楊露禪闖京城與“布庫”必有壹戰，而且不會只有壹場，因為滿清旗人中習練“布庫”者，上至皇親國戚，下至普通旗人，比比皆是，這是大清立國的本領，國家的大政方針。
習練布庫，有龐大的群眾基礎，就會有大量的高手產生，更何況，大清國還有自己的職業國家隊——善撲營。
在北京，大清國旗人的大本營，毫無懸念，布庫高手隨處都會遇到。布庫是滿族語，漢族人稱它是摔跤，雖然各有絕技，但大的路數相仿。
1840年代，楊露禪來到北京，盡管有朋友武澄清引薦，但此時的武澄清也只是個剛剛留在京城工作的基層公務員，仕途才起步，即便其巔峰時官職也不過是個局級幹部，在中央算是中層，自然沒有通天的本領。更何況，漢族公務員在單位裏要矮上滿族公務員壹頭。武澄清給楊露禪推薦個糊口的工作沒有問題，想要躋身上流社會，楊露禪必須得靠自己，靠自己的本領。
熟悉今日太極拳路數的人，看過今日那些自稱作“太極拳大師”的武士憋足技擊本領的人，無不心生疑問，壹百幾十年前，如果大師也是以這種本領闖天下，豈不是要被滿族的布庫揍到爪哇國了！
那，楊露禪同滿族布庫較量使用的是什麽樣的格鬥技呢？?
打破人們對太極拳技擊的認知，壹壹端詳。
格鬥必有準備進入格鬥狀態的姿勢，就是格鬥式。
格鬥式不僅能使武者的身體處於強有力的狀態，還有利於進攻，有利於防守，有利於轉移，有利於防護自己的要害部位不被對方攻擊。格鬥式要符合“以靜相待，以逸待勞；靜則蓄勁，靜觀其變；內實精神，外示安逸”的戰術要求。
中國傳統武術的格鬥式有以下幾種：
1. 高三體步對拳式
2. 高虛步合掌式
3.半馬步分掌式
其中的高三體步對拳式是今天格鬥賽場上普遍采用的格鬥式，多多少少依據個人的格鬥習慣有所變化，但是從來沒有偏離它的基本原理。
那麽，楊露禪會采用什麽樣的壹種格鬥式？且看楊澄浦在民國時期拳照：提手上式和手揮琵琶。
不妨對比壹下中國跤的格鬥式。
中國跤技術的格鬥式，壹般稱為“跤架”。
上體成半斜面，兩腿微屈；兩腳與肩同寬，上體稍前傾，兩手指松開並攏成松握拳狀，上手在前，底手在後，沈肩垂肘，兩手高不過鼻，低不過嘴，這樣為封門出架的上半身姿勢。然後壹腳向前邁半步，腳尖稍內扣，兩腿略屈。上手在前，底手在後；前腳為虛，後腳為實。後腳為底樁。身體重心前腳支撐承負全身40%重量，約60％的體重由後腳支撐。左腳在前稱左跤架，左手必須在前，右腳在前稱右跤架，右手必須在前。在前之手稱上手（上把），再後之手稱底手（底把）。
多麽相似！其實，八卦掌、形意拳等內家拳都是以三體式作為格鬥式。
按照現代太極拳歷史的研究，壹般認為楊氏太極拳經歷了楊露禪小架、楊班侯中架、楊澄浦大架的拳架演變歷程。小架通常被人們稱為用架，是壹種最為貼近實戰姿勢的拳架。其實大家可以反觀壹下現代格鬥賽場上，用來格鬥的架勢都是重心高、姿勢小，因為它便於運動，便於動作招式變換的最短、最省力、最快捷的途徑。壹個動作姿勢適不適應實戰，格鬥場是最有效的驗證方式。
太極拳中的“提手上式”和“手揮琵琶”，疑心是楊露禪對敵的左右格鬥式，壹個多世紀的套路演練，人們新的解釋方式掩蓋了技術的原貌。
太極拳家有自己的說拳方式，這裏只以提手上勢為例看看拳家們如何來解釋它。
《太極拳體用全書》講述提手上式用法是：對方自右側擊來，我向右轉峰，兩手互相往裏提合，是壹合勁，兩腕提至與對方的腕、肘相含接。……提手上式變招靈活，左手可變掤手應敵，左右手可變擠手擠出，也可變捋，壹切均以靜待動，因敵變化。意念和勁點在兩掌心。1
楊澄甫解釋：拳之打法不壹，如甲單鞭式，如乙持左拳以直打來，甲含胸雙手往壹處合勁，放在乙左膊上，往前下方沈打，將乙打倒坐地上。此即提手用法也。提手用法有二：提上打、沈下打皆可也。1
這是武術中擊打的方法來闡述太極拳技術的使用方法。
自楊氏的解釋開始，其後新出現的太極拳技術使用解釋方法開始跟風轉向。包括陳氏太極拳家陳鑫等人的解說，他們理論的出現都比楊家要晚。 楊澄浦的大架太極拳，架勢寬大低沈，已經是當代人們演練太極拳的樣式了，是民國時期向大眾推廣武術運動改造後的太極拳樣式，它更適合健身演練，距離實戰漸行漸遠。
