能歌善舞是藏民族的天性,她使“世界屋脊”的雪域聖地變成為舉世公認的“歌舞的海洋”。藏族民間舞蹈有哪些?我們壹起來了解壹下。
藏族民間舞蹈有哪些11、鍋莊舞(即圓圈舞)是集體舞,幾人至幾百人不等,圍成壹圈,頓足為節,連臂跳歌。邊歌邊舞,節奏以歌而動,舒暢悠揚,優美壯觀。鍋莊舞有壹千多年的歷史。
2、弦子舞,以弦子、胡琴伴奏領頭,眾人引唱起舞。
3、踢踏舞,藏語叫“堆諧”,系古典宮廷舞,起源於17世紀,後傳到民間,不斷改進完善,它以踏步為節,註意腳下節奏變化。又分節奏較慢的“降諧”、節奏較快的“覺諧”兩種。
4、熱巴舞,熱巴是對民間藝人的稱呼,將說、唱、舞融為壹體,金鈴銀鼓相伴,又稱“鈴鼓舞”。
5、還有西藏的宮廷歌舞、後藏的大鼓舞和前藏的腰鼓舞等。
藏族舞蹈服裝有什麽特征
最早的藏族舞蹈很原始,主要反映勞動和宗教,隨著舞蹈藝術的發展,舞蹈加上了音樂並運用化妝、裝飾、服裝、道具來加強舞蹈的表現力,服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現的作用,並可以加強舞蹈的感染力,我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國畫等資料上看到舞蹈藝術和服裝的發展情況。
早在公元八世紀時,蓮花生大師在桑耶寺開創了“跳神舞”活動,隨著“跳神舞”的發展逐步形成了壹種特有的西藏舞蹈服飾藝術。時代發展至今,舞蹈的服裝,是以舞蹈為主進行設計的,是為舞蹈表演服務的。因此,服裝的式樣、色彩、裝飾,都由舞蹈本身的內容決定的。
舞蹈表現的主題思想、時代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來表現,因此舞蹈服裝設計在主動性上受到了舞蹈主體的約束,舞蹈服裝設計者在設計前需要與編導密切的配合。要了解編導的意圖和舞蹈反映的主體和內容,使服裝與舞蹈和諧壹致,只有協調壹致才能產生完美的藝術效果和視覺效果。
有著歌舞海洋之稱的西藏,不但各地區、市、縣有著不同的舞蹈形式,而且服飾也有較大的區別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強烈、粗曠,像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沈靜、歡快、活潑,像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現藏族舞蹈內容的服裝上,著意用不同的色彩來進行設計,不同的色彩給人不同的感受,比如:紅色給我們感覺溫暖、激情,使人聯想到陽光、火。
在舞臺上,紅色最突出,顯得非常鮮明、美麗,使人感到光彩奪目,所以表現壹些熱情奔放的舞蹈,往往用紅色。如特有感染力的`西藏昌都地區的熱巴舞,不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點聲中,都能看到和感受到這個舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾,這樣就會取得較好的視覺效果和表現效果,也可調整紅色的明度和純度,會產生更多不同色階的紅,如粉紅色,給人壹種嬌美、清純羞澀之感。
表現柔美、恬靜的舞蹈,壹般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現母親河的舞蹈,設計者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊,既有藏民族特色又表現了藏族女性柔美的壹面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的暖色調,它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高,最鮮明,往往會在獨舞和領舞中采用。
