清音縹緲談洞經
從明洪武年間開始，明朝中央政府在雲南實行軍屯、民屯制度，將數十萬南征將士留守雲南，之後數十年間，又有大量中原移民進入雲南。作為兵家必爭之地的極邊重鎮騰沖，理所當然地成為軍屯、民屯的重要目的地。大規模的人員遷移，必然會把中原各地的音樂文化帶到騰沖。這些樂曲既保持著莊重典雅的中原古樂韻味，又融入了生動活潑的邊地曲種聲調，從而形成了具有騰沖地域
音樂風格的騰越古樂——洞經音樂。
洞經音樂是騰越古樂中流傳最久影響最深的曲種，經文精深、音律莊重、優美動聽，是高尚、吉祥的象征。因為洞經音樂壹直是祭拜文昌帝君、關聖人、孔聖人的廟堂音樂，所以歷史上洞經會的參與者都是些有身份、有地位、有功名的文人雅士。騰沖人敬仰洞經，喜愛洞經音樂，民間諸多禮儀活動都有洞經參與。洞經音樂不是道教音樂，應該說它是雲南特有的地方民間音樂品種，是以民俗祭祀為主要內容的民間音樂藝術活動，因談演《文昌大洞仙經》（簡稱“洞經”，此經典為兩晉時期中國道教“上清派”所創，是國家資料庫中四大洞經傳本之壹）而得名，談演經典時奏唱的詩贊音樂，習慣上稱之為“洞經音樂”。
洞經何年由何地經何人傳入騰沖，在騰沖各地有不同的說法，縣城洞經據說是明正統年間，騰沖石城竣工舉行慶祝活動，從大理請來壹堂洞經助興，此為城保洞經之兆始。和順洞經據載系乾隆年間大理鶴慶人蔣拔所授。固東劉家寨洞經據傳系光緒年間從鶴慶傳入。盡管傳入途徑各異，但各地洞經的曲牌、樂隊、配置、演奏風格等都大同小異。
騰沖洞經的演奏樂器以中國民族樂器絲弦、管弦、吹奏、彈撥、打擊等相組合。洞經會談演唱誦的經籍主要有《太上玉清無極總真文昌大洞仙經》和《關聖帝君覺世真經》，俗稱“文經”、“武經”。曲牌分腔曲與樂曲兩類，曲調名稱來源於唐宋詞牌、元曲，以及明清時調小令，也有少數道樂曲牌。總數為四十多支。演奏方式以經典為主導、唱奏結合，並賦予壹定的宗教儀式，莊重肅穆、文雅古樸。代表性曲子有《大舞隊》、《鎖南枝》、《壹江風》、《鮮花腔》、《咒腔》、《大洞腔》、《京八卦》等。《大舞隊》是洞經奏樂調，原為古代祭祀、重大慶典或迎接貴賓時演奏的禮樂，全曲氣氛熱烈、隆重；《鎖南枝》與《壹江風》、《鮮花腔》等，都是玄靈文昌大洞禮獻十供養科儀中必不可少的曲牌。被稱為寶供養，旋律優美，聞之如沐春風。《鮮花腔》在十供養中被稱為花供養，高亢嘹亮；《咒腔》也叫大洞經神咒，是整部經典的總結性曲子，莊重肅穆、文雅古樸。
歷史上洞經極為普及，幾乎所有鄉村都有洞經組織活動。解放後，曾壹度受到排斥，“文革”中甚至遭到取締。到上世紀八十年代初，才恢復正常活動。近年來，騰沖城鄉洞經組織恢復、發展較快，已有騰沖縣女子洞經樂團、騰越鎮城保桂鄉會、洞山桂鄉會，和順桂鄉會，界頭洞經會，馬站三聯（碗窯）洞經會，固東劉家寨洞經會，中和下村洞經樂團及騰沖洞經樂團、騰越古韻樂團等群眾組織在活動。