積德有兩種方法，壹種是積陽德，壹種是積陰德。俗話說善惡有報，經常積陽德可以給自己和家人，在未來的生活裏帶來福報。而經常積陰德的話，則在自己死後能夠上天堂，下輩子投個好人家。
在過去，很多迷信的人們看到別人做壞事，都好心相勸，讓那些壞人不要再繼續為惡了，要給自己積點陰德，不然死了之後是要下地獄的。我們經常聽這種類似的話，就不免有些疑問，人們常說的陰德到底是什麽？
根據這個詞語的解釋，我們可以得知陰德是“隱藏的德行”，與陽德的公開行善是相反的。比如說有的人喜歡大張旗鼓的做好事，而有的人喜歡低調的做好事，都是做好事，但表現的形式卻是不壹樣的。
俗話說種什麽因的什麽果，不管是哪壹種做好事，都會得到回報。根據《了凡四訓》的解釋：陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽德則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱贊而享有盛名。
從這種解釋上來看，似乎上天也喜歡獎勵低調的人，因為在比較迷信的古代，上天代表著壹種神秘的力量，大多數人覺得上天的賜福比所謂的群眾基礎有價值的多，於是大家都喜歡給自己積陰德。
在 歷史 上喜歡積陰德的人有很多，大部分的老百姓都是這樣，壹輩子勤勤懇懇，任勞任怨，而且還心地善良，常做好事。那麽 歷史 上有沒有那種壞事做盡，但又偏偏也做好事來積陰德的呢？還真的有！
比如三國時期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年輕的時候，每當發現不平之事，都是仗義出手，除暴安良、伸張正義。惡吏惡霸更殺了壹堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪傑紛紛來投。
唐朝壹代奸臣盧杞，在當年擔任虢州刺史的時候，由於連年災害，還要替皇家養三千頭豬，盧杞二話不說，大手壹揮，將這三千頭豬全部殺掉給虢州分掉吃了，得到了當地百姓十二分的擁戴。
其實 歷史 上這種例子還有很多，比如有壹些比較壞的人，因為迷信，每做壹件壞事都要再做壹件好事，來將罪孽給抵消。而有些人更是因為擔心做壞事以後會遭天譴，於是棄惡從善，做了個好人。
這樣看來的話，古代雖然有些東西比較迷信，但也並不是壹無是處，當道德與法律無法制約壹些人的時候，說不定迷信某種東西，還能讓這些壞人有所顧忌，這也是壹種比較積極的影響。
1.所謂陰德
陰德，即福報。
俗話說，壹命二運三風水四積德五讀書，德排在第四位，個人覺得有福之人，必有德，所謂：德不配位，必有災殃。
陰者，即隱、閉、默。積陰德是需要壹點壹滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。 水滿則溢，當妳善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。
所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來擡高自己，而是真心實意幫助他人。
佛家講究福報，而積“陰德”會得天報，這是最大的福報，會福蔭子孫後代。
2.怎樣才能積累陰德享福報呢？
講壹個故事給妳聽：壹個商人，在半山腰買了壹座宅子，依山傍水，風景很美，門前還有很大壹片果園，商人花重金請了壹位風水先生來家裏看風水。
快到家門口時商人看到妻子送壹個遠方親戚出門，商人在遠處停下腳步，先生納悶兒，隨口問怎麽不繼續走了？商人回答：“這個親戚平日不經常來往，今天來我家想必是遇到了什麽難處需要幫忙，我現在過去他看到我難免尷尬，所以我們還是等他走遠再回去吧！”先生聽了沒說什麽。
等親戚走遠，他們走到家門口，商人忽然擡頭看到壹群鳥在園中飛起，繼而停下了推門的手立在門口，先生又問：”到了家門口為何不進門？”商人說：“園中鳥驚起，想必是有領居家孩子在爬樹摘果子，我自推門而入怕驚了孩子從樹上掉下來摔壞了，還是等他們摘完了果子我再進去吧。”先生聽完對商人深鞠壹躬，說：“福人居福地，像您這樣處處為他人著想的人，不管住在哪裏都是福地，您平日的為人已經為自己和家人積累了福報，風水自然錯不了。”
