祖廟街道隨佛山肇跡於晉，因佛山得名於唐而為“佛山初地”，再因宋祖廟而得現名，後於明清時期與武漢、北京、蘇州並稱於“四大聚”，與漢口鎮、朱仙鎮、景德鎮齊名，並以“四大聚”、“四大名鎮”名揚華夏。是全國聞名的武術之鄉、粵曲粵劇之鄉、龍獅運動之鄉和著名的僑鄉等。象李小龍、黃飛鴻等成名於本地的歷史名人更是名震海外，可謂人傑地靈。在該街轄區範圍內，就有國家級文物保護單位2個，省級3個，還有60多處有價值的古建築。獅舞、粵劇、木版年畫、剪紙等佛山“非遺”被國務院列入第壹批國家級非物質文化遺產；佛山獅頭、佛山木雕、佛山彩燈、佛山秋色、祖廟北帝誕、行通濟等多項民間手工藝和民俗入選第壹批省、市級非物質文化遺產代表作。它既是佛山起源與發展的蹤跡，也是佛山的文化名片和神韻所在。
近年來，街道積極推動文化建設，精心組織舉辦的“人文祖廟 古鎮新暉”文化藝術之旅，獅王爭霸賽、申報龍獅運動之鄉，加強對文化市場的管理等等，都在業界和社會上產生了積極影響，在建設文化大街上不斷取得進步。與此同時，街道積極配合區政府做好稱之為禪城區“世紀工程”的祖廟東華裏片區改造工作，未來幾年，將再現彰現嶺南建築風格、傳統與現代神韻相融、商貿繁榮的新景觀。
今年，祖廟街道將以成立祖廟藝術團為主要抓手，整合活動在轄區內近80多支各類藝術團隊，充分發揮文體社團群眾性、廣泛性作用，活躍與繁榮社區文化，促進社區文化的大發展、大繁榮。 壹千年前，這裏誕生了嶺南文明的先輩；
壹百年前，這裏綻放了中國近代文明的蓓蕾；
壹年多前，這裏展開了二十壹世紀的宏偉畫卷。
這裏，就是佛山市禪城區祖廟街道。壹個承繼著悠遠的歷史、燦爛的文化、敢為人先的地方；壹個繼往開來、日新月異、生機勃發的地方；壹個鄰裏和睦、守望相助、民風純樸的地方。
2006年6月，獅舞、粵劇、龍舟說唱、木版年畫、剪紙、石灣公仔等6項佛山“非遺”被國務院列入第壹批國家級非物質文化遺產，以及佛山獅頭、佛山木雕、佛山彩燈、佛山秋色、祖廟北帝誕、行通濟等多項民間手工藝和民俗入選第壹批省、市級非物質文化遺產代表作。值得欣喜和鼓舞的是，這些珍貴的非物質文化遺產，均可以在昔日佛山古鎮——祖廟街道找到其起源及發展蹤跡，它們是佛山文化的名片也是神韻所在，讓源遠流長的文化祭奠得到傳承和繁衍。時至今日，這壹顆顆瑰寶在歷盡千年風雨的洗禮之後，依然光彩不減，燦爛雋永。
本展覽旨在展現起始發源於我街道的非物質文化遺產的豐富內涵和歷史價值，在全社會形成保護非物質文化遺產的良好氛圍，充分體現佛山初地，人文祖廟的深厚內涵，為市民了解地方文化提供壹個鮮活的基地，給文化大街的建設添上精彩的壹筆！ 祖廟溯源——塔坡廟
塔坡廟在市區京果街1號。該處為東晉蹋賓國僧人達毗耶舍“結茆講經”的塔坡崗“經堂舊址，相傳此山崗因唐貞觀二年(628)曾出土經堂的銅佛三尊，遂得名“佛山”，故此地與佛山得名有關。唐以後建有經堂寺，至明初洪武間大毀寺觀時被拆，明天啟七年(1627)擬重建時，塔坡崗已開辟為普君墟，不宜建寺，遂遷址萬壽坊重建“塔坡禪寺”(經堂古寺)。而該舊址則建為東嶽廟，又稱塔坡廟，於清嘉慶元年(1796)重修。規模極小，通面寬僅4.58米，建築面積不足42平方米，竟分為頭門和正殿兩進，馬鞍式風火山墻，梁架為硬山擱檁。廟前原有壹口水井，相傳是唐代始建時所鑿，井泉清冽，永不枯竭，至今附近居民仍在使用。在井臺旁的屋墻上，原鑲嵌有唐貞觀二年的“佛山”石榜及“佛山初地”、“牧唱遺風”石匾等遺物。古鎮佛山曾以廟宇眾多馳名於世，彈丸之地競有大小神廟148座之多，由於工商業城鎮寸金尺土之故，比該廟還小的廟所在多有，塔坡廟雖小，卻是佛山得名的重要物證，民間向來就有“未有佛山，先有塔坡，不去塔坡，未到佛山”具壹定的歷史價值。 1.佛山剪紙
