端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。習俗是端午祭龍禮俗與原始信仰、祭祀文化、幹支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關。但“屈原說”最受認同。
節日名稱
端午節“端午”壹詞最早出現於西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。《說文解字》載：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節”。《燕京歲時記》載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初壹為端壹，初二為端二，數以至五謂之端五。”按照天幹地支順序推算，五月正是“午”月，中午又是“陽辰”，所以端午在農村又被稱為端陽。端午節演變到至今已經有幾千年的歷史了，端午節起源於我國古代人民對龍圖騰的崇拜，仲夏端午這天，蒼龍七宿，正好到正南中天，處於大吉之位。
節日文化
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為壹體的民俗大節。端午節源於自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升於正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。 端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，
節日習俗：
古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合壹的人文精神；壹系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明的深邃豐厚文化內涵。節日的起源和發展是壹個逐漸形成，潛移默化地完善、傳播的過程。古時南北風俗各異，先秦時代端午節的節俗活動鮮見於現存文獻記載，就現存文獻沒法直接考證其源流。關於端午節的相關文字記載，“端午”二字，最早出現在晉代的《風土記》中，但端午的習俗卻早已有之，龍舟競渡祭祀之俗早已存在。
節日飲食 ：
粽籺：古稱“角黍”，真正有文字記載的粽子見於晉周處的《風土記》；而流傳有序。粽子形狀很多，品種各異，壹般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。?
節日意義：
端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上壹些國家和地區也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
節日傳說：
古百越人有斷發紋身的習俗，他們認為自己是龍的子孫，他們生活在靠水的地方。古百越人在端午這天祭祀自己的龍祖宗。後來由於秦始皇壹統天下，大部分古百越人和漢人融合。所以端午也就成了漢人的傳統節日。端午的傳承至今，已經漸漸失去了祭祖儀式傳承，並在時代的發展中賦予了它新的意義，現在關於端午意義在不同的來源神話中被賦予了不同的意義。
紀念名人：
1、端午來源傳說——紀念屈原其中最出名的要數楚國的士大夫屈原。屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他主張聯齊抗秦，但是他的政治主張遭到了當時的貴族子弟子蘭等人強烈反對，於是子蘭聯合諸大臣上書薦表彈劾屈原，屈原因此被免去官職，流放到了今天的湖南壹帶。他在流放過程中寫下了許多著名詩篇，比如我們小學課本裏面學的《離騷》、《天問》、《九哥》等。他的詩篇裏面保留了許多楚地的文化和習俗，也保留了大量的神話傳說，對神話學的研究作出了突出的貢獻。時屈原的詩作音律考究，讀起來朗朗上口，文學價值也是非常的高。可這個出色的文學家，卻不是壹個合格的政客，且不受他國家的政治體系的接受，但是最終卻為他的國家而亡。 公元前278年，秦國戰神白起帶軍攻破楚國國都。