因此，導引術應是中國最早期的經脈修行養生方法，其“導”法則逐漸演變成為道家的內丹修行法門和密宗的三脈七輪成佛法門。其將建立任督二脈和周身經脈的大循環分別稱之為打通人體的大小周天，將蠕動的組織液和代謝廢物稱為“內丹”，為最早期經脈醫學的自我建立方法。
而其中的“引”法，則試圖通過經脈所在的肢體牽引動作，來刺激人體經脈組織液和代謝廢物的循環流動，從而達到治病養生，延年益壽的功效。但因其經脈刺激方法的遺失，而逐漸轉為壹種強身健體的保健功法。
馬王堆出土的《行氣玉佩銘》則明確記載了具體的導引養生方法，如：“行氣，深則蓄，蓄則伸?順則生，逆則死”。這本身便是壹種經脈循環系統的建立方法與過程。
導引術，除了可以進行自我經脈啟動建立外，還包含著移精變氣中經脈***振引導之意，也就是所謂的“布氣”療法。
宋朝蘇軾在《東坡誌林》指出：“學道養生者，知足之余，能以氣與人……謂之布氣”。布氣法就是移精變氣中通過與經脈建立者搭建經脈***振聯系，從而帶動自身經脈循環，有著很好的治病益壽作用的壹種特殊功法。
其中，《素問?移精變氣論》曰：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”。中所指出祝由術便是壹種移精變氣的布氣經脈***振法，其對施術者要求更高，但操作簡單，效果更加神奇。其中，“祝由”便是建立與“由”（病由）之間的經絡啟動條件反射關系，古之真人，聖人等借助符咒、上香等來啟動自我經絡循環，從而快速建立自我與他人他物的同步***振聯系，從而誘發患病部位的經脈循環，將瘀堵的“氣血”物質排出體外，達到治病救人和驅邪的目的。
因此，道家內丹導引法，其本身便是低階移精變氣的經脈建立方法。
作者 ：劉豐潤，“移精變氣”傳承人，中醫世家，代表著作《再讀黃帝內經-探尋生命科學》,黑龍江中醫藥大學科班畢業，香港理工大學物理治療學碩士，師承趙天福老先生,曾多年任職於部委三級甲等醫院。先後赴美國、加拿大、澳大利亞、新加坡等國講學、會診。長年致力於古中醫移精變氣的手法實踐，探索人體生命奧秘。