佛山的民間剪紙，宋代已有流傳，盛於明清兩代。由於其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在壹百多年前也用作建築、家具雕刻的底稿，後又用於室內裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用於祭禮、紮作、花錢、炮竹等裝飾。
從明代起佛山剪紙已有專門行業大量生產，產品銷往省內及中南、西南各省，並遠銷南洋各國。佛山剪紙在傳統的基礎上，以其構圖嚴謹、裝飾性強、剔透雅致、金碧輝煌的特點，多以反映時代生活題材為特色，開創了傳統藝術創新之路，在我國剪紙藝術中較具代表性。2.佛山木版年畫
木版年畫也是中國民間年畫流派之壹。它使用佛山著名特產“銀珠”制成的紅丹作底色，色彩強烈富麗，有“萬年紅”之稱，可耐日曬雨淋而不變色。佛山民間木版年畫，包括門畫(俗稱門神)、年畫與神像畫，統稱為年畫。明清兩代，木版年畫進入巔峰時期，並逐步形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、廣東佛山“四大木版年畫”系列。
3.佛山木雕
佛山還是廣東木雕的重要產地之壹。佛山木雕以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，以刀法利落，線條簡練，豪放、粗礦、流暢，構圖大方飽滿，裝飾性強而著稱，題材以人物、動物、花卉、瓜果等為多。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺，就是佛山著名的金漆木雕傑作之壹。其中所雕刻的內容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。
4.佛山獅頭紮作工藝
佛山紮作獅頭源於明代，興起於清代乾隆年間。相傳在明代，佛山壹帶有壹只獨角怪獸，眼大口闊，發出“連連”的怪叫聲，百姓稱為“連獸”。這怪獸時常夜出糟蹋農作物，殘害禽畜，弄得雞犬不寧，於是百姓相議要消滅怪獸，就根據稱為獸中之王的獅子形象特點，用竹篾、彩紙制成形狀兇猛的獅子，再用彩布做成獅身，挑選精壯漢子戴著獅頭，帶著鑼鼓，埋伏在怪獸出沒的地點。當怪獸出現時，鑼鼓齊鳴，“群獅”猛向怪獸沖去，那怪獸嚇得拔腿就逃。此後，怪獸再沒有出現過了。因此，舞獅驅邪便相沿成俗，逐漸在民間流傳開來。至清代乾隆年間，佛山已設有“獅頭”制作行，不少地方、團體定做佛山獅頭。現在，舞獅已人微言輕民間傳統娛樂，比武競技活動遍及華南、港澳和東南亞地區，及至歐美的華人地區也常見這壹民間傳統活動。
5.佛山彩燈
