關於經典的詩句形容美德 1. 形容傳統美德的詩句有哪些
1. 天下興亡，匹夫有責。——明·顧炎武；清·吳研人
2. 位卑未敢忘憂國。 ——宋·陸遊
3. 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 ——宋·範仲淹
4. 願得此身長報國，何須生入玉門關。 ——唐·戴叔倫
5. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥
這五句都是弘揚愛國的傳統美德。
釋義：
1. 國家的興盛和衰落，每個普通人都有責任。
2. 即使地位低下也不敢忘記關心國家大事。
3. 應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。
4. 作為子民我願以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。
5. 人人都不免壹死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
2. 描寫美德的詩句
滴水之恩，湧泉相報. （報恩）
誰言寸草心，報得三春暉。（孝順）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青（愛國）
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦（節約）
國家興亡，匹夫有責（愛國）
靜以修身，儉以養德
梅花香自苦寒來
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
士不求有用於世，但求無愧於世
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平
0 滿招損，謙得益。 《尚書》
1 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 《離騷》
2 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 《離騷》
3 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 《離騷》
4 它山之石，可以攻玉。 《詩經》
5 如臨深淵，如履薄冰。 《詩經》
6 高山仰止，景行行止。 《詩經》
7 為山九仞，功虧壹簣。 《尚書》
8 言必信，行必果。 《論語》
9 有朋自遠方來，不亦樂乎。 〈論語〉
10 工欲善其事，必先利其器。 〈論語〉
11 己所不欲，勿施於人。 〈論語〉
12 學而不思則罔，思而不學則殆。 〈論語〉
13 人無遠慮，必有近憂。 〈論語〉
14 知之為知之，不知為不知，是知也。 〈論語〉
15 仁者見仁，智者見智。 〈周易〉
16 多行不義必自斃。 〈左傳〉
17 尺有所短，寸有所長。 屈原
18 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。〈老子〉
19 不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。 〈荀子〉
20 鍥而不舍，金石可鏤。 〈荀子〉
21 學然後知不足，教然後知困。 〈禮記〉
22 不以規矩，不能成方圓。 〈孟子〉
23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉
24 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 〈孟子〉
25 學而不厭，誨人不倦 〈論語〉。
26 敏而好學，不恥下問。 〈論語〉
27 如切如磋，如琢如磨。 〈詩經〉
28 不患人之不己知，患不知人也。 〈論語〉
29 老者安之，朋友信之，少者懷之。 〈論語〉
30 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 〈論語〉
31 發憤忘食，樂以忘憂。 〈論語〉
32 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。〈論語〉
33 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 〈論語〉
34 逝者如斯夫，不舍晝夜。
找了好久，給分吧！！！！
3. 形容美德的句子
這些都是的
精誠所至，金石為開--王充
不信不立，不誠不行--晁說之
真誠是壹種心靈的開放--拉羅什富科
沒有誠實何來尊嚴--西塞羅
當信用消失的時候，肉體就沒有生命--大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己要誠信--莎士比亞
誠實是人生的命脈，是壹切價值的根基--德萊塞
誠實是壹個人得以保持的最高尚的東西--喬臾
失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己--莎士比亞
誠者，天之道也；思誠者，人之道也--孟子
壹言之美，貴於千金--葛洪
人無忠信，不可立於世--程頤
誠實的人必須對自己守信，他的最後靠山就是真誠--愛默生
誠實和勤勉，應該成為妳永久的伴侶--富蘭克林
意誌薄弱的人，壹定不會誠實--拉羅什夫利
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之--楊泉
要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽--沃夫格
說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信--伊索
人之所助者，信也--《周易》
不寶金玉，而忠信以為寶--《禮記》
禍莫大於無信--傅玄
4. 形容美德的詩詞
(1)愛國病起書懷 宋·陸遊 病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師壹表通今古，夜半挑燈更細看。 塞上曲二首戴叔倫 軍門頻納受降書，壹劍橫行萬裏餘。
漢祖謾誇婁敬策，卻將公主嫁單於。 漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
願得此身長報國，何須生入玉門關。文天祥的《過零丁洋》辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（2）立誌1、男兒誌兮天下事，但有進兮不有止。
--清·梁啟超2、身不能男兒列，誌卻比男兒烈。畫工須畫雲中龍，為人須為人中雄。
--清·秋瑾3、生當為人傑，死亦為鬼雄。 --宋·李清照4、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
（寧知：哪知。墜：喪失。）
--唐·王勃虎瘦雄心在，人貧誌氣存。 --萬松老人。
5. 描寫中華美德的句子
務 實 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多.做得少為恥。
士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》謹於言而慎於行。
——《禮記·緇衣》君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》 實事求是。
——《漢書·河間獻王劉德傳》百聞不如壹見。——《漢書·趙沖國傳》臨淵羨魚，不如退而結網。
——《漢書·董仲舒傳》 事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》名必有實，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸遊《冬夜讀書示子聿》非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》以公滅私，民其允懷。
——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。 大義滅親。
——《左傳·隱公四年》公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路》上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級》衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》公正無私，壹言而萬民齊。
——《淮南子·修務訓》 奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》不別親疏，不殊貴賤，壹斷於法。
——《史記·太史公自序》臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》 聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐幹《中論·賞罰》 鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》 有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通誌》 發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進修心治國要劄子狀》惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
