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審醜的定義是什麽?

審醜是對應審美而出現新詞匯。有人把審醜看作是“審美疲勞”的產物,也有人認為審醜本身就是審美的壹種表現形式。 以壹部《醜的美學》而被奉為現代醜學開創人的羅森克蘭茲說,“吸收醜是為了美而不是為了醜”。醜只能代表人性的負面,是與美相比較、相對立而存在的生活樣態,是人的本質力量的扭曲與異化。作家應當具有“精神的明辨力”,要擔負起義務與責任,以審美態度去審視、選擇、提煉“醜”。只有當醜與惡成為被人掌握的積極力量,即通過對醜惡事物的厭惡,喚起對美與善的渴望與追求的時候,醜才能有審美價值。但對於不少中國作家而言,他們常常局限於對審醜這壹形式的借用,而諸如卡夫卡等西方文學作品中在審醜的背後所蘊涵的對人性的深刻批判、對小人物的關懷、對人類個體精神的反思在他們的作品裏卻很少。而審醜的泛濫,過分渲染人性的陰暗醜惡,顛覆了以往文學作品中對人性充滿真、善、美,以及人際關系和諧的敘寫。 總之,當今文學作品中的審醜應當與審美相結合,並且以審美為最終目的,只有這樣,審醜才會走出欲望痛苦的泥淖,化醜為美,煥發出新的生機。

編輯本段大眾審醜

大眾審醜的心理動機

芙蓉、鳳姐這些審醜的事件裏面大多有三個主角,芙蓉、背後的推手和媒體、公眾。這三方面在事件當中各自滿足著自己的需求。對前兩者來說,主要獲得關註和經濟利益。對公眾來說,是滿足了審醜的需求。 人們為什麽會有審醜的需求,這和心理學裏所說的自尊需要和自我服務的偏見有關。首都師範大學心理系講師嚴霄霏認為,我們經常要通過同他人的比較來獲得自尊,我們喜歡受到周圍人的重視和認同。 但是對於自尊低的人來說,是需要更多的東西來支撐自己的自尊的,比如有比他們更不堪的可以評頭品足的對象,這是壹種維護自尊的自我防禦機制。有研究表明,當自尊水平比較高的時候,我們不會那麽臉皮薄,也不會那麽多的去批評別人。

大眾審醜的營銷價值

醜星粉墨登場,明星醜聞也是好戲連臺,在娛樂至死的精神下,中國的大眾審醜行為的已經呈現愈演愈烈之勢。 營銷傳播專家文武趙在《大眾審醜:門背後的營銷價值》中指出了醜星與醜聞明星的區別:醜星的是指那些以醜的形象、醜的行為博出位的明星,比如芙蓉姐姐、鳳姐等等;醜聞明星是那些那些有著良好形象和知名度的明星,因為各種“門事件”,醜聞也隨著門的打開月入公眾視野,形象由正面轉向負面,與此同時關註度也是在不斷上升,比如老虎伍茲。總之,兩者都是關註度在上升,只是說醜星本來就沒有良好的形象,而醜聞明星的形象則是因為種種“門事件”導致形象下跌。但不管怎樣,“門事件”的主角們已經顯現出巨大的營銷價值。 對企業來說,明星的知名度和美譽度之間不再是壹種***存***榮的關系,而是可以分開利用的資源。對“獸獸們”這些醜聞明星還有“鳳姐們”這些醜星來說,不管是罵名還是美名,只要被廣泛關註就有了營銷價值。雖然這裏面還會有很多潛在的風險,但是如果操作得當,也可以做到規避。比如企業可以借助明星醜聞或者醜星來進入大眾視野,從而提升企業品牌的知名度,然後再“過河拆橋”,通過轉移用戶關註焦點、撇清雙方關系或者引入正面形象等方式保證企業的口碑不受到危害。 可以看出,獸獸這樣的醜聞明星,鳳姐、芙蓉姐姐這樣的醜星已經是成為壹種新的力量,逐漸改變著明星商業化的傳統路徑,影響著企業營銷的遊戲規則

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