楊澄浦以來這些太極拳大師都沒有經歷過真正賽場的實戰較量，他們對於動作的理解完全基於自己對於動作的合理想象。這種想象出來的招式使用法對嗎？都對，單單看招式的本身怎麽演繹都是合情合理的，但是只有經過賽場無數次的磨礪，才能把有效的留下來，把無效的剔除。
畢竟， 說拳是壹回事，賽場格鬥又是另壹回事 。
與手揮琵琶和提手上勢何等的相似，百余年的以套路為訓練中心的演繹，使我們後人已經忘記了先輩楊露禪的太極拳是技擊的基本套路。
他的技擊技術包含在只有三十多個技術動作的套路中。而被現代人稱之為最實用的摔跤術也是有簡單的套路練習。練習套路是輔助練習，人體對抗才是主體。世界各國技擊術，有的根本沒有套路，有的只有簡單的套路，技擊才是他們的核心。
楊露禪的技擊技術中拋法摔法占據重要的位置，“拋放”技巧是他的技術特長，從他的技術動作中可見壹斑。
我們抽取楊氏太極拳的技術動作表象，回歸它本來的真實面貌。
首先，看壹下，我們常見的“倒攆猴”的使用方法。
“倒攆猴”是楊氏太極拳的名稱，陳氏太極拳為“倒卷紅”，今天普遍稱作“倒卷肱”，壹樣的意思，壹個動作。
今天對它的實戰作用的解釋是：
“倒卷肱”式即是退步的“摟膝順步”式，它的主要技法是 以退為進 ，邊守邊攻。假如對方步步進逼，左右手輪番猛攻，我則邊退邊拍擊其進擊的腳或手，另壹掌同時擊打對方面部或胸部，或用退左步左手摟開其進擊之右拳，退右步右手摟開對方的左拳，同時用另壹手（拳）還擊對方胸部。2
普遍地認為，左右倒卷肱是 太極拳 掌法的壹種，太極拳左右倒卷肱實戰用法是退步防守的同時，左右掌向前推出。這是想當然地用武術中擊打的思想來詮釋太極拳的動作。因為它並不能充分說明在這個動作中為何會出現，“壹手從肩上向前用力，壹手從下向後引”的奇怪演練方法。
太極拳名家傅清泉演示的“倒攆猴”實戰使用方法，則可以完全地解釋兩手的運動方式。確實，倒卷肱實際是壹種摔法。兩手合力引拉，以腰為支點，完成前摔的技巧。
再分析摟膝拗步的實戰用法。
《太極拳體用全書》上述此式用法是：設對方從我左側中下二部用手或中來擊，我左手轉上至胸前向左往外將對方的手或足摟開，右手向對方的胸部按去。這是先防後打、連防帶打法。1
如果認為它的作用是推掌，那“摟膝”就變得毫無意義了，追本溯源，它其實是壹種摟抱腰部力量向左旋轉的摔法。
陳氏太極拳中摟膝拗步的解說，重新理解了摟膝拗步的真實含義。它同樣是壹種過肩的摔法。
類似地，可能被誤解為武術擊打的動作還有攬雀尾、如封似閉、野馬分鬃、斜飛式、搬攔捶、白鶴亮翅、抱虎歸山、跨虎、海底針、雲手等等也是同樣的道理。
楊露禪的拋摔法技術中，以向前的拋放技巧比較多，也不乏向左右的摔法。
所以， 在對陣布庫的較量中，僅從個人特色的技擊技術分析，楊露禪使用的技術脫胎於摔跤，融入拳腳技術，以及通過引、拉、按等技術使對手失去平衡從而實現自己的拋放技巧。 楊露禪的天賦和勤奮，陳長興師父的獨到訓練方法，為楊露禪最終能夠戰勝布庫選手鋪平了道路。
壹直以來，那些太極拳練習者幾乎都是以練習太極拳套路、太極拳推手為主的訓練方式，即便是那些被太極拳大師莫不如此。所謂較技，就是太極拳推手的勁力切磋。
現代大量搏擊實驗，已經證明那些東西不能用來進行人體對抗。
楊露禪的技術當然與今天的太極拳散手技術有關系，但是時過境遷又不完全像今天的太極散手技術。 自楊氏太極拳開始，對太極拳技術動作的詮釋越來越接近武術的擊打方法，而脫離了它以摔見長的技擊本質，反倒是陳氏太極拳保留了較多的原始使用方法。這種技擊方式解釋的轉向，從壹個側面提示了太極拳產生的方式。
布庫，楊露禪最大又最為廣泛的對手，楊露禪勝出了才有了北京立足的資本，若是相反，我們可以想見，草根的楊露禪即使有武澄清的推薦，也不過是博得眾人壹笑，打道回府了。
1840年代的北京城，多的是閑散的達官貴族、八旗子弟，偌大的北京城不乏不嫌事大的看客，楊露禪不能戰勝布庫，太極拳傳播的歷史將要重新寫了。
早期的太極拳散手技術，如果它真是稱作太極拳的話，酷似摔跤。楊露禪闖北京，正是依靠此技藝，成功立足。
註釋：
1見楊澄甫著，邵奇青校註.太極拳體用全書[M].北京：北京科技出版社2016
2見百度百科“倒卷肱”