還有，華人首富李嘉誠縱橫商海幾十年，在商界壹直有很高的威望。他教育子女最簡單的道理便是：面對利益，如果能得七分壹定要拿六分，多留壹分給對方，這樣合作才能長久，生意也會越做越大。
所謂：愛出者返愛，福往者福來。 行善積德的方式有很多，可以說遍布我們的日常生活。無論記人好處或是扶危濟困，亦或是助人於危難，都是行善積德。
3.舉手之勞的無聲善舉。
妳有余錢可以資助貧困學生讀書，給自己積福報，不要去養情人破壞別人家庭損陰德。
夜晚回家路上，看見收攤小販可以買點東西回家，買誰都是買，誰要是條件好也不至於起早貪黑擺攤。
撿到錢或者物盡量想辦法歸還施主，以己度人，誰丟了東西都會心急，也許妳拾到的是人家的救命錢。
遇到老人或者小孩需要幫助的，盡量幫忙聯系家人，或者送到當地派出所，以免出現意外，常盡能及之力。
總之，積陰德就是默默的幫助她人，也許是壹杯水，或是壹碗飯，也許是壹次舉手之勞的幫忙，都會給人帶來方便，好事做多了，日積月累妳的福報就來了。
事事輪回，妳的每壹個舉動，都會成為妳日後的因果。做人多存善念，積善言，行善行，福報自來。
為什麽妳覺得不開心？為什麽妳覺得心累？為什麽妳覺得不順？有的人因為羨慕人家開奔馳寶馬的自己卻沒錢買，有的人因為自己身材不好，有的人因為工作、婚姻、家庭不順心。有的人因為孩子學習不好或者淘氣，有的人因為親人。有的人因為還車貸房貸等等，這世上不開心的原因有千百種。歸根結底妳不開心是因為妳福報不夠，人這壹輩子有兩個銀行，壹個是有形的，壹個是無形的福報銀行，福報積累的多了，可以自己順利，萬事順遂如意，還可以留給後代余德，為什麽別人家孩子考上清華北大，是因為別人家祖上福報厚實。為什麽別人家當官，因為別人家祖上積德行善。 奉勸各位，多行善事吧！ 改命增加福報最好的、最有效的、最快的辦法就是四個字：行善積德（日行壹善） 多行善事可改命，積累陰德可增壽。（陰德就是做了好事、善事不讓別人知道知道，不圖回報，不圖名利。） 舉頭三尺有神明洞察人間壹切善惡之事，宜多行善事，積累陰德，與人為善，並且始終堅持 日行壹善 為自己、孩子、家人積累福德福報才是正道！[謝謝]
命理學認為壹命，二運，三風水，四積德，五讀書。積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞匯，出自《淮南子》。興揚在這裏簡單的說說如何積累陰德。
人在現世積德的陰德，因為是陰行往往是在後代子孫上得到福報。許多人為求祖宗庇佑每年給祖宗祭祀，但不願意為現世的父母、爺爺奶奶做點好事，就這樣妳怎麽讓祖宗看得上妳？故祖宗的陰德會庇佑後人，但很少會庇佑不孝子！這種陰德是最簡單易得的，只要盡孝就能得到祖先積累的陰德。
再者勿要做損陰德之事，《關聖帝君覺世真經》說：“凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。”不管壞事做的再隱蔽天理昭昭，這些事在陽世壹輩子不案發，也會損害妳的陰德，讓妳福報減少，影響妳的子孫後代。
《關聖帝君覺世經》中還認為人積累陰德可以敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信朋友；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。然後能改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；壹切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物鹹寧，吉星照臨。
經文之中說的可能有點重，惡念不存這個很多人都做不到，但人只要願意多做點好事，少做點壞事福報自然會來。
做好事做善事，卻不讓別人知道，也不圖回報，這是陰德。陰德是最善最無私無欲的道德，是發自內心，卻無所求，認為做善事好事是自己應該的。雖然別人不知道，但老天爺知道，也會在他的臉上刻上細細的陰騭文。這種人是最高貴的！做好事善事，不圖名，不圖利，不圖回報，甚至不讓任何人知道！
