“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。”的意思是：拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，壹身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的壹生！
這幾句詞出自於宋代·蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》，整首詞的原文如下：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此(詞)。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
整首詞說的是什麽意思呢？將它翻譯成白話文如下：
宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，有人帶著雨具先走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麽覺得。過了壹會兒天晴了，就做了這首詞。
不用註意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，壹身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的壹生！
春風微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望壹眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。
其中有壹些字詞，我覺得有必要單獨解釋壹下：
定風波：詞牌名。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十裏，又名螺絲店。
狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過了壹會兒。
穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。
吟嘯：吟詠長嘯。
芒鞋：草鞋。
壹蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨裏過壹輩子也處之泰然。壹蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的樣子。
斜照：偏西的陽光。
向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。
也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
作者寫下這首詞的時候，當時的創作背景是怎樣的呢？
這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊突遇風雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
現在我們知道了創作背景和整首詞的意思，接下來我們壹起來賞析壹下：
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沈浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有壹番全新的體悟。從心理學“白日夢”的角度看，此詞實際是作者描繪的壹個淡泊從容、曠達超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特征。
第壹，心情符合白日夢之條件——郁悶不爽。
寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩“謗訕朝廷”遭禦史彈劾，被捕入獄，後又被貶為黃州團練副使，宦海沈浮，經歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來壹直郁郁不得誌，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢之真諦——寧靜自由。
作者對現實的官場險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過壹種淡泊寧靜、無憂無患、無欲無求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結構具備白日夢之特征——自然完整。
入夢的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創設了入夢的良好氛圍。
入夢句是“莫聽穿林打葉聲”，夢境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生”。這裏作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動作創設了壹個極為美妙的白日夢夢境，活脫脫地勾勒出了壹個隱居江湖過著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無榮華富貴之享受，但亦無宦海浮沈之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢醒句為“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風吹醒了醉酒，作者感到冷，壹個激淩，頭腦清醒了，夢結束了，作者又回到現實之中。這“冷”既是實寫酒醒後身體感到冷，也是寫夢醒後又想到自己的遭遇而產生的心冷。正在這時，遠處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。
過渡句為“回首向來蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽給作者帶了壹絲溫暖，但壹想到自己飽含蕭瑟風雨的坎坷仕途路——“回首向來蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢破後尋夢句為“歸去，也無風雨也無晴”。仕途的風雨就如同這自然界的風雨壹樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會在多長的風雨之後？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，壹切平靜，無悲無喜，“無雨無晴”。
第四，情節顯露白日夢之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的狀態，這怎麽可能是實寫呢？接下來的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官壹身輕。“壹蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說“雨具先去”，怎會又出現了披蓑在雨中穿行？看來應是想象之景。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應該是“已無風雨正是晴”，怎會是“也無晴”？所以，這裏的“晴”不會單純指天晴。
由此可見，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的壹個“也無風雨也無晴”的“歸去”白日夢！
縱觀全詞，壹種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。“也無風雨也無晴”，是壹種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是壹種“至人無己，神人無功，聖人無名”的境界，是壹種回歸自然，天人合壹，寧靜超然的大徹大悟。
最後，關於這篇文章的作者，我覺得有必要再介紹壹下：
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之壹。蘇軾善書，“宋四家”之壹；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。