——劉鶚《老殘遊記》第九回 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——《論語·子罕》歲寒，然後知松柏之後雕也。
——《論語·子罕》誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》不降其誌，不辱其身。
——《論語·微子》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子·盡心上》人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》不為窮變節，不為賤易誌。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》時窮節乃見，壹壹垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 名節重泰山，利欲輕鴻毛。——於謙《無題》 粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——於謙《石灰吟》咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》 勤 儉 君子以儉德辟難。——《周易·否》克勤於邦，克儉於家。
——《尚書·大禹謨》 儉，德之***也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》 民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》 儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓儉示康》取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·範純仁列傳》 壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》求 新 終日乾乾，與時偕行。
——《周易·乾·文言》：壹天到晚謹慎做事，自強不息，和日月壹起運轉，永不停止。日新之謂盛德。
—。
6. 形容美德的句子,有哪些
1. 文明美德如壹縷溫情陽光，照耀人生的每壹個角落；如壹把睿智的鑰匙，為妳打開成功的大門；如壹位心心相印的朋友，和妳壹起提升人生的境界。
2. 中華文明是我們的驕傲，也是我們***有的財產，是抹不去的生命“痕跡”。每壹個中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責任有義務弘揚中華民族的優秀傳統美德，使照耀中華數千年的文明之光熠熠生輝，發揚光大。
3. 以誠待人是壹種美德，它既體現了壹個人的道德修養，又能使人與人和睦相處，增進友誼。這是以誠待人的字面意思。下面我就來說說發生在我身邊壹件以誠待人的事。
4. 文明是壹種是壹種美德。“我們要做個文明人！”這句話幾乎每個孩子都說過吧。很簡單的壹句話。它看起來簡單，說起來也容易，可仔細想壹想，妳真的做到了嗎？
5. 忍是壹種美德，它可以促進朋友間的友誼，促進同學間的團結，讓我們的生活變得充滿友愛。
壹補充句子：
1. 壹般地說，精確的審美趣味在於能在許多毛病中發現出壹點美，和在許多美點中發現出壹點毛病的那種敏捷的感覺。
2. 文明，是這個世界的問候語；美德，是這個世界最美的心靈。文明美德雖沒有華麗的外表，但卻比金銀珠寶更寶貴、更美。如果妳擁有這兩樣，妳將成為最美的人。
3. 如果妳失去了今天，那妳不算失敗，因為明日會再來；如果妳失去了金錢，那不算失敗，因為人生的價值不在於錢袋；如果妳失去了美德，那妳是徹徹底底的失敗，因為妳已經失去了做人的真諦。
4. 沒有美德的人生是孤獨的，沒得可以讓我們感到快樂，同時也會讓別人幸福。讓我們倍加珍惜美德這張通行證，朝幸福樂園的大門駛去！
5. 在壹切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
二名言警句：
1. 誠實是人生的命脈，是壹切價值的根基--德萊塞
2. 誠實是壹個人得以保持的最高尚的東西--喬臾
3. 失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己--莎士比亞
4. 誠者，天之道也；思誠者，人之道也--孟子
5. 人無忠信，不可立於世--程頤
6. 誠實的人必須對自己守信，他的最後靠山就是真誠--愛默生
7. 誠實和勤勉，應該成為妳永久的伴侶--富蘭克林
三相關成語：
1. 持之以恒：面對任何事情要以恒心對待。
2. .勤儉節約：是勤勞而節儉，形容工作勤勞，生活節儉。
3. 赤膽忠心： 赤，忠誠，比喻真純。形容十分忠誠。
4. 見賢思齊：賢：德才兼備的人；齊，看齊。見到德才兼備的人就要向他看齊。
5. 鍥而不舍： 解釋 鍥：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或學習有恒心。
6. 披荊斬棘：披：撥開；斬：砍斷；荊、棘：帶刺的小灌木。劈開叢生多刺的野生植物。比喻在前進道路上清除障礙，克服困難。
7. 關於中華傳統美德的經典字或詞語
路不拾遺、聞雞起舞 路不拾遺 自強不息 助人為樂 滴水之恩湧泉相報 銜環結草，以報恩德 投之以李，報之以桃 鷹有反哺之恩，羊有跪乳之德結草銜環 知恩圖報、滴水之恩當湧泉相報、感恩報德，至死不忘，壹直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。
成語“結草銜環”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事，還告訴我們“善有善報”是壹亙古不變的天理。 “結草”的典故見於《左傳.宣公十五年》。
公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在壹起，正在難分難解之際，魏顆突然見壹老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。 晉軍獲勝收兵後，當天夜裏，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是妳把她嫁走而沒有讓她為妳父親陪葬的那女子的父親。
我今天這樣做是為了報答妳的大恩大德！ 原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之後，妳壹定要把她嫁出去。”
不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之後，壹定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。
魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。” “銜環”典故則見於《後漢書·楊震傳》中的註引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見壹黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。
楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它餵飼黃花，百日之後的壹天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有壹黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”
並以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環壹樣潔白無暇。” 果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。
後世將“結草”“銜環”合在壹起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。 『原文』 秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。
壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏。
獲杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，無子。
武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。
」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。
夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。
」 （《左傳.宣公十五年》） 續齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見壹黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下， 為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。
其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。’以白環四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。
’”（《後漢書·楊震傳》）。