頭頂三尺有神靈，天道無虧，善惡薄上都記著呢，老天爺心裏清楚得很！
事事輪回，妳的每壹個舉動都會成為妳日後的因果。 做人多存善念，積善言，積陰德是需要壹點壹滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。水滿則溢，當妳善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。
積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來擡高自己，而是真心實意幫助他人。所謂“壹命，二運，三風水，四積陰德，五讀書”。陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是妳做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。
為什麽積德好呢？因為根據平衡法則，付出了就肯定會有相應的回報，如果妳的付出別人給了妳相應的好的回報，那這次的“積德”積分就清零了，如果沒有得到相應的好回報那妳的“積德”積分榜上就有積分了，這個積分將會在妳本人或與妳緊密相關的人或物上體現好報，相當於給妳相應的好報了，反之做壞事亦如此；這個宇宙遵循的就是“平衡原理”。
如果做了好事要回報，想給自己留個名什麼，這就叫無公無德。如做了好事不求回報，此心就是公德心，福報心。
古語有話：“陰德充盛，沖開五行”！不但自身得圓滿，亦福蔭子孫後代也！
中國人講究因果報應，天理循環，報應不爽，所以要講陰德，不要死後遭報應，也不要報應在兒孫身上。
這是樸素的道理，但是深層次的原因是什麽， 其實講的是壹個個人品牌建立的過程。
春秋晉國有個貴族家族，欒氏，這家人三代都是晉國重要的上卿，家主欒盈德才兼備卻被其他公卿聯手滅族了，為什麽呢？在事前就有人說過，盈之善未能及人，而武之德已遠，修黡之怨者，必此時矣。
什麽意思呢，就是說欒盈很好，但他還年輕，他的好處還不能遍及所有人，他的爺爺也很好，但是他的恩德大家已經都忘了，不會懷念他了，但是欒盈的父親很壞，大家對他有怨氣，都記著呢，要報應也就是現在。
古時候，人的信息傳遞慢，口碑擴散也慢，但是我們所處的時代，信息傳遞速度非常快，壹個事件可以迅速在網絡發酵，壹個汙點也可能讓妳很快擡不起頭， 所以陰德這種事，已經不是陰德，而是妳自己的口碑。
壹個人能力是有限的，要想成事，大多數時候要借力，這個借力不止是所謂的貴人，還有很多普通人，甚至地位低於妳的人， 人不是壹個孤立的群體，那些跟妳合作過的人，見過妳的人，***同構成妳的 社會 人格。
妳好不好相處，能不能合作，就是妳的口碑，信譽，這雖然不像妳的財富壹樣有明確的數字，但是同樣也有額度，當妳透支的時候，就會有報應，當妳的口碑良好的時候，妳就可以用它做很多事。
如果個人口碑不好，能力再強，事業再好，也有可能對妳造成不可估量的損失，舉個例子來說，前壹段時間的薛之謙，其實就是個典型的例子，幾天之內人設崩壞，本來壹年幾個億的收入，現在被廣告商索賠， 娛樂 節目也開始下線，商業價值大大降低。
積陰德、建立口碑這種事非常重要， 它其實是壹種防禦性措施，是止損，給妳人生設立壹個止損點，是預防妳不成功的，在妳順風順水的時候可能沒那麽重要，但是當妳跌到谷底的時候，它是壹個安全網，是決定妳人生的下限的，下限不能太低。
老人們常勸人"積陰德"，則是叫人積善行德，將來入地府少刑責，快超度，投胎轉世。同時可以為下代子孫積福選擇，修善於子孫享清平得安轍。
這積陰德，就是人所說的所謂 上輩修來的福份，前身造化，三生有幸 之道理所在，所以老人常教導人們多做善事，不作罪惡，省得下地府不好過，壓在地獄永不超生。這是佛教用來引導為人修善行德之勸言，引導人們多積陰德下地府少遭罪，快轉生，好投宿，可超度。又可造就下代子孫發達平安好命運。
所謂的陰德，人死則是歸陰，就是人在有生之年，多善舉，恩澤於人，等於為自己仙逝後靈魂有所處，少受酷刑，來生好歸宿，也為下代鋪好路，積陰徳讓下代出息發達有路。
