臺灣大部分的人信仰佛教，特別是福建媽祖，中國歷史上的關公在臺灣信徒甚眾，由於臺灣的地理環境，信仰媽祖的是海洋文化的最大特征，媽祖作為沿海人民的保護神，在臺灣大受崇拜，這也是海峽兩岸文化的最大***同點，加強海峽兩岸的文化交流，要充分意識到兩岸文化異性，盡量尋找兩岸文化的***同性，特別是在媽祖文化、關公文化、南音、戲劇、旅遊諸方面加強合作，弘揚優秀的中華傳統文化。海峽兩岸本同根，血脈相連壹家親；壹衣帶水壹線牽，兩岸攜手情更深。姓氏文化，是指與姓氏有關的物質文化和非物質文化，其內容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓、郡望、堂號、堂聯、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認同理念。物以類聚，人以群分。姓氏是區分人類血緣與族群關系的文化符號，壹個個的姓氏把壹個個不同的家族群體區分開來。對於任何人類個體，姓氏都與生俱來，並將終生相隨，與我們的生活息息相關。姓氏對於中國人來說不僅僅是壹種符號，更是壹種代代相傳的文化徽章。無論妳身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產生壹種天然的親切感，姓氏就像壹條無形的紐帶聯系著同壹姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是壹個人尊嚴的表現，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對於壹個家族來說，姓氏就是凝聚壹個族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講，姓氏也是聯系全球華人的重要紐帶。
臺灣自古以來就是中國的領土。臺灣同胞的先祖絕大多數是各個時代的大陸遷臺人員，大陸絕大多數的姓氏在臺灣可以找到。1954年，據臺灣有關部門調查的結果表明，臺灣***有768姓，其中單姓764，復姓4。
在臺灣同胞的姓氏中，人口最多的要數陳、林、張、王、黃、李、吳、蔡、劉、郭，被稱為臺灣的“十大姓”。這些姓氏均在數萬戶以上，有的多達十萬戶。
尋根認祖是壹種民族文化的認同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當代世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強大凝聚力的生動體現。中原崛起離不開現代的科學技術，也離不開傳統的文明和文化基礎。
所謂客家人，是指原籍為河南地區的中原漢族，在西晉滅亡後南遷，開始成為具有“特殊身份”的壹群居民，在後來的幾次大的遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的壹個支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過1億，主要分布在廣東、福建及港澳臺地區；在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞壹帶。客家人根在河洛，不少臺灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰在北大演講時提到：“在臺灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’。”而洛陽的洛陽橋，正是客家人普遍認同的最初遷出之地的標誌。福建省泉州市也有洛陽橋，位於泉州城東13公裏處，它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟橋並稱為我國古代四大名橋，是客家人從中原南遷的遺跡。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點，無數客家先民就是從這裏走向異國他鄉的。所以，無論是洛陽的洛陽橋，還是泉州的洛陽橋，對於客家人而言，其重大意義都是不言而喻的。
固始是中原姓氏的壹個重要的遷出地，在東南沿海和臺灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第壹次南遷始於唐總章二年（公元669年），陳政、陳元光父子先後率兵3600名赴福建地區鎮撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬8000余人，計有80余姓，落籍閩地。第二次南遷始於唐僖宗光啟元年（公元885年），固始人王潮、王審知兄弟率鄉民隨農民義軍入閩，後梁開平三年（公元909年），王審知被封為閩王，所率將士50余姓，也在閩地落戶。據考證，在固始南遷的中原後裔中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰的先人。1953年臺灣官方的戶籍統計，當時戶數在500戶以上的100個大姓中，有63個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這63個姓氏***670512戶，占當年臺灣總戶數828804戶的80．9％。這就意味著：每5戶臺灣居民中，有4戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。
臺灣同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流，許多固始人遷徙閩，繁衍子孫。至今臺灣及閩南壹帶，陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上，也都明確的記載，其先祖為河南光州固始人。
尋根起點是閩南，終點無疑是河南。尋根到中原，河洛是故鄉。
姓氏文化史中華民族燦爛的歷史文化裏的壹支奇葩，以姓氏文化作為切入點，潤物細無聲，能讓廣大的臺灣民眾感受到中華民族五千年傳統文化的光輝，增強臺灣人民的民族認同感。