西安的傳說故事：
1、西安城民國時期被圍城八個月，城中男女老少餓死壹大半。馮玉祥帶兵來救。後來西安人為了紀念馮玉祥，特在城墻上開壹門，名為玉祥門。
在今日長安城墻西北處。此事，在陳忠實的《白鹿原》中有過描述。
2、朱雀大街曾是盛唐時期長安城的中軸線，寬壹百五十余米。
順著朱雀大街壹直向南走，有個地名叫做明德門。此地雖說今日只是壹個地方而已，然而明德門是長安城中軸線的主門，據說也曾是世界上最大的門。
3、盛唐時，長安城內有大小學習巷兩巷。供西域之人學習漢文與經文。今日西安城墻內有壹大片回族聚居區，便是以這大學習巷為中心，向四周發散。
而來源，則是壹千三百多年前的西域人士在此地學習漢文之緣故。
4、阿倍仲麻呂的故事就不多說了。中日恢復建交之後，西安與奈良在兩城各建壹座紀念碑，為阿倍仲麻呂紀念碑。西安城的在東郊興慶宮內。
5、盛唐時，京都直接從長安搬去了長安城的城市規劃。然後將京都城壹分為二。左邊叫長安，右邊叫做洛陽。後來由於長安這片地勢比較低，常常積水。
慢慢的年久失修，這片也就荒廢掉了。於是京都只留洛之名。而在日語中，上洛，去洛似乎也是去首都的意思。玩過織田信長的人應該都知道。
6、據說長安城的龍脈，南從秦嶺發源，壹直到今日中部偏北壹個叫做龍首的地方。這便是西安城的龍脈。大前年西安地鐵二號線貫通之時，西安城整整下了三個月的雨。幾乎從未間斷。
西安地鐵二號線也是走南北中軸線，過龍首原。有人說，這場雨，是因為挖地鐵挖斷了龍脈的緣故。
7、有未統計過的數據顯示，西安人分辨東南西北的能力明顯比其他城市的人要高壹點。原因無它，在這座城市裏，路都是橫平豎直。只要心中能想到鐘樓的地方，就能分清楚東南西北。
9、西安城墻是可以環繞壹圈的，這在中國還有城墻的大城市中，只有西安是這樣。
10、西安的路名，除了類似於「解放路」、「紅專路」或是「東大街」這種明顯帶有泊來意的名字外。
很多路名傳了上千年是不足為奇的。像上文提到的學習巷，自是壹例。除此之外，有個地方叫做端履門。是唐時期大臣上朝前，要在此地整理著裝之地。
還有妳所背誦過的「自言本是京城女，家在蝦螞陵下住。」妳看這蝦螞陵，即是下馬陵。意思是騎著馬，到了此地，就要下來了。這事情，是源於漢武帝騎馬至董仲舒墓前下馬的緣故。
因為關中人本就將下（xia）念成（ha）。所以這蝦蟆陵才有了（ha）（ma）（ling）之音。久而久之，就將這下馬寫成了蝦。
而從董仲舒之時，算到今天，算算也兩千年了。類似路名的傳說，還有很多，幾乎能寫壹本書出來。
11、小雁塔與地震的故事
曾經有壹次地震，把小雁塔從中震開了壹個口子。頂上震掉了兩層，壹直未修。於是妳看今日的小雁塔，頭上有個疤。腦袋掉了，碗大個疤。
西安的風俗習慣：
面條像褲帶
歌謠:
三秦面條真不賴，搟厚切寬像褲帶。面香筋道細（寬像褲帶）又白，爽口耐饑燎的太。
解說
陜西關中地區自古盛產小麥，因此，自古以來關中地區人們以面食為主，壹天到晚三頓飯，天天離不開面食，其中以面條和饅頭為主。
壹般在陜西關中地區農村，女孩子長大成人，首先不是會縫壹件衣服、繡壹朵花，而是會搟上滿滿的壹案板的面條，這樣以後女兒出嫁，才能得到婆家的賞識。
關中地區的面條就是個實在。其厚、寬、長超出人們的想象，其形狀如同腰間所系的褲帶。然而，您可別被它雄渾的外表所嚇倒。
當您捧上壹老碗正宗的陜西關中地區的面條，再調和上紅彤彤的油潑辣椒、紅褐色醬油、醋、雪白的鹽、撒上綠瑩瑩的芫荽（即香菜）和蔥花，上面再臥上金燦燦的荷包蛋。
那麽，這碗面條簡直就是藝術品了，讓您不忍心下箸去破壞這美妙的面條了。
