2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。 3、婦女晾衣服，尤其褲子不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裏吹口哨或大聲哭叫。 5、家裏人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初壹不能掃地或倒垃圾。 6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人礎名字。 7、今年該完成的活不能留在明年幹，如撚毛線、織毛衣、地毯等。 8、黃昏時，不能隨便到人家裏走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。 9、過了中午以後，不能把家裏的任何財產拿出去。 10、壹個陌生人到妳從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。 11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。 12、家裏有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。 13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。 14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另壹個人從地上撿起來。 15、每當親朋好友到妳家串門或看望妳時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送妳，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留壹點在裏面或換壹點自家的東西裝上。 16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
藏族有哪些風俗 壹 藏族招待客人的習俗
藏族人民好客，用青稞酒招待客人時，先在酒杯中倒滿酒，端到客人面前，這時，客人要用雙手接過酒杯，然後壹手拿杯，另壹手的中指伸進杯子，輕蘸壹下，以拇指和中指朝天壹彈，意思是敬天神，接下來，再來第二下、第三下，分別敬地、敬佛。這種傳統習慣是提醒人們酒的來歷與天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。在迎接客人時主人除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷鬥裏抓壹點青稞，向空中拋撒三次。
在喝酒時，其約定風俗是：先喝壹口，主人馬上倒酒斟滿杯子，再喝第二口，再斟滿，接著喝第三口，然後再斟滿。往後，就得把滿杯酒壹口喝幹了。這樣做，主人才覺得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高興。說明主人的酒釀得好。 *** 族敬酒時，對男客壹般用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。
飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的壹塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留壹綹白毛，以示吉祥。
二.藏族飲食禮儀與禁忌
藏族是壹個十分講究禮儀的民族。民風純樸，禮讓謙恭、尊老愛幼、誠信無欺是自古傳下來的純良禮俗。敦煌古藏文文南中，在記述吐蕃歷史上第壹代贊普從天而降作天下之主時這樣描繪了藏地和民風：“在天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山壹切河流之源頭，山高土潔，地域美好，人知為善，心生英勇，風俗純良……以彎腰表致敬，以頂足為禮，對上等人用敬語說話……”。敦煌古藏文文獻中，有壹份專門論述待上接物、處事修養的長篇倫理學文獻《禮儀問答寫卷》，提出了為人之道、為政之道、為友之道、為子之道的廣泛倫理關系。如在闡述為人之道時，《寫卷》雲：
“弟問：何為做人之道？何為非做人之道？
兄雲：做人之道為公證、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒報恩 、知恥、謹慎勤奮。
雖不聰慧機智，如有這些，壹切人皆能中意，親屬亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、輕浮、 *** 、忘恩、無同情心、易怒、驕傲、懶惰。身上若有這些毛病，壹切人皆不會中意。”
松贊幹布制定的《十六凈法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊長敬老、誠愛親友、正直無欺等作為重要內容，對藏族的倫理禮儀習俗的形成產生了深遠的影響。
藏族的飲食禮儀深刻地反映著藏族的倫理精神。平時，家人和鄰裏和睦相處，尊老愛幼，誠信待人。家中釀了好酒，頭道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬獻神靈後，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的“專利”。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發食物時，首先是為長者盛，然後全家圍聚火塘旁進餐，其樂融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。
藏族飲茶和飲酒禮俗很多。平時在家喝茶各自用自己的茶碗，不能隨便用他人的碗。喝茶時，碗中的茶不能隨便喝幹，而是喝壹半或壹大半，斟滿後再喝，最後結束喝茶時也不能全部喝幹，而要留下少許，表示茶永遠喝不完，財富充足，寓意頗深。若客人到來，女主人會取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗擺放於客人面前，端起茶壺輕輕搖晃數次（壺底須低於桌面），斟滿酥油茶後雙手端碗躬身獻給客人。客人接茶後不能急匆匆張口就飲，而是緩緩吹開浮油，飲啜數次後碗內留下約壹半，將茶碗放於桌上，女主人會續滿，客人不能立刻端起就飲，而是在主人壹次次敦請下邊同主人拉話邊慢慢啜飲。客人每次飲茶後主人會很快添滿，使茶碗保持盈滿狀態。客人至，壹般需飲茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏諺道：“壹碗成仇！”喝茶時不......>>
藏族有哪些風俗習慣 藏族的婚嫁藏族的婚姻制度從前是壹夫壹妻、壹夫多妻、壹妻多夫制並行，現在則大多采用壹夫壹妻制，只有偏遠的遊牧地區由於生活艱辛，少壹房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟***娶壹房妻子的現象。藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認識，決定結婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達求婚，然後擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之後便開始準備結婚典禮。結婚典禮的前壹天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結婚當天，男方以壹匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶壹把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，壹進女方家，便將彩箭往新娘背後壹插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。當新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，壹手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，壹手抓著壹只羊腿，反復地喊著：不要把我們家的好運帶走啊!