1、出自黃帝之後揮。據《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”又據《元和姓纂》所載：“黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。”由上這兩條史料的記載可看出，曾經是重要武器弓的發明者揮，其後有以張為姓氏的。
張姓圖騰這壹支由黃帝直接傳下來的張姓，因揮住在尹城國的青陽，亦即清陽，清陽在清河以南而得名（今河北清河縣東）。其後望族也出於這壹帶。是為河北張氏。
2、出自黃帝姬姓的後代。據《通誌·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國後，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。其中，以遷居韓國的張氏影響較大，歷代都有入朝為官的。韓國始都平陽（今山西臨汾西南），後南遷宜陽（今河南宜陽縣韓城），又遷陽翟（今河南禹州），最後遷至鄭 （今河南新鄭）。趙國初都晉陽（今山西太原西南），後遷中牟（今河南鶴壁市西），最 後又遷邯鄲（今屬河北）。魏國始都安邑（今山西夏縣西北），後遷大梁（今河南開封 市）。是為山西、河北、河南之張氏。
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據《讀史方輿紀要》所載，世居雲南的南蠻酋長龍佑那，於三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，後改為張氏，世居雁門馬邑（今山西朔縣），後成為 大姓。另有韓、姬等姓人士和烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等眾壹些少數民族分支改姓張姓。
4、據公安部統計人口最多的姓氏是張排第三，有8750.2萬人，占全國人口總數的6.83％。 [編輯本段]得姓始祖
張姓得姓始祖-張揮
張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有壹子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。壹次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發，經過研究，發明了弓。在當時人類基本以狩獵為生，弓的發明是壹件很了不起的大事，於是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長”，又將官名合二為壹賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補充據說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(壹說是黃帝的兒子)，是壹個偉大的發明家，他發明了弓箭和網罟 (gu)。弓箭和網罟作為當時的新的生產工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產弓箭和網罟為業，於是他的後裔就以“張”作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開創了壹個歌舞升平的盛世。
張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關系則有兩種不同的說法。壹種說法認為張揮是黃帝之子，另壹說則認為他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書．宰相世系表》等有關姓氏學的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。後世張氏後裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》雲：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”
持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏後裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。
中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循壹定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉、亭為據的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據的。
張姓始祖揮之得姓亦基於上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這壹問題上，古文獻記載各持壹端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認其制弓矢、官弓正、祀弧星這壹基本事實。然則，細心的讀者還會從我們前引文獻中發現，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區別。據此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。
揮公大殿
揮公大殿坐落在張氏發源地的河北清河縣，此處每年召開世界張氏肯親大會，來自海內外的30多個國家的張氏子孫參加了2009年第四屆世界張氏肯親大會。 大殿清河縣張氏園區建設了壹殿兩園。
“壹殿”，即中華張姓始祖揮公大殿（也叫華夏張氏祖庭），總體規劃構思源於原始的“明堂”意象，演繹上古祭祖建築的“品”字形古風，規劃建築面積6萬平方米，約90畝，加上外圍緊密區綠化、廣場、甬道等***計300畝。
“兩園”，即張氏文化生態園和世界張氏工業園。
張氏文化生態園，環繞揮公大殿周圍，以現有1000多畝森林公園為基礎，以“弓形”湖水和“生態”之林為總體框架，輻射周邊近5000畝區域建設集生態、旅遊、文化、休閑為壹體的高品位文化生態園林。
世界張氏工業園，包括現在省級開發區羊絨園區西擴部分和張氏生態園在內，概念規劃約30平方公裏，計劃整體招商，成片開發，最終打造成以特色產業為依托，以高新技術產業為引領，張氏誌士能人集聚創業的國際國內知名園區。 [編輯本段]遷徙分布
張是壹個象形字，整個樣子像壹個張弓欲射之人.