您看，端上來的這碗面條，紅、白、綠、黃四色相間，寓意春、夏、秋、冬四季，美不勝收；聞起來，淡香撲鼻，連天上的神仙也會搖三搖；吃起來，入口軟如糯米，嚼起來又筋如牛皮。
只要這壹碗面條下了肚，準保您看到山珍海味以後，也絕對沒有什麽胃口了。
碗盆難分開
歌謠
老陜飯碗特別大，面條菜肴全盛下。壹碗能把肚填飽，老碗會上把話拉。
解說
關中地區把飯碗不叫飯碗而叫老碗。由此可見，這個“老”字並不是代表了老碗的歷史多麽悠久，而是碗中“老大”的意思。其實老碗在飯碗當中，老碗絕對也是碗家族中當之無愧的“老大”。
說起這老碗，產地耀縣（今銅川市耀州區），屬於青花粗瓷。雖然，這老碗表面打眼壹瞅有點楞頭楞腦。
但是，骨子裏卻透著壹種樸實和憨厚勁兒，這就像關中人的秉性壹樣。正宗的關中地區大老碗，碗深而圓，其容量起碼有壹般吃飯用的小碗七八個之多。
關中人吃飯無論是青壯年、老人、孩子還是婦女，壹律都用老碗。用這樣的碗絕對省事，壹次就能盛夠，絕對不會再來第二次。
關中人吃飯圖得就是個熱鬧勁兒，他們喜歡壹起紮堆兒吃飯，人們把這叫做“老碗會”。有時候，誰家的飯好吃，都會給別人家孩子毫不吝惜的盛上壹碗。
比起那些關上大門，在自家裏偷偷地享受的美食的南方人來說，關中人則顯得豪爽和灑脫了幾分。
當壹群人三三兩兩地蹲在大門外，各個捧著自己的老碗，壹邊曬著暖洋洋的太陽，壹邊山南地北諞著閑傳。
而今，生活好了起來，人們平時吃的副食也多了起來，所以人們的飯量也沒有以前那麽大了，飯碗也越來越小了。因此，陜西關中地區的老碗逐漸成為了歷史。
手帕頭上戴
歌謠
陜西農村老太太，花格帕帕頭上戴。防曬防塵又防雨，潔手擦汗更風采。
解說
當您漫步在關中地區農村鄉間的小道上，時不時地看到頭頂手帕的老太太手拄著拐杖，邁著三寸金蓮慢悠悠的踱步。頭頂的手帕，成為關中地區老太太區別與其他地方老太太最顯著的特征。
要說這老太太頭頂手帕的歷史可不是壹天兩天了，這是陜西關中地區由來以久的風俗。由於關中地區地處北方，這裏日照強烈，幹旱少雨，而且風沙天氣較多。
所以農村婦女在辛勤勞作的時候，都要頭頂著手帕。說起這壹方小小的手帕的作用，那可是大發去了。
手帕既可以防止強烈的日光對皮膚的侵害，又能阻止塵土進入到頭發，而且頭發也不能被風吹亂。當在外勞作，沒有隨身攜帶毛巾的話，手帕又可以擦汗抹灰，實在既實惠有美觀。
其實，老太太們帶手帕也是和以前的生活聯系起來，由於以前生活比較窘困，人們沒有錢來買美麗的帽子。
所以便宜實惠的手帕，就成為勤勞樸實的農村婦女的必然選擇。今天，當人們生活富裕起來以後，千奇百怪的帽子逐漸取代了手帕。手帕也成為古老的歷史中壹道風景。
房子半邊蓋
歌謠
鄉間房子半邊蓋，省工省料省木材。遮風擋雨又耐寒，冬暖夏涼好運來。
解說
在關中地區農村處處可見半邊蓋的房子。俗稱：揭北子。其實這是陜西關中地區獨有的民居特色，這與陜西關中地區的風土人情是分不開的。
由於關中地區地處內陸，屬於典型的大陸性幹燥氣候，因此關中壹帶天氣幹旱、風沙大，加之當地木材稀少。所以，人們根據當地的條件，就發明了半邊蓋的房子。
建造這樣的房子，用的材料當然就地取材，用當地黃土和成泥，打成高40厘米、長50厘米、厚10厘米的泥胚，涼幹以後用來砌墻，條件好的話燒制成青磚以後，關中地區把這叫做“糊葺”。
真有點“胡砌”的意思了。但是，這樣的房子不僅節省了大量的木材和磚瓦，而且省下了人工。省工省材的半邊房子絕對不是意味著粗制濫造的代名詞。
其實，每壹處房子都是主人多年的心血和汗水換來成果，同時，這也是以後子孫幾代的庇護所。
由於房間的面積縮小了，因此保暖性和透氣性相對較好，比起大瓦房來更顯得冬暖夏涼。因此，經濟而又實惠的半邊房成為陜西關中地區農村的首選。
