奈良時代以後興盛。
719年（養老三年）朝廷設拔出司（後相樸司）。平安時代，每年7月有相撲節。
鐮倉時代以後作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀末，出現營利性職業相撲。
江戶時代盛行職業性勸進相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時壹時衰落。
昭和初國粹主義擡頭，相撲再興。戰後在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。
作為群眾性體育活動，至今在各地民間仍頗為盛行。 相撲是唯壹的壹種日本摔跤形式。
它與日本神道教壹樣源遠流長。現在，仍存在許多傳統儀式.相撲最基本的。
六、誰知道潮陽西臚歷史汕頭市潮陽區西臚鎮，背山面海，土地肥沃，向來是潮汕平原的“魚米之鄉”。據史料記載，西臚始創寨於南宋建炎年間（公元1127至1130年），已有800多年的歷史，漫長的歷史，孕育出燦爛多彩的區域文化，這裏滋生出《鐵面按察》、《虎山烽火》、《蘇六娘》、《碧血錢坑》、《楊健生》等許多激動人心的故事，並被編成潮劇、話劇在潮汕地區及東南亞壹帶廣泛流傳，西臚古鎮也被譽為“故事之鄉”。
西臚許多燴炙人口的故事是和歷代名人和學者分不開的。南宋紹定年間（公元1228至1233年），廣西按察使、法學家郭浩任滿，不回福建莆田縣祖家，攜眷到潮陽定居，與大兒子郭琳居西臚泉塘村，郭浩在任期間，秉公執法的事跡在廣西被編成桂劇。郭浩到潮陽定居後，好多傳奇故事在當地廣為流傳，並被編成《鐵面按察》搬上舞臺。明代，西臚村青年郭繼春與揭陽縣呂浦村表妹蘇六娘互相愛慕，反抗封建婚姻，蘇六娘被沈江而死，屍體飄至榕江下遊，被漁民撈起，安葬於榕江邊白嶼小埔上，蘇六娘的墳墓，上世紀60年代初在學大寨平整耕地時被毀去。郭繼春與蘇六娘相愛的故事，也廣泛流傳，並被編為潮劇《蘇六娘》，還制成電影戲劇片搬上銀幕。西臚人陳琴生（公元1886至1919年），是中國民主革命先驅者之壹，據《潮陽縣誌》記載：“陳琴生追隨孫中山先生革命，先後擔任孫先生秘書、粵軍參謀長、第四軍軍長等要職，1919年，在揭陽縣錢坑寨（今屬揭西縣）銷毀鴉片時被暗算身亡，年僅34歲。”陳琴生犧牲後，他的故事廣為流傳，家喻戶曉，新中國建國前被編成話劇《碧血錢坑》。1944年，日寇駐在河溪鄉的中隊由中隊長永芳敖幸率領，進犯西臚，西臚民眾群起而攻之，在虎山與日寇激戰，全殲包括永芳敖幸在內的日軍49人，成了轟動潮汕的壹次抗日大捷。西臚民眾鬥日寇的故事在潮汕各地被廣為傳頌，並被編成語劇《虎山烽火》，1969年 7月28日，西臚受到強臺風海潮襲擊，公社革委會主任楊健生奮不顧身，帶領群眾抗風搶險，光榮犧牲，年僅39歲。楊健生犧牲後，被省革委會授予“革命烈士”稱號，楊健生在西臚的許多感人故事被傳為佳話，並被編成潮劇《楊健生》，在粵東地區廣為傳播。
動人的故事使西臚這個古代的邊陲小鎮聞名遐邇，壹批與故事有關的古建築、古詩文、古墓葬也給西臚古鎮增輝添色。其中保存較完好的有始建於唐代的梅峰寺和無水橋，建於宋代的長美巖寺，建於元代的古雪巖寺，建於明代的黃氏宗祠，這些古建築，集石刻、木雕、嵌瓷、泥塑等民間工藝，反映了不同朝代的獨特建築風貌。各處古建築還留下了壹批歷代名人學者的古詩文，其中元代詩人陳牧隱有《題鳳山古寨》壹詩，詩曰：“保障當年建義旗，鳳山磐石繞陽溪。英雄戰壘今何在？萬古鴉聲對落暉。”明代禦史、學者陳大器有《烏巖洞》題詠：“拄杖梯雲烏道斜，石巖深處有僧家。靈根不秘千年跡，留取夭桃壹樹花。”有壹片古樹林，百年以上的古樹逾千株，其中有植於宋建炎年間的槐蔭樹，植於元代的梅樹，植於清道光年間的鐵樹，千姿百態。有保存完好的宋代名儒、潮州知府黃儋墓，明代禦史、學者陳大器墓。這些古建築、古詩文、古樹木、古墓葬給西臚古鎮的傳奇故事披上了神奇的色彩，表現了深厚的文化底蘊和人文景觀。
昔年貧窮落後的西臚鎮，如今已舊貌換新顏。過去這裏的民謠有：“西臚古今名人多，故事壹講幾大籮，故事豈能當飯吃，肚子饑餓沒奈何。”新中國建國後，特別是改革開放以來，西臚鎮壹派欣欣向榮，在南海灘，已建成8000多畝面積的水產養殖基地，烏耳鰻魚、膏蟹、蓮藕遠銷省內外；小北山上建成375.5公頃水果種植基地，烏穌楊梅、金棱楊桃馳名海內外，鎮辦起建築公司壹家，有216支施工隊在全國各地承包工程，還辦起石料加工、土特產加工、塑料、毛織等民營企業和家庭作坊300多家。每年前來西臚旅遊觀光的海內外遊客逾10萬人次。故事之鄉，新事多多。