金元時期，少林寺有壹位覺遠上人，他本來是嚴州壹世家子弟，性情豪邁，精通技擊和劍術，後來出家嵩山少林寺，拜恒溫禪師門下，賜法名覺遠。
在寺中他學會了羅漢十八手，朝夕演練，逐漸增益，將羅漢十八手推演為七十二手，被尊為少林拳法“中興之祖”
覺遠和尚從小就喜歡練習拳腳棍棒、擒拿格鬥，在性格上是壹個豪放之人，喜歡結交朋友。而且還是壹個有恒心的孩子，自從覺遠拜了當時非常有名氣的恒溫為師後，練起武來格外認真，每天都早早起床，晚上很晚才睡覺，有時在夢裏還在琢磨著武術的招式。
覺遠在少林寺出家時，少林寺的方丈是福居大師。福居大師當時有壹個雄心，就是要完成薈萃天下武功的大業，於是他就準備派武功高強的少林僧人遍訪天下武林名家，覺遠和尚就是福居大師派出的武林高僧之壹。
壹天，覺遠和尚正在蘭州街頭行走，集市上走來壹位年近六旬、精神矍鑠、鶴發童顏的老人，手提壹醬油瓶在人群中匆匆趕路。誰料人流擁擠，醬油瓶不慎從老人手中跌落，醬油飛濺，弄臟了壹位壯漢的衣服。
壯漢壹見大怒，不由分說，伸出巴掌，左右開弓，就朝老人臉上煽去。
老人壹邊後退壹邊躲閃，並躬身施禮道：“壯士，請恕老朽有眼無珠。”但這位大漢對老人的賠禮道歉視而不見，反飛起壹腳當胸踢來。
正當覺遠路見不平，欲拔刀相助時，壯漢朝老人襠下又是壹腳，只見老人躲閃靈巧，大漢這壹腳踢在墻上，震得泥土紛紛落地，大漢捂著腳趾連連叫疼。
緩過勁來的壯漢更是惱怒，縱身跳起，又朝老人臉上踢來，老人也不躲避，只是微笑著順勢擡起左手，將他的腳跟輕輕向上壹擡，那大漢便仰面朝天，摔出了兩丈多遠。老人頭也不回，朝城北走去。
覺遠心想，今天肯定是遇到武林高人了，於是便尾隨老人出了城門。壹直追到日落西山，才見老人走進壹間茅屋。
覺遠忙上前拜訪，老人告訴覺遠，他姓李，名奇，人稱“李叟”，家鄉在中原壹帶，李叟少年時，以擒拿著名，後商販於蘭，不肯以武功示人，平生練習大小洪拳，故身法甚靈捷，以掌法駢指為專門絕技，並精棍擊。
覺遠聽完介紹說：“弟子是少林僧人，奉方丈的命令遍訪武林名家，拜師學藝。”接著又把福居方丈的打算說了壹遍。
老人想了想說：“我根本算不上什麽武林名家，我為您推薦壹個人，老友白玉峰乃當世技擊家之魁，大河南北無人能及，他現居洛陽，妳可以去拜訪他。如果他能幫助妳，要勝過我千倍。”
於是他們壹同前往洛陽，幾經周折，終於在洛陽福禪寺找到了白玉峰。白玉峰是山西太原人，當時已50多歲，看上去身材並不高大，但非常健壯。
李叟引見後，白玉峰笑著說：“原來是福居方丈相請，如果推辭就是對方丈的不恭敬。明日我們就同回少林。”
後來他們在少林寺朝夕演練，取舊時宗法，融會貫通，白玉峰還將羅漢十八手增至壹百七十三手，並親自創編了龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精的五拳要領，據說這就是後世的“五形拳”。
李叟也將擒拿、棍法絕技悉心傳授。後少林有棍擊壹術，即為李叟所傳。其棍***只七法，壹點、二撥、三掃、四撬、五壓、六坐、七退躍，其法甚精。
李氏之棍系單頭式，練習時，棍傾斜，豎兩手擒棍之末端，相距尺余，以棍左右向上劃繞，棍尖作圓圈式，以手之虎口用力，此式熟，再開馬，隨棍之轉側，而身法隨出，尚能於拳式中熟練，則易於致力，否則頗難入門。
後來白玉峰也剃度為僧，在少林寺做了和尚，法號“秋月禪師”。李叟在少林寺傳授武藝十余年後離開，他的兒子留在少林寺，皈依了佛門，法號“澄慧”。
覺遠上人在白玉峰、李叟的傳授下，遂“推闡變化以臻厥大成”，並立“十戒約規”。
白玉峰又將達摩《易筋經十二勢》，及於元末明初傳入少林寺的由晉代許真君創的八段錦，化為少林十八法。立式八段錦原名為“許真君引道訣”，即“仰托壹度理三焦，左肝右肺如射雕。東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調。遊頭擺尾通心臟，手攀雙足理於腰。次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲”；坐式八段錦名為“鐘離祖師八段錦導引法”。
覺遠不僅武功高強，而且身懷十分高超的醫術，據說他有壹手祖傳的接骨絕技。無論病人傷到什麽程度，只要妳還有壹口氣，到了大師手中，保管妳人到傷除。
少林寺附近村裏有壹個財主，有壹次把腰給扭折了。他不信覺遠大師的醫術，就叫家人把他拉到城裏去，冤枉錢花了不少，病不但沒有見好，反而加重了。