今天，在關中地區半邊蓋的房子已經成為歷史，隨著人們生活改善，當地的農民也住上了水泥鋼筋的樓房。
姑娘不對外
歌謠
長安建都十幾代，人傑地靈春常在。風調雨順生活好，陜西姑娘不對外。
解說
陜西關中自古人傑地靈，土地廣袤肥沃。因此生活在這片土地上的人們衣食無憂，所以長久以來養成的封閉意識，關中地區的保守在全國是出了名的。
關中地區對於自家姑娘的保守意識，那更是出了名的。自古就有關中地區姑娘不對外的傳統。關中人絕對不讓外人占著半點便宜的。
因此從嚴格意義上說，關中人自家的姑娘只限於在關中地區內部交流，而很少和外地人通婚。
關中地區的姑娘壹般就比較傳統和守舊。同時由於長安十八代帝王在此建都，所以天子腳下的臣民，就更顯得牛氣了壹點，底氣更足了壹點。
再加之，平日辛勤地耕作足以溫飽無憂，盡情享受老婆孩子熱炕頭的天倫之樂。因此，關中人更願意在自我封閉的小圈子裏面，享受著自由自在的生活，而不是為了事業，離開家鄉而四處闖蕩。
關中地區的姑娘由於生活在這樣相對封閉的環境裏。於是，結婚就是父母之命，媒妁之言。
壹般都是靠著七大姑、八大姨的親戚關系，四處打聽，然後選擇壹個比較滿意的人家將閨女嫁過去，這樣也是作到知根知底了。
但是，那段歷史已經是以前的老黃歷了，在新時代的青年，更有他們自己的選擇，已經打破舊婚姻的樊籠的年輕人。
積極地爭取自我的自由幸福的婚姻，走出陜西，走向了世界，和外國人也談婚論嫁了。
不坐椅蹲起來
歌謠
老陜脾氣真古怪，有凳不坐蹲起來。問他為啥不坐著，他說這樣很自在。
解說
陜西關中地區喜歡蹲（圪蹴）在凳子上吃飯、抽煙、聊天，在別人看起來很遭罪的事情，但是在關中人看來這是關中地區的享受。
在關中地區的農村，在閑暇時候，壹般上年紀的老人都喜歡不穿襪子，光腳穿著布鞋，嘴裏叼著壹根哈煙袋，手裏掐著收音機，蹲在凳子上，壹邊喝茶，壹邊抽煙。
在這樣的氛圍中，他們感覺到的是壹份自在和歡暢，遠遠比那些正襟危坐、道貌岸然的人幸福的多。因此天性隨意的關中人更願意自在地蹲著，做壹個快樂無憂的鄉下人。
也不願意很拘束的坐在凳子上，去享受陽春白雪的高雅生活。
也許關中人天生與黃土地的親密地接觸，使他們更願意接近和親近黃土地。
睡覺枕石塊
歌謠
三秦大地莊稼漢，不愛軟枕愛石塊。冰涼堅實有奇效，醒腦提神金不換。
解說
關中人不喜歡柔軟的枕頭，而選擇木制的枕頭和石制的枕頭。這是和關中人憨直的秉性分不開的。
在關中地區，當夏季酷熱難耐的時候，莊稼漢晚上睡覺的時候，更願意枕著壹塊磚頭或者石頭當作枕頭，枕在上面而酣然高眠。
而且，關中人親切地把它叫做：“金不換”，意思就是用金子也不換的寶貝，足以見得關中人對於這個頭下石塊和木塊做的枕頭，其依戀和癡迷的程度是何等真切了。
秦腔不唱吼起來
歌謠
民風淳樸性彪悍，秦腔花臉吼起來。臺下觀眾心歡暢，不怕戲臺要震翻。
解說
在十大怪中，最怪就是秦腔吼起來。秦腔產生於民間，生動的反映出人民的願望、愛憎、痛苦和歡樂，反映他們的生活和鬥爭。
秦腔的很多劇目都是表現我國歷史上反侵略戰爭、忠奸鬥爭、反壓迫鬥爭等重大的或富有生活情趣的題材。
由於秦腔音樂反映了陜甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風。因此秦腔有著深厚的根基。
在陜西關中地區的農村，每逢過年過節的時候，對於辛勤勞作壹年的人們來說，最大的享受就是聽壹場秦腔。
如果有老人在過大壽時候，兒孫們要是能請上壹個戲班子，美美地唱上那麽壹回，那可是莫大的榮耀了，這可得讓十裏八村鄉親起碼能嘮叨好幾個月。
