壹蘇軾關於端午節的古詩賞析：浣溪沙·端午
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見壹千年。
賞析
這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛雲鬟，互致節日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到壹直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝雲的影子。
上片，預示端午節日，將開展浴蘭活動，氣氛十分濃郁。端午，處於初夏季節。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。於朝雲來說，是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”。“透”字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來了。“明朝端午浴芳蘭”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝雲由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝雲浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫：“流香漲膩滿晴川”。這正是古老節日文化發揚光大的表現。
下片，寫詞人偕朝雲參與具體的端午節俗活動。詞人著重寫了兩項端午節俗健身活動。其壹，“彩線輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅鬼，使朝雲“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠雲鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝雲“雲鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是“佳人相見壹千年”，願靈驗得到應證。真是壹語中的，畫龍點睛。
全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
二蘇軾關於端午節的古詩賞析：端午遍遊諸寺得禪字
宋代：蘇軾
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮雲天。
深沈既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
賞析
詩的開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便遊覽壹番。或焚香探幽；或品茗開筵，筵席上都是素凈之物，以見其是在寺中遊覽，四句詩緊扣題目中的遍遊諸寺。
“微雨”以下四句，轉筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細雨，時作時停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長，蒼然壹片。蘇軾本人對此四句詩很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”（見《苕溪漁隱叢話》前集）。這四句詩捕捉到了湖州五月的景物特點。
當詩人登上湖州飛英寺中的飛英塔時，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉，又是壹番境界：詩人進壹步描繪了闊大的景物。“卞峰照城郭，震澤浮雲天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩與“微雨”以下四句，都是寫景的佳句。據《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《遊蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩，無此二句。’”這就可見王安石對“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現在《端午遍遊諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮雲天”比起“江遠欲浮天”來有過之而無不及。
壹個大手筆，寫詩要能放能收。蘇軾這首詩，在達到高峰之後，他先插入兩句議論，以作收束的過渡，對眼前所見的自然美景，發表了評論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沈大度，又喜愛登高眺遠，景象開闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來，寫景又出壹層。最後四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實則不然。與道人同對孤燈於古佛、同參夜禪的描寫，正是這壹日遊的壹部分。
這首紀遊詩，作者在寫景上沒有固定的觀察點，而是用中國傳統畫的散點透視之法，不斷轉換觀察點，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現出“遇勝輒流連”的漫遊特點，詩人的壹日遊，是按時間順序而寫，顯得很自然，但又時見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯落有致，平中見奇。
三蘇軾關於端午節的古詩賞析：南歌子·遊賞
宋代：蘇軾
山與歌眉斂，波同醉眼流。遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。
菇黍連昌歜，瓊彜倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚雲留。
賞析
上闋以十三樓為主線，寫詞人歡飲和遊人玩樂。起首“山與歌眉斂，波同醉眼流”寫景狀事，將樓邊景物與遊人之宴飲融為壹體，極有趣味。作者采用移情手法，既寫湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂。“不羨竹西歌吹古揚州”繼續渲染盛況。作者寫只要遊人壹登上十三樓，就不會再羨慕遊覽揚州竹西亭的唐人，雖未直接描寫十三樓，其壯麗景觀卻呼之欲出。
下闋以“歌聲”為主線，繼續寫遊樂“菇黍連昌歇，瓊彜倒玉舟”寫宴飲的酒食，襯托宴席的歡樂氛圍，寫遊人盡興之趣，隱含在湖光山色裏心神俱醉，放浪形骸之意。
“誰家水調唱歌頭”，寫在宴會上聽人唱《水調歌頭》曲。這歌聲極其悠揚，“聲繞碧山飛去晚雲留”，在湖泊山巒之間繚繞不絕，就連傍晚的雲霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了壹樣。
“眉峰與山”、“眼波與水”互為依托、交相輝映，成就了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕妙境界，富有詩情畫意。該詞中比喻、擬人、對比之手法處處皆在，卻化於無形，全詞通暢絕妙、渾然天成。
此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這壹名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出壹種與自然同化的精神境界。
四蘇軾關於端午節的古詩賞析：少年遊·端午贈黃守徐君猷
宋代：蘇軾
銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。
好將沈醉酬佳節，十分酒、壹分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。
賞析
上片，寫黃州端午節壹派清新升平氣象。“銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷”，描繪宜人的美景。壹“銀”，壹“朱”，壹“麹塵”，壹“圓”，壹“綠”，壹“新荷”，組綴成五月百色爭妍的風景圖，頗有“晴沙金居色，春水麹塵波。紅簇交枝杏，春含卷葉荷”（白居易《春江閑步贈張山人》）的神韻。“蘭條薦浴，菖花釀酒”，筆鋒壹轉，由寫大自然進入到寫民俗生活：綠蘭枝浸水而浴，綠菖蒲釀酒而飲。整個生活，沈浸在濃郁的節日氣氛中，身心愉快。最後壹句為點睛之筆，將上述四句的意境概括為“天氣尚清和”，世界上壹切都是清新的、和好的、升平的。
下片，寫蘇軾與徐君猷壹起歡度端午節日。“好將沈醉酬佳節，十分酒，壹分歌”，開頭三句，承上啟下，將酬節“沈醉”，伴之以“歌”，將歡欣諧趣的兩位官員描繪得十分傳神。“好將”二字，起到貫連上片與下片的主脈作用。“獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過”，是蘇軾承上升平景象而吐出的酒後真言：太守治州有方，無人犯罪，遺愛人世，百姓安居，可以稱之為“道不拾遺，夜不閉戶”的清泰政治。這正是蘇軾借題抒發愛民思想的用意。自然，這次端午酬節超過正常性的遊宴就沒有什麽可吝惜的了。字裏行間滲透蘇軾與徐君猷誌同道合的情誼與痛快淋漓之才思。
全詞，名為寫端午酬節風俗，欣賞五月自然風光，實是借題發揮，歌頌徐君猷的善施政德，使民安樂的功績，表露蘇軾自己的忠君愛國憂民的願望。上片結尾處“天氣尚清和”，收而未盡，為下片留出余地，正好是下片起句“好將沈醉酬佳節”的過片句，由詠景而轉向寫人，起了承遞作用，景情融合。