財主在走投無路的情況下，抱著死馬當活馬醫的想法，叫家人把他擡到少林寺去。覺遠大師仔細查看了壹下便說：“還好，還有救，再遲兩天送來，恐怕華祖師爺來了，也只能幹瞪眼了。”
財主壹聽，眼淚壹下子流了出來：“大師，您可得救救我啊，都怪我肉眼凡胎，不識菩薩真身。”
大師笑著說：“大家在醫道上各有所長，人家懂的我說不定就不懂。”
說話之間，大師已經麻利地在財主的身上上了幾塊夾板，又拿出了壹大包黑白藥膏，說：“壹天換三次，白色的內服。”財主將信將疑地回去了。
半個月後，財主能坐起來了，壹個月後，財主能站起來了，兩個月後，財主再上寺院在大師面前長跪不起，連稱再生父母。
其實，更讓人敬佩的是大師的醫德，民間相傳有壹次覺遠大師在雲遊時，遇到壹夥搶劫的強盜。其中有個強盜見大師身上壹無分文，連稱晦氣，踢了大師幾腳。剛上馬走了沒幾步，壹不小心被馬顛了下來。正好跌在壹塊凸起的石頭上，當時就翻白眼了，別的強盜把他扶起來，他自己卻立不住了，原來腿折了。
這強盜當時痛得眼淚直淌，覺遠大師見了疾步上前，二話不說，給他進行醫治，三下兩下，強盜的腿不痛了。強盜給了大師300兩銀子，大師堅決推辭。那強盜上馬後，壹步三回頭，連稱高人啊！
還有壹次，覺遠剛剛雲遊回來，還沒有休息，就被壹陣急促的敲門聲打擾。他壹看，門外有壹個人跪在那裏。仔細壹看，原來是當年的仇人。
仇人說：“我已經走了很多地方，只有妳才能救我兒子的性命。我這壹輩子只有這麽壹個兒子啊，妳無論如何也要救救他，只要把他救好，我的命妳隨時都可以拿去。”
仇人布滿皺紋的臉上老淚橫流。覺遠大師慢慢把他扶起來，說“把妳的兒子擡進來吧！”
有人問：“大師，妳為什麽有救妳的仇人和強盜呢。”
大師笑道：“在出家人眼裏，他們都是普度的對象，在醫者的眼裏，他們都是我的病人。哪裏還能看到別的呢。”
[旁註]
忽必烈（1215年～1294年），元代的創建者，蒙古族卓越的政治家、軍事家。他建立了幅員遼闊的統壹多民族國家元代。他在位期間，建立行省制，加強中央集權，使得社會經濟逐漸恢復和發展。
方丈即禪寺中住持之居室或客殿，轉而指住持之居室，後轉申為禪林住持，或對師父之尊稱。壹般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。
涅槃佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠離壹異、生滅、常斷、俱不俱等的中道體性意義；也即成佛。
羅漢阿羅漢的簡稱，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅槃。堪受諸人天尊敬供養。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
洪拳有大洪拳、小洪拳和老洪拳之分，素有“洪拳為諸藝之源”之說。歷史上洪拳幾經演變，成為我國最古老的拳術之壹，屬“上四門”，上四門包括：“紅拳、梅花、彈腿、迷蹤”，洪拳逐步發展為北方的紅拳、南方的洪拳和中原少林看家拳，世代相傳至今。
許真君晉代道士許遜。博通經史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤其喜好神仙修煉。他師事著名道士吳猛，號稱大洞真君。傳說他曾鎮蚊斬蛇，為民除害，道法高妙，聲聞遐邇，時求為弟子者甚多，被尊為凈明教教祖。
華祖師爺（約145年～208年），即華佗。東漢末年著名醫學家，與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。他醫術全面，精通內、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。
覺遠是把民間武術引入少林寺的第壹人，而真正“推闡變化以臻厥大成者”，應該是白玉峰，他剃度後稱“秋月禪師”，屬“外系僧”，即非元代福裕禪師所立的排輩中的少林寺僧。
龍拳是嵩山少林寺傳世之“龍、虎、豹、蛇、鶴”五拳之壹。相傳為秋月禪師所創。少林龍拳是少林拳中的象形拳，相形拳多見於雞、燕、馬、牛、虎、兔、蛇、龍。
龍在人們的印象中靈活多變，遠近皆易，隱而忽現在無形中變化；無定法即為法，此拳體現了禪宗的法無定法，禪入武式，突出了中華武術的特色。