另外,鳳儀亭在制作藏族舞臺服裝時候,除了顏色之外,也很註重明度和純度較低的色調,比如黑色、藍色、咖啡色等的協調,它可以與其它色彩對比采用,能起到襯托的作用,尤其是進行裝飾的時候,這種深色能使裝飾紋樣突出,使整套服裝鮮艷度和明度增加,使色彩更加強烈、明亮、歡快。無彩色中的金、銀色是華麗的顏色,在舞蹈服裝中也是必不可少的,它可以起到裝飾和點綴的作用,尤其在舞臺燈光的照射下,更能發揮其特有的光亮度和華麗感。
在造型設計上,鳳儀亭的設計觀點是舞蹈服裝不受流行因素的影響,主要受舞蹈內容的影響,也就是說舞蹈內容所要表現哪個地區、哪個民族,設計者就采用哪個地區原有代表性的民族生活服飾,並在此基礎上進行造型變化和色彩的變化,當然,如果能融合盡時尚流行元素,鳳儀亭也絕不會吝惜。
在面料的選用上,舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響,它的選料要配合舞蹈動作的完成,主要註重料子的懸重感、彈性和輕盈度,要用面料去盡量體現舞蹈者在舞臺上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型,色彩面料的作用,配合舞蹈表現給觀眾壹種美的視覺享受,使舞蹈增添更多的魅力,烘托舞臺的氣氛,使舞蹈能夠更好地表現舞蹈的主題。
藏族民間舞蹈有哪些21 、果諧 藏族的圓圈舞
“果”,在藏語中表圓圈,“諧”在藏語中則表歌舞,二者合而為壹,則表示圓圈歌舞。“果諧”,流傳於西藏廣大農村地區,常見於村頭、廣場、打麥場和曠地上,參加者少則十幾人,多則數百人,是最為廣大藏族群眾喜歡的壹種自娛性歌舞。藏族傳統節日“望果節”,中的“望”在藏語中表示“田野”或“田地”,“果”則表示“巡遊”或“轉圈”,二者合起來表示“巡遊田野”,在這壹節日裏除白天要舉行民間儀式之外,最主要的就是農民們聚會在壹起表演果諧。果諧動作源於農業勞動動作,但其藝術性遠高於農業勞動動作。其舞蹈結構和完整的表現形式大體如下:表演時表演者圍成圓圈,其中男、女各半圈,隊列最前方分別為男、女諧本。歌舞表演時,順序為男唱壹段男女***舞→女唱壹段男女***舞(稱“諧個”),表演者邊唱邊舞,並從左到右沿圈順時針踏步走動。踏步表演分為慢板和快板,表演時先跳慢板(稱“覺諧”),慢板表演結束後間以眾舞者齊聲喊號(如“休休休休”)或說幾段快板詞,之後為快板表演(稱為“諧休”),快板表演結束後再間以眾舞者齊聲喊號,舞蹈頓節結束。整個舞蹈表演中很少用到演奏樂器。
2 、堆諧 藏族的踢踏舞
“堆諧”中的“堆”藏語指“上”或“高地”之意,“諧”表示“歌舞”,因此,藏族舞蹈“堆諧”就泛指雅魯藏布江上遊定日、昂仁、拉孜、薩迦縣以及阿裏壹帶被稱為“堆”的地區的農村圈舞。西藏正式納入祖國版圖後,“堆”區出現了用作民間舞的伴奏樂器―――“紮年”,“紮年”逐漸被當地群眾吸收為“果諧”的伴奏樂器,使“果諧”的動作向踢踏轉變,在歌舞曲中也出現了前奏、間奏和尾聲三個純的、音樂的部分,這也構成了踢踏舞的雛形。十七世紀中葉,這種舞蹈流入拉薩,其基本變化規律為“三步壹變”,同時腳下踏出各種節奏音響,再配以由洋琴、京胡、笛子、六弦等多種弦樂樂器組成的樂隊伴奏,“堆諧”舞曲結構形式逐步趨於完整,其整個體系主要由“降諧”(慢歌)→“諧個”(歌頭)→“覺諧”(快板歌舞)→“諧休”(尾聲)四部分組成,其表演形式也由自娛性向表演性過渡。堆諧流傳區域比較廣,所流行區域的堆諧的特點也各不相同。