“陰德”，有四重涵義：壹、德。二、默默無聞之德。三、蔭蔽子孫之德。四、福報來生之德。嘗試論之。
德《老子》壹書，又名《道德經》。什麽是道？道既是宇宙本體、萬物之源，又是運動規律和法則。道可道，非常道。不可說，不可說，非常不可說。大約而言，道，渾沌而成，無狀無象，是人的視聽無法觸及感覺的。道，空虛清靜卻又無處不在。
德，即是得。道在 社會 人生中得以顯現出來的相狀、行動，即是德。道不可觸摸，德卻可見。甲骨文中的德字，左部表示“行”，右邊是壹只眼睛，眼睛上邊還有直立的線條。大約是說，德可見，見於行動。又或是，行為端正，目不斜視，才是德。
在篆文中，德字眼睛下方又加了壹個“心”。真正的德行，終須出於壹顆誠心。
《道德經》說：“道生之，德畜之。”認為道生長萬物，德畜養萬物。後來的道教雖然和老子此人沒啥關系，但既然尊老子為太上老君，當然也要研究道德。道教《太平經》闡發了關於道德的理論，其中有說：
道是陽，德為陰。可見，德，本來就是“陰德”，“陰德”，即是德。
默默無聞之德有壹種德行，是在大庭廣眾中做的，大家都看得見，稱為“陽善”。
有壹種德行，是在默默無聞中施行的，人所不知，稱為“陰德”。比如葛洪《抱樸子》中所稱的“慈心於物，恕己及人，樂人之吉，湣人之苦。”壹念心善，足稱“陰德”。暗中“赒人之急，救人之災”，也是“陰德”。
“陰德”，又稱為“陰騭”。道教有《文昌帝君陰騭文》，認為為善不揚名，獨處不作惡的陰騭，能得到帝君的庇佑。
蔭蔽子孫之德。
道家以為，暗行善事積陰德，人雖不知，但神知，還能將此陰德澤及後世子孫。與陰德相對應的，便是陰禍。多陰謀暗算，則致陰禍。
《史記·陳丞相世家》載陳平之言：“ 我多陰謀，是道家之所禁，吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。 ”陳平傳國至曾孫而以罪絕，如其言。漢高祖的另壹重要謀士留侯張良，爵位僅能傳至其子，且在張良逝後十年便予以取消，後世不復紹封。北宋洪邁在《容齋隨筆》中考論此事，認為張良有幾件事做得不地道，宜其如此：
劉邦攻峣關，秦守將見大勢不妙，想求和，然後壹起西襲鹹陽，劉邦認為可以。秦軍松懈。張良獻計：“不如因其懈擊之。”遂引兵大破秦軍。
劉邦、項羽約定中分天下，“割鴻溝而西者皆為漢，鴻溝而東者皆為楚。項王歸漢王父母妻子。”項羽解而東歸，劉邦也準備引而西歸。張良此時勸劉邦不要“養虎自遺患”，於是，和平條約墨跡未幹，戰火重燃。後面就是垓下之圍，項羽最終自刎於烏江。
白居易《讀史》詩曰“ 陰德既必報，陰禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。 ”
福報來生之德我國本土宗教，只說人死有鬼魂。佛教傳入，其教義言鬼魂還能轉世投胎，再世為人。在這個意義上，此人今生的陰德，又可以福報於來生。
十無益積陰德，宜真心誠意、全心全意。倘若此方行善，他方為惡，則無益。林則徐有壹篇《十無益》，可給人以啟迪：
陰德壹說，與天人感應學說有關，也作陰騭。了凡四訓第三篇說，“何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德”。同時又說，“陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍”。
道家《陰騭文》解釋，陰德就是凡人不必通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從壹點壹滴的善事做起，便可以得到報應，當然這種報應是上天的答復，善良的結果。近壹點報在自身，遠壹點報在兒孫身上。
《易經》雲:“積善之家，必有余慶”。余慶不單指自己壹身，也指能惠及後世子孫。司馬光在家訓中曾說“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”。
如何積陰德呢？《了凡四訓》指出有大約十種途徑，壹是與人為善；二是愛敬存心；三是成人之美；四是勸人為善；五是救人危急；六是興建大利；七是舍財作福；八是護持正法；九是敬重尊長；十是愛惜物命。