， 直喊到新娘走遠。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達;若是撞見倒垃圾或是擡病人的，表示有災，婚後必須請喇嘛念經解除災厄。男方在新娘尚未抵達之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當，新娘抵達後，轉載自百分網 oh100，請保留此標記踩著這些袋子進入新郎家，然後再獻切瑪、敬酒、掛哈達、長輩祝福等儀式之後，進入洞房。“情卦”預蔔婚姻情卦，藏語叫日夢禱，流行於雲南藏族地區。它是某些藏族地區男女青年表達愛慕之心的壹種獨具特色的形式。但是，藏族青年的情卦卻不是這麼回事，而是壹種以愛情為內容的猜測心思遊戲。凡三加情卦遊戲的男女青年，每人拿出壹件最能代表自己心思的小物件集中於壹人手中。掌管小物件的人將所有的小物件放在手裏，輕輕搖晃後，暗中取出壹件擺在手裏，讓人們猜測。於是，其它青年人便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出壹串風趣的情歌。如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含羞的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是，意中人卻早已與別的青年私定了終身。對此，人們可能用含蓄的歌詞唱出來取笑他(她)，風趣的歌詞五花八門。歌聲結束之後，掌握物件的人把手松開，看小物件是誰的，剛才所唱的歌就算是誰的愛情上的預蔔。當然，不管預蔔結果如何，都會引來青年們壹串串充滿青春氣息的歡樂笑聲。風俗習慣指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是特定社會文化區域內歷代人們***同遵守的行為模式或規範。風俗由於壹種歷 史形成的，它對社會成員有壹種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。
藏族藏族主要分布在 *** ，其余在青海、甘肅、四川、雲南等地。藏族人多信喇嘛教。敬獻“哈達”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座 藏族風情前。對平輩，只要把哈達送到對方手裏或手腕上就行;對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的人壹樣的姿勢，並表示謝意。 *** 在見面打招呼時，點頭吐......>>
藏族的習俗 藏族的風俗習慣是指中國藏族人民的壹系列風俗習慣，包括婚喪、飲食等習慣。
作為印度佛教傳入 *** 以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於 *** 的方方面面。從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。
藏族的民族風俗 藏族風俗習慣的源頭編輯
作為印度佛教傳入 *** 以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於 *** 的方方面面。從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。[1]
我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、蔔算占卦等等 在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。[2]
婚喪習俗編輯
西 *** 死後有五種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和壹些領主死後，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把屍體丟進河裏餵魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。 天葬寄托於壹種升上“天堂”的幻想。天葬儀式壹般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把屍體送到 *** 北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許壹般是不歡迎人們去觀看的，因為這不太好。
飲食習慣編輯
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟後磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可壹天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的壹種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風幹的牛羊肉。
民族禁忌編輯
接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個：拉字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.接受禮品，要雙手去接.贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉. 吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。 喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝. 禁忌在別人後背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行. 不得跨越法器，火盆，經筒，經輪得逆轉. 忌諱別人用手觸摸頭頂。
服飾特色編輯
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系壹塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，壹般寬約二三十厘米、長約壹至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
藏族廣布 *** 、四川、青海、甘肅、雲南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風格．
藏袍
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾。藏袍較長，壹般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、紮上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍......>>
藏族的習俗 藏族：
在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷鬥裏抓壹點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲壹口，然後壹飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的壹塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留壹綹白毛，表示吉祥。
這是第壹，要詳細說，就要說壹說飲食：
藏族：以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟後磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可壹天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的壹種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風幹的牛羊肉。
服 飾