彩燈，佛山民間稱作燈色。紮作，是以人物、動植物、亭臺樓閣等為對象進行立體造型制作，佛山民間藝術研究社設計制作的燈色是中國傳統燈色藝術的壹支主要流派，具有江南彩燈精巧秀麗的特色，傳統上稱“佛山燈色”，明清時期的史誌早有詳細記載。
佛山燈色紮作主要以竹篾、鐵線等材料手工紮作成型後粘貼上各色絲綢布料、花邊、彩穗，配襯上佛山特有的“佛山剪紙”圖案，或在絲綢上繪畫各種圖案而成。佛山燈色紮作藝術在傳統基礎上，不斷創新發展，款式和品種更豐富多彩，並由原來的室內藝術走向廣場藝術，由單個作品走向規模組合，其特點是造工傳統而造型新穎，誇張而不離實，玲瓏剔透、造工精細，白天色彩艷麗、五彩繽紛，夜間通透明亮，金碧輝煌。 1.傳統秋色
秋，是指秋季，豐收之意。色，是指景色。秋色，就是秋天舉行的會景遊行活動。著名的佛山傳統秋色，早在明代永樂年間（1403年－1425年）就已經出現了，距今已有500多年歷史。佛山秋色作為壹種綜合性的藝術表演，以民間生活、愛好、風情為依據，是表演藝術與工藝美術結合的民間文化娛樂活動。主要內容包括“色”：車色、馬色、飄色、水色、地色和燈色；“品”：紮作工藝品、仿古工藝品、花卉工藝品、果品工藝品、鱗蚧工藝品五個門類。現在，兩廣地區盛行的民間花燈巡遊活動，就是出自佛山秋色。現在，祖廟街道在上級有關部門的指導和幫助下，正在計劃讓每年的秋色大遊行活動正常開展起來。2.行通濟
通濟橋是佛山最早修建的橋梁之壹，取名“通濟橋”，寓意“橋以通濟名，必通而後有濟也”，“以正義通，以亨屯濟”。由於該橋橫跨佛山湧，是通往順德、番禺的必經之路，是佛山商貿交流的重要通道。因此，佛山商民在為求來年生意順境，便行通濟橋討好意頭。300多年來，每年正月十六，佛山鄉民傾城而出，步行走過“通濟橋”以求來年風調雨順，心想事成，並衍生出“行通濟，無閉翳”這壹佛山特有的民間俗語。現在，該古老習俗也逐漸被賦予了現代的色彩。2006年還組織了“暢行通濟·引財歸家”——萬家通濟系列文化活動，為古老的習俗註入了新的文化內涵。現在，“行通濟”活動對建設文化名城，打造城市文化名片，構建和諧社會發揮著極大的促進作用。
3.祖廟北帝誕
佛山祖廟北帝誕是流行於珠江三角洲壹帶的壹個融宗教性、娛樂性、世俗性、群眾性為壹體的綜合性民間文化活動。它的起源與北帝崇拜和佛山祖廟的修建密切相關。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民間則多習稱為北帝。作為北帝崇拜的載體，佛山祖廟從宋代元豐年間（1078－1085）建立以來，以其“歷歲久遠”，成為佛山“諸廟之首”，很早就形成了鄉耆、士紳來祖廟議事的“廟議”規矩，使祖廟成為壹個集政權、族權、神權為壹體的著名廟宇，華南著名的民間信仰中心之壹。
每年的農歷三月初三為佛山祖廟北帝神誕，在誕期不僅要建醮賀誕，而且還舉辦各種祀神慶典活動。改革開放後，民間自發恢復起北帝誕活動，並呈現出壹年比壹年興旺的景象。近年來的北帝誕，又開始逐步呈現古代北帝誕“鼓吹數十部，喧騰十余裏”的盛況。
北帝誕作為佛山最大的群體性祭祀和娛樂活動，有著廣泛的全民參與性、極力表現北帝誕生時“繁華鼎盛”的宗教性和輻射海內外的廣泛影響力，是海內外佛山人認同的精神維系。從2000年起，佛山每年農歷三月三北帝誕日，祖廟都會舉辦廟會形式的民俗文化活動。