科學是反映自然界、社會思維的客觀規律的分科的知識體系。分自然科學和社會科學兩大類。中國文化是中國物質財富和精神財富的總和。精神財富如文學、藝術、教育、科學等，是壹般知識和文字的運用能力。正是中國的科學精神使中國的高速鐵路技術站在了全世界的最高峰，中國高鐵運營總裏程超過了全世界除中國外所有國家高鐵運營之總和。這就是中國文化的科學精神。? 科學的本質是實證，也等價於證偽，又可以理解為質疑，並且永不休止，壹再重復。過去的已經被證明是正確的理論，仍然存在著被未來的實驗推翻的可能性。中國的傳統文化，以顯在的儒家思想為主，斷然拒絕各種質疑精神，尤其是對權威的質疑，是世界上最龐大宏偉的反科學精神的文化體系。自然界是不連續的，存在著質的變化。由此，才形成了大千世界，並產生出了我們人類。因此，人類的認識是有限的，因為局部不可能絕對地認識整體。 正是因為認識的有限性，才使得我們人類的認識具有有效性、能動性和局限性。於是，伴隨著人類認識的深入與發展，人類認識的上述三個特性，逐漸生成了壹下三個相對獨立的部分。人類認識的三個部分分別是，認識的有效性，使認識具有實用功能，生成了科學；認識的能動性，使認識具有欣賞功能，產生了藝術。 科學的定義是人與自然界的相互作用。作為相互作用的結果，科學理論不同於相互作用的雙方，即理論是自然界中所發生的新事件，其與人或自然界都有著本質上的區別。 科學理論的更替具有不連續性，舊的理論是無法邏輯地推理出新理論的，而數學是邏輯的，其無法解決理論創新的問題。此外，實驗也不具有絕對地驗證性，因而其無法解決理論的真假問題。因為，壹方面，同壹個實驗，可以由多種理論來予以解釋；另壹方面，實驗是現實的，理論是理想的，兩者的邏輯基礎是有差距的。 總之，作為人類認識活動的壹部分，科學與人類是密不可分的。因此，無論是原始人還是中國的古人，都會開展他們的認識活動，其中都包含著壹定的科學認識，並具有科學的研究精神。所謂科學的研究精神，既不是實驗的驗證，也不是數學的邏輯推理，而是人類的社會實踐，是人類不斷地探索和擴大與自然界相互作用的積極努力。
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