總體來看,目前有定日堆諧、拉孜堆諧和拉薩堆諧三種民間堆諧歌舞音樂。拉孜堆諧又稱“北派堆諧”,主要在拉孜、昂仁、定結、薩迦等縣流行。其音樂曲調優美、韻律感強,音階以七聲音階為主。伴奏采用壹把或多把“紮年”,演奏技巧較高,加花較多。拉孜堆諧按音樂結構不同可分兩種:第壹種由“降諧”(慢板歌曲)和“覺諧”(快板歌曲)兩部分結合組成;第二種只有“覺諧”。拉孜堆諧基本曲調結構包括前奏(“果覺”)、慢板、快板、間奏(“巴爾覺”)或尾聲(“休覺”)中的四到五個部分。拉孜堆諧重歌重舞,舞蹈奔放熱情。定日堆諧又稱“珞諧”或“南派堆諧”,主要流行在定日、吉隆、聶拉木及薩噶等縣。定日堆諧具有十分濃厚的高原特點,其音樂表現為古樸粗獷、舒展豪放。音階以五聲調式為主,同時兼有六聲音階。通常用壹把“紮年”伴奏,伴奏音型比較簡單,多為壹拍壹音。定日堆諧可分為三種類型:第壹種由“降諧”和“覺諧”組成;第二種則只有“覺諧”,第三種則是由“降諧”和“覺諧”組成,且其散板部分沒有樂器伴奏。其中前兩種結構的歌曲流行廣泛。此外,定日堆諧在演唱方式上較註重集體性,演唱時多采用真聲,喉音較重,裝飾較少。拉薩堆諧是堆諧中最為典型的壹種城市堆諧,主要流傳於拉薩、江孜及日喀則等城市。拉薩堆諧的伴奏樂器除“紮年”外,還包括京胡、橫笛、揚琴、串鈴、特琴等。拉薩堆諧演唱者演唱時音域寬度最寬可達十二度。演唱時,演唱者壹般獨唱,且需真假聲交替。拉薩堆諧舞蹈動作輕而靈巧,舞步穩重而幅度較小,主要註重腳下踢踏動作的節奏變換與技巧。
3 、弦子 藏族的弦樂舞
“弦子”,藏語為“諧”,西藏腹心地區稱為“康諧”。巴塘、昌都壹帶稱“葉”,因其舞蹈伴奏演奏樂器為牛角琴“白旺”而得名。弦子舞主要以下肢動作為主,其動力特點可以分為兩種:壹是以大腿帶動小腿,小腿提得較高,兩眼平視前方,舞步剛中有柔;二是送胯幅度較第壹種突出,舞起時以臀帶腰,前後閃動,柔中有剛或是剛中見剛。在跳弦子舞時,必須掌握“搓步”和“跳步”的基本要素,弱則“搓”步子小,落地輕,強則“跳”步子大,落地重,舞步的大、小、輕、重均隨著音樂節奏的變化而變化。巴塘弦子壹般在賽馬會和“古多節”上出現,其唱詞分頌歌、悲歌、情歌和固定唱詞。表演時,男女或聚集圍圈而舞,或各站壹排,相對歡舞。壹般排頭為操“白旺”者,在其帶領下,人群揚袖起舞,有時圍集,有時散開,有時似長龍擺尾,繞行而舞,妳唱我和,借以抒發內心情趣。在胡琴發出的陣陣“顫音”指導下,舞蹈著的舞蹈也相應的產生壹股“顫法”,這種“顫法”的形體特征多以模擬孔雀姿態動為主。其舞姿圓潤而流暢、優美而抒情。
4 、熱巴 藏族的鈴鼓舞
“熱巴”,有人稱為“康戲”,流傳於西藏東部昌都、工布地區和四川、雲南藏區,是壹門融合有鈴鼓舞、民間歌舞和雜曲三個主要部分的綜合表演藝術。“熱巴卓”是“熱巴”中的骨幹部分―――鈴鼓舞。其表演風格粗獷奔放,通過各種技巧表演來抒發情緒,是藏族民間舞“卓”類中具有獨特風格的壹種鼓舞。鈴鼓舞表演時,開頭先要說稱頌吉祥,炫耀技藝的“卡諧”,然後由男者執銅鈴,支持手鼓,點點敲擊,翩翩起舞,圍圈走動。跳到情緒熱烈時就可拉開場子進行技巧表演。表演時,先是女演員集體表演“頂鼓旋轉”、“扭腰打點”和“纏頭擊鼓”等鼓技,結束後女者散開站立壹旁,男演員上場,在鼓聲伴奏下抖肩起“法兒”,各自表演“單腿跨轉”、“躺身蹦子”、“躺身平轉”、“兔子跳”和“踢腿跨脖”等不同的技巧動作。另外還表演“滾毛”、“掄背”和“抖腳尖”等小玩意兒。藏族舞蹈作為祖國的壹塊瑰寶,每壹位舞蹈工作者,在實際的教育教學、學習和表演過程中都應不斷的宣傳中國的藏族舞蹈,同時要不斷給藏族舞蹈註入新鮮血液,更好的促進藏族民間舞蹈的發展,不斷擴大其影響力。