這年的五月初五日，家國淪喪，深感絕望和屈辱的屈原在寫下絕筆《懷沙》後，抱石投汨羅江而死。楚國人民聽說屈原投江而死之後，都感十分哀傷，漁民紛紛都架著小舟到處去打撈屈大夫的遺體。打撈的時候楚國人民又擔心江裏的魚蝦以及蛟龍傷害屈原的遺體，於是準備好飯團，雞蛋等食物到汨羅江邊，他們將飯團和雞蛋投到江裏，祈求魚蝦吃飽後不會去傷害屈大夫的遺體。魚蝦雖然餵飽了，可水裏的蛟龍還是讓人擔憂，可是再大的困難都擋不住智慧的人民，這時候壹位老中醫拿來壹罐雄黃酒倒入江中，據說這樣就可以把江龍和水獸藥暈。做好這壹切後楚國的人民仍舊不放心，他們怕蛟龍搶食魚蝦的食物，於是將飯團外面包上了連樹葉，並在外面纏上彩色的絲帶，就形成了我們今天吃的粽子。也就形成了今天端午賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的風俗。
2、端午來源傳說——紀念伍子胥還有壹個說法是，端午節其實是為了紀念伍子胥而存在的，這個傳說主要流傳在江浙壹帶。伍子胥也是春秋時期楚國人，他與屈原不同的是屈原是國破家亡之後殉國而死，而伍子胥是因為父兄被楚王所殺後，連夜奔向吳國，為報父兄之仇，他助吳王伐楚，經過5次激烈的戰役之後，他攻入了楚都郢城。伍子胥也是壹個十分兇狠的人，他攻入楚國的時候，殺死他父兄的楚平王已經死了，並且已入葬多時，可是他為報父兄之仇，掘墓鞭屍，某種程度上他算得上掘墓鼻祖了吧！可能由於伍子胥掘墓鞭屍的行為太損陰德，他最後這結局也不是太好。吳王闔廬死後，他的兒子夫差繼承了皇位，當時吳軍士氣高昂，百戰百勝，大敗越國。伍子胥認為應該壹鼓作氣直接攻入越國國都，消滅越國，可吳王夫差聽信大臣讒言，認為伍子胥有叛國之心，於是賜伍子胥寶劍自盡。為報父仇能掘墳鞭屍的伍子胥，對待自己也同樣兇狠。為達成心願，他死之前，對鄰居說：“我死後就將我的眼睛挖出來，懸掛在吳國都城之上，我要看著越國的軍隊消滅吳國。”說完之後，伍子胥就自刎而亡。吳王夫差聽說這件事之後十分的憤怒，於是就命人將伍子胥的屍體裝在皮革裏，在五月五號這天投入江中。所以端午節也有紀念伍子胥之說。 端午來源傳說——紀念曹蛾中國自古以孝立天下。
3、端午節的傳說則是有關孝道的。傳說東漢時期，有壹名叫做曹娥的女子，她是東漢上虞人。有壹天她父親外出的時候，不小心跌入江中溺死，可奇怪的是她父親死後，她在江裏尋找多日都沒有發現父親的屍首。當時只有14歲的曹娥，因思念她命薄的父親徹夜啼哭，這光哭還不行，哭了十七天後，曹娥可能因為悲傷過度腦子短路了，也在五月五日這天投江自盡了。後面的故事就玄幻了，曹投江後第五天，終於把她父親的屍首從江裏抱出來了。當然了，曹娥的行為在我們今天看來是不可取的，現在就是醫學技術如此發達，也沒辦法將壹個死人救活，所以為了壹具屍體搭上壹條生命是不值得的。當然我們也很不提倡未成年不顧自身情況盲目的見義勇為，現在下江救人也不可能像神話裏曹娥壹樣死了五天還能抱著屍體浮上來。畢竟作為未成年的妳們，指不定明後天還要參加高考呢！我們現在雖然不提倡，但是在東漢的時候超過這種行為是非常受到推崇的。所以當地的縣官聽說了這件事情之後，就為她立了壹個碑，後來這壹碑之功因為時間的流逝和後人的神話，漸漸變成了築廟之功，曹娥從此也配享祭祀和香火。 端午來源傳說——惡日說第四個關於端午的說法則是源於古代對天文的認知，古人認為每年的五月為毒月，五日則是惡日。民間有“爛五月”的說法，意思就是每年的農歷五月，木料藤制品很容易受潮變黴以及腐爛，人在這個月也非常容易生病。古人認為，這個月人身體非常的虛容易得病，所以不宜行房，所以古代也有每年五月出嫁婦女回娘家住壹個月的習俗，這是為了防止夫妻縱欲傷身，至於這個說法科不科學，就各有各的看法了。宋朝著名的風流皇帝宋徽宗趙佶就出生在農歷的五月初五，所以他從小就被寄養在宮外。被養在宮外的他當了皇帝之後，雖然沒啥出色政績，但依然威名遠揚，最出名的要數鉆李師師床底下，他們在床上嘿咻嘿咻，周邦彥在床底填詞了吧。由於這個月出生的人容易身體虛，所以要特別註意祛邪和鎮惡。因此在這天民間常在門上插上艾草和菖蒲，也用來驅鬼驅邪，並熏蒼術和白芷喝雄黃酒以驅避瘟疫，祈求身體安康。