藏族穿寬大、右開襟的布袍或長皮袍，男斜長領，女小領。男女均系紅、藍、綠等長腰帶。男裝上身前後有囊狀褶皺,可揣隨身物品，勞作時袒露右臂，右袖空垂於後。皮襖分加面和白板兩種，加面羔皮皮襖藏族稱“查日”，面料為條絨、綢緞、毛料等，衣領、衣襟、袖口壹般用氆氌、錦緞、水獺皮等鑲邊。
獻哈達
獻哈達是藏族最普遍的壹種禮節。婚喪節慶、拜會尊長、覲見佛像、音訊往來、送別遠行等等，都有獻哈達的習慣。哈達是壹種生絲織品，紡得稀松如網；也有優良的、用絲綢做料的哈達。哈達長短不壹，長者壹二丈，短者三五尺。
獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達壹般是白色的。當然也有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以五彩哈達只在特定的時候用。
說壹下喪葬習俗：
西 *** 死後有五種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和壹些領主死後，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把屍體丟進河裏餵魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。 天葬寄托於壹種升上“天堂”的幻想。天葬儀式壹般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把屍體送到 *** 北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許壹般是不歡迎人們去觀看的，因為這不太好。
藏族有哪些民族風俗？ *** 是以 *** 族為主的少數民族聚居的民族自治區。 *** 族有壹些獨特的風俗習慣，進藏遊客應尊重。
獻哈達是 *** 族最普遍也是最隆重的壹種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通 *** 的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，壹般在名字後面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口壹杯是 *** 族在會客時最主要的壹種禮節。三口壹杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然後小喝壹口，主人會把杯子倒滿，再喝壹口，主人又會把杯子倒滿，這樣喝完三次，最後把杯子中的酒喝完。
在 *** ，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的 *** 連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為壹種很不幹凈的東西，也不會食用。所以，在 *** 千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
*** 主要的旅遊景點是寺廟。目前， *** 對遊客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟， *** 族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時壹定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身後會跟著壹些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是壹種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福
藏族有什麽風俗習慣 藏族的婚嫁藏族的婚姻制度從前是壹夫壹妻、壹夫多妻、壹妻多夫制並行，現在則大多采用壹夫壹妻制，只有偏遠的遊牧地區由於生活艱辛，少壹房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟***娶壹房妻子的現象。藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認識，決定結婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達求婚，然後擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之後便開始準備結婚典禮。結婚典禮的前壹天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結婚當天，男方以壹匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶壹把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，壹進女方家，便將彩箭往新娘背後壹插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。當新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，壹手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，壹手抓著壹只羊腿，反復地喊著：不要把我們家的好運帶走啊!， 直喊到新娘走遠。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達;若是撞見倒垃圾或是擡病人的，表示有災，婚後必須請喇嘛念經解除災厄。男方在新娘尚未抵達之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當，新娘抵達後，踩著這些袋子進入新郎家，然後再獻切瑪、敬酒、掛哈達、長輩祝福等儀式之後，進入洞房。“情卦”預蔔婚姻情卦，藏語叫日夢禱，流行於雲南藏族地區。它是某些藏族地區男女青年表達愛慕之心的壹種獨具特色的形式。但是，藏族青年的情卦卻不是這麼回事，而是壹種以愛情為內容的猜測心思遊戲。凡三加情卦遊戲的男女青年，每人拿出壹件最能代表自己心思的小物件集中於壹人手中。掌管小物件的人將所有的小物件放在手裏，輕輕搖晃後，暗中取出壹件擺在手裏，讓人們猜測。於是，其它青年人便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出壹串風趣的情歌。如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含羞的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是，意中人卻早已與別的青年私定了終身。對此，人們可能用含蓄的歌詞唱出來取笑他(她)，風趣的歌詞五花八門。歌聲結束之後，掌握物件的人把手松開，看小物件是誰的，剛才所唱的歌就算是誰的愛情上的預蔔。當然，不管預蔔結果如何，都會引來青年們壹串串充滿青春氣息的歡樂笑聲。風俗習慣指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是特定社會文化區域內歷代人們***同遵守的行為模式或規範。風俗由於壹種歷 史形成的，它對社會成員有壹種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。風俗習慣 (fēng sú xí guàn)解釋：個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。出處： *** 《關於西南少數民族問題》：“例如執行三大紀律八項註意，尊重 *** 的風俗習慣、宗教信仰。”示例：1.我們到壹個地方就要尊重當地的～。2.由“成丁禮”到“冠禮”斷發文身或鑿齒拔牙、以及血緣復九、父仇不***戴天、女子結婚不落夫家等等，都是由氏族公社遺傳下來的風俗習慣。(黃現[《試論百越和百濮的異同》)編輯本段基本意義風俗是特定社會文化區域內歷代人們***同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異，稱之為“風”;而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為“俗”。所謂“百裏不同風，千裏不同俗......>>