秦腔並不是陽春白雪，而是下裏巴人都可以親近的藝術，當人們辛勤勞作，高興的時候，可以放開嗓子吼上壹段，高亢的吼聲激蕩長空，回蕩四野，讓人心中豪邁之極。
如果在悲傷的時候，悲憤地吼壹段秦腔，蒼涼悲戚，低沈婉轉，山川為之動顏，草木為之悲戚。
秦腔就像壹根臍帶，壹頭連接著秦人的未來，壹頭連接著秦人的過去，為生活在這片黃土地的人們，提供著思想的乳汁。
秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點。
秦腔演出地點最好是選在露天的場所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。正是因為秦腔具有獨特的藝術風格，所以吸引著這片土地上的人民。
秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實之感。看秦腔時候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動山搖的時候，妳才會此刻真正認識到秦腔的豪放，這也是關中人的血性。
如果婉約秀麗的江南，那裏是永遠不會發出這樣雄渾的聲音。即使是在僅僅秦嶺相隔的陜南地區，民間戲曲的唱腔曲調都柔美婉轉得多。
在那片方圓天地，臺下壹聲聲地叫好，更激起了臺上演員的表演欲望，尤其是演員的水平得到觀眾的壹致認定，觀眾就會自發在臺下鳴鞭放炮，給演員批上紅綢緞。
這可是對演員最高的褒獎了，於是在這樣熱烈的氣氛中，壹個接著壹個的高潮連續不斷?
新中國成立後，秦腔除以本劇種長期演奏用的樂器為基礎外，還吸收了其它壹些民族樂器和西洋樂器，以豐富其音樂的表現力。
秦腔角色分老生、須生、小生、幼生、老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、大凈、毛凈、醜等十三門。秦腔的表演樸實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有誇張性。
在臉譜（如秦始皇的金色正三塊瓦花臉、帶壹字須）、身段（如趟馬、拉架子、擔柴擔、水擔等）、化妝（如改包頭為梳水頭）、特技（吐火、吹火、踩蹺），以及語言聲韻（秦腔是十四韻，內有入聲）等方面，都有自己獨特的風格。
記得在我兒時記憶深處，最讓我迷戀的就是醜角，演者將壹盞油燈點著，置於頭頂，耍各種動作。秦腔《三進士》的醜角常天保因賭博被其妻處罰頂燈。
常天保頭頂油燈，跪地、行走、仰臥、鉆椅、鉆桌、上桌等，均很自如，並能使油燈不掉、不灑、不滅。這全憑演員脖頸的平衡技巧。
秦腔醜角演員劉省三、晉福長和漢調桄桄演員王半截、趙安學及漢調二黃演員蔡安今等，均擅長此技。王半截還能自己將頭頂之燈吹滅。
秦腔也是多個劇種的鼻祖。秦腔可分為東西兩路，西路入川成為梆子；東路在山西為晉劇，在河南為豫劇，在河北成為梆子，所以說秦腔可以算是京劇、豫劇、晉劇、河北梆子這些劇目的鼻祖。
秦腔所演的劇目多是取才於“列國”、“三國”、“楊家將”、“說嶽”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲，劇目超過1萬本。
劇目之豐富，居我國三百多劇種之首，因時代久遠，佚散頗多，據統計，截至2013年僅存約4700多個，而且，這些劇目還正以驚人的速度繼續流失。
時代在飛速發展，而今的“十大怪”有的早已消失，而流傳下來的也逐漸減少。但這仍是陜西關中地區的傳統風俗，承載著關中地區的歷史文化。
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