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貝葉文化是指傣族的傳統文化。
傣族的傳統文化之所以被稱為貝葉文化，壹是因為這種文化保存於用貝葉制作而成的貝葉經裏；二是因為傣族人民世世代代以貝葉經作為教科書，傳承和孕育傣族傳統文化。
貝葉文化是對傣族傳統文化的高度的概括，突出了傣族傳統文化的核心，反映了傣族傳統文化的主要特征。具體說來，貝葉文化具有如下六個基本特征：
第壹，內容涵蓋面廣，總和了傣族全民性傳統文化的內容。貝葉文化包括歷史、天文、地理、宗教、倫理、建築、政治制度、文學藝術、飲食、音樂、舞蹈、科學技術等，無所不包。
第二，流傳面廣。貝葉文化不僅在西雙版納、德宏、思茅以及雲南所有的其他傣族地區流傳，而且在東南亞及南亞次大陸地區也較為流行，幾乎有上億人口在傳承和使用這種文化。
第三，貝葉文化是壹種生態文化。傣族非常珍惜水，愛護森林，認為有樹才有水，有水才有田，有田才有糧。
第四，貝葉文化是世俗化了的宗教文化。傣族的佛教非常人性化、世俗化。傣族地區的寺廟、佛塔都修在寨子裏，人們與佛主朝夕相處，使宗教精神同世俗行為巧妙地結合起來，進而使宗教世俗化。這種世俗化體現在傣族生活習俗的方方面面，如教徒可以吃肉，還俗後可以結婚生兒育女。傣族把佛寺作為學校，拜佛爺為師學習文化科學知識，也是世俗化的壹種表現。
第五，貝葉文化是“兼容和開放型”的文化。它吸收中原文化、印巴次大陸文化、東南亞文化、周鄰兄弟民族文化。現在的貝葉文化，是經過歷史整合的兼容文化。這種文化具有水的特質，對其他文化具有博大寬容的胸懷。自尊而不排它，精深而不封閉，自持而不逼人；它沒有鋒芒畢露的氣質，隨時都期待著和妳交朋友。就像傣族人民壹樣，它會原諒妳善意的過失，會用真誠和柔美回報妳每壹個微笑。
第六，貝葉文化是壹種先進的道德文化。傣族男女平等的思想觀念十分突出，婚姻戀愛自由，壹夫壹妻，夫妻互幫互愛，相敬如賓，家庭和睦。夫婦打架，男子欺辱婦女，父母打罵孩子的現象很少見。傣族人民壹貫孝敬父母，把贍養老人看做是自己應盡的義務。以佛教“五戒”培養起來的道德文化，使傣族人民痛恨說謊、偷盜、奸淫，構建了傣族社會的“太平盛世”。所以，傣族做到了日不關門。夜不閉戶。
貝葉經
用貝葉刻制的經文和記錄傣族社會歷史、生產生活及文學藝術的典籍，傣語稱“坦蘭”，意為貝葉經。貝葉經是貝葉文化的核心和靈魂，傣族文化的“根”。
貝葉經反映了傣族的社會進程，又指導傣族社會及個人的生產生活和藝術創造。在貝葉經出現前，傣族社會還經歷了壹個漫長的ˉ綠葉信”時代。根據現存的有關傣文史料記載，這個時代處在約公元前5世紀。在“綠葉信”時代，傣族用樹葉作書寫材料記錄傣族文化。樹葉最初是用來記錄古歌謠的，後來發展成了男女青年之間用來傳情達意的書信。內容主要是些情詩，如“鳳凰情詩”、 “花卉情詩”、“祈求詞書”等。傣族把寫在樹葉上的信稱“綠葉信”。男女間用“綠葉信”表達感情的形式逐漸成為壹種民俗，壹直延續到20世紀50年代。用植物葉子作為書寫材料具有很大的局限性，主要是容易變形變質，時間稍長或遇水遇熱，字跡便難以辨認，無法長期保存。傣族先民為探尋新的書寫材料又進行了漫長的探索，終於發現了壹種優質的書寫材料——貝葉。
用貝葉抄寫經文，不是傣族的首創。而貝葉經的故鄉在印度。歷史上，西雙版納傳播佛教的僧侶帶來的佛經，還是西雙版納去印度學習的僧侶帶回來的佛經典籍，都是用貝葉刻成的梵文經。從西雙版納保存下來的貝葉經中的巴利文本，就可以充分證明這壹點。西雙版納人不但學習貝葉經中的內容，而且把它譯為傣文，廣泛傳播。據傣文史料記載，佛教高僧布塔果沙廳首次將佛教經文刻寫在了貝葉上，刻寫的時間在公元前24年至公元16年之間。被刻寫在貝葉上的第壹部經文，是布塔果沙廳本人所著的《帷蘇提麻嘎》。用貝葉刻寫的《帷蘇提麻嘎》的問世，標誌著西雙版納貝葉經的正式誕生，並開創了貝葉文化的先河。從此，傣族歷代文人世代刻寫。從佛經刻到世俗的各種事物，不斷積累成為傣族特有的貝葉典籍，即貝葉經。這些貝葉經不但充滿了佛教文化，記錄了當時經濟社會情況和科學技術成果，而且成為指導傣族生產生活的大百科全書，創造了閃耀萬丈金光的“貝葉文化”，成為中國地方性民族文化的瑰寶。
西雙版納貝葉經分為葉質形和紙質形兩種。葉質形貝葉經是用民間特制的鐵錐筆刻寫在貝葉片上制作而成的，是傣族最早的經文。其規格有四行式、五行式、六行式和八行式四種。隨著社會的發展，科學技術的進步，出現了綿紙經書。這種紙質形的綿紙經書，其規格主要有寬面頁式和折疊頁式兩種。從文體上看，凡屬韻文體的都是紙質本，傣語稱“薄甘哈”。現在制作的貝葉經也是分為葉質形和紙質形兩種，在民間廣為流行。西雙版納貝葉經典籍數量巨大，卷帙浩繁。相傳，僅佛教經典《三藏經》就有84000 部，其中經藏21 000部、律藏21 000部、論藏42 000部。至今保留在西雙版納地區的貝葉經典籍，從書目上看有5 000余部，2 000多種。西雙版納目前已經收集到貝葉經典籍已達3 000余部。在收集到的典籍中，從所占數量的比例來看，佛教經典最多，其次是敘事長詩。按內容和形式，可分為哲學歷史、政治經濟、佛教經典、天文歷法、法律法規：倫理道德、農田水利、醫藥、 建築工藝等15類。