神主是什麽？神主簡介

神主是什麽？神主簡介

　神主又稱木主、牌位、神主牌、神座、神位；本是古代為已死的君王、諸侯所作的牌位，上面書寫或雕刻著祭祀對象的名諱及謚號、職銜等資料，代表祭祀對象的神靈附著其上；後來廣泛用於神明、聖賢、祖先及亡者，民間也開始仿效，用來祭奠死者或祖先。中國歷史各朝代的太廟，都供奉著歷代君王的牌位，牌位上書寫君王的謚號或廟號，供當朝君主與後世皇族祭祀，同時也樹立宗廟社稷的正統。

　早在夏朝時就已經有神主了。《論語》中記載：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。」其中松、柏、栗，都是指神主牌位的材質。在甲骨文中，「主」、「示」是同壹個字的分化，象征神主牌位的形狀，亦有學者認為與性器崇拜有關；甲骨文中即有商王祭祀「五示」（五個神主）、 「六示」、「十示」等的記載。《史記?周本紀》也記載：「為文王木主，載以車。」敘述武王伐紂時，載著文王的神位壹起出征。《谷梁傳》的範寧《集解》中說明：「主，蓋神之所憑依。」《公羊傳?疏》中則記載「祭有主者。孝子以主系心。」古人認為人死亡之後不再有肉體，作為精神體的魂、神便須有實物可供憑依；另壹方面，孝子在喪禮之後，由於棺木已經下葬，想念父母時會有悵然、仿徨的哀痛感受，因此要設立神主來安慰孝子，使其得以定時祭祀。

　古代的神主多以木制，故稱「木主」；也有采用石制者。周朝的制度是：死者下葬後舉行虞祭安神主時，先用桑木所作的神主，取其音如「喪」之意；等到十三個月後小祥舉行練祭時，再用栗木制的神主來取代原來的桑主，然後將喪主埋在祖廟門道的左側。其形制為方形，天子主長壹尺二寸，諸侯主長壹尺。祭祀時，將神主請出神龕放在跗座上，祭祀完畢後，再將神主裝入匣中，收藏在祖廟的神龕裏。古制只有天子、諸侯和士大夫能夠安設宗廟，直到明朝以後，平民才開始可以蓋建祠堂，也沿襲了這套禮儀制度。民間則傳說家宅中祭祀神主的習俗與孝子丁蘭有關：丁蘭在母親逝世後因為思母心切，所以雕刻母親的像來祭祀。故事幾經流傳之後，演變為丁蘭原為不孝子，常常毆打母親，後來看到羔羊跪乳而感悟，趕回家想向母親懺悔；母親見丁蘭奔回家來，誤以為丁蘭又要毆打她，驚嚇之余跳入急流中溺斃，丁蘭趕至時只見壹飄浮在水面的木頭；在遍尋不著母親屍身的狀況下，只好將木頭帶回家祭祀悔過，每遇大事時更擲筊請示，其後鄰人紛紛仿效，才有了現今的神主。

　臺灣的神主在清末時多為獨立牌位或夫婦合祀牌位；日治初期時日本人勸導民眾改為總牌式的集體牌位，後又出現仿效日本的神龕式牌位；直到光復後，神龕式神位維持規制，但部分外型改變為漢式，牌位上的題字方式才又回復到總牌式。現今壹般民家供奉祖先的神主，多半在正面的中央木板上寫著「某姓歷代祖先牌位」，左下方題「陽世子孫奉祀」等字樣，背面可打開，內有許多小木片或紙片，分別書寫歷代祖先的名諱、生辰、忌日等。尺寸大小則多半配合神桌、香爐的高度、寬度尺寸來制作，以符合魯班尺上代表吉利的紅字尺寸為原則。

　神主的用途後來還擴充至神明祭祀上，特別是用於儒家祭祀傳統的天公、後土、太歲星君、五恩（天地君親師）、孔廟、先賢祿位；亦有用於生人的長生祿位。民間許多陰神或泛靈信仰的祭祀則只是在石頭、紅紙、紅磚、粉墻上書寫上祭祀對象的名諱，即可設置香案、供品進行祭祀。