張，繁體字作“張”，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，常說是“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構件中的“弓”的。從文字學上來看，“弓”對於“張”字實在也是處於核心地位的。
在甲骨文中還沒有發現張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有壹個基本的特點，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯合體。弓矢是自然而然聯用的，有弓就必然會有矢，不必再強調，因此後來矢就漸漸退出，而讓位於長，最後穩定為長弓的聯合體。長弓則表示這弓比壹般的弓還要厲害，更有威力。
張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計有21個義項，壹般的字典皆作十余種，如誇張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等，但這大多是後人引申而來的，最早的字書所記義項不多。《說文解字》說：“張，施弓弦也。從弓，長聲。”《廣雅·釋詁三》：“張，施也。”另外還有壹層意思，見於《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張。”胡三省在註《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優恤之本也”時也說：“張，設也，設為機阱，以伺鳥獸曰張。”
張氏還有壹支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時晉國有解張，字張侯，其後以祖父字為姓，從此晉國世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國後，張姓人口也隨之分散於三個諸侯國。
這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。壹是張姓歷史久遠，為中國最早產生的姓氏之壹，而且相當受重視。在原始氏族社會，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當時，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區；相傳商朝部族就是它的直接後裔。
二是張姓分布很廣，晉國有此姓，隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國，即今華北、中原廣大地區。
還有不少人被賜姓改姓張；如三國時諸葛亮就賜龍佑那為張姓；曹魏大將張遼，原姓聶，後改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴充了人口。
據記載，晉代有中原張氏遷福建；唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從；後王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，後被封為梁國公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此後有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始，閩、粵張氏陸續有人移居臺灣，進而又有不少人到海外謀生。
張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數民族。移居海外的張氏，現主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開創了壹個歌舞升平的盛世。 [編輯本段]郡望堂號
1、郡望
魏晉以後區別居於不同地域之同姓者為“郡望”。
清河郡：漢時置郡，治所在清陽（今河北省清河縣東南）。此支張氏，世居武城，其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。
範陽郡：三國魏黃初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿縣（今屬河北省）。此支張氏，其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。
太原郡：戰國時置郡，治所在晉陽（今太原市西南）。此支張氏，其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。
京兆郡：漢時置郡，治所在長安（今陜西省西安市西北）。此支張氏，其開基始祖為西漢禦史大夫張湯。
敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣（今甘肅省敦煌縣西）。治河西走廊西端。
安定郡：西漢置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區固原）。東晉移至安定（今甘肅省涇川北）。這支張氏為西漢趙王張耳之後。
襄陽郡：漢始置襄陽縣，東漢末始置襄陽郡。治所在襄陽（今湖北省襄樊市）。其後襄陽歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。
洛陽郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時治所在今洛陽市白馬寺東洛水北岸；隋、唐代移治漢城西十八裏。
河東郡：秦時置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。治今天山西省黃河以東、夏縣壹帶。
始興郡：三國吳由桂陽郡分置，治所在曲江（今廣東省韶關市南）。治轄相當於今廣東省連江、曲江、韶關壹帶。
馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉（今陜西省大荔）。
吳 郡：東漢末年分會稽郡置。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。治轄今江蘇省長江以南壹帶。
平原郡：西漢初置，治所在平原（今平原縣西南）。治轄相當於今山東省西北部平原縣壹帶。
河間郡：原為戰國時趙地。漢高帝置郡。治所在樂城（今河北省獻縣東南）。治轄在今河北省中部河間縣壹帶。
中山郡：戰國時為中山國，漢高帝置郡。治所在盧奴（今河北省定州）。治轄相當於今河北省北部地區。
魏 郡：漢高帝初置。相當於今河北省魏縣，河南省浚縣，山東省冠縣之間地區。治所在鄴縣（今河北省臨漳西南）。
蜀 郡：戰國時秦置，治所在成都（今屬四川省）。治轄今四川省成都市壹帶。
武威郡：西漢置。相當於今甘肅省黃河以西，武威以東地區。治所在武威（今甘肅省民勤縣東北）。
犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣（今貴州省遵義市西）。
沛 郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時改為沛國。治所在相縣（今安徽省濉溪縣西北）。
梁 郡：漢高帝置梁國，南朝宋改為梁郡。相當於今河南省商丘至安徽省碭山壹帶。治所在睢陽（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣（今河南省汲縣西南）。
河內郡：楚漢之際置。相當於今河南省黃河北岸武陟縣壹帶。治所在懷縣（今河南省武陟縣西南）。
高平郡：西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡，在今山東省巨野縣壹帶。治所在昌邑（今山東省巨野縣南）。
上谷郡：戰國燕設置，秦時治所在沮陽（今河北省懷來東南）。
2、堂號
清河堂：張姓得姓始祖張揮，字玉爵，號天祿，為黃帝之子或孫，“觀弧制矢，賜姓張氏”，或“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”，或“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”。揮居於尹城國之清陽，清陽者，清河之南也，漢屬清河郡、清河國。後世張氏譜書有以尹城為郡望者，然多以清河為郡望，譜書常標以“清河堂”字樣，以示永記先祖之地。清河為極古老之河，戰國時為齊、趙兩國之界。《水經註》載其源在河南北部，流至今河北威縣以下始稱清河。東北流經清河縣故城北、景縣南，至東光西，略循今衛河、海河入海。隋以後東光以下被導浚為永濟渠（京杭大運河之壹部），東北以上則漸廢。今清河縣已無清河。
百忍堂：系唐高宗泰山封禪(665年)經濮陽過壽張(今濮陽市臺前縣)時，登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生於577至676年,時八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾，差人送給公藝。)。據《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能***居之故，公藝書‘忍’字百余以進。(其內容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之，賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個大字旌表。封公藝為醉鄉侯, 長子希達為司儀大夫,(壽張縣誌載)。故張旭題詩曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當記，族遠詩為憑。”爾後族人便以“百忍”為族徽。
此外，張姓的主要堂號還有：“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗嶽堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。 [編輯本段]張姓家訓家書 張公藝·百忍歌
在廣東省中山鎮（今中山市）的百家姓中，家訓很註重人際關系、家庭關系，這是百家各姓和睦***處的關鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在壹起，實際上是壹個人修身養性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當為祖訓，世代相傳，每家廳堂正中懸掛壹匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓，而其他各姓實際也在流傳誦讀，在小小的地域環境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關系、家庭問題上，起著壹定的調節作用。《百忍歌》還是個人修身的壹種準則，反映了人生的壹種境界，激勵家庭成員成為優秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養成的壹個折射，也體現了家訓文化中重要的壹頁。《百忍歌》所說的忍，屬於精神養生中的調神法，即在遇到情緒不良時，要提倡“理智”，註重“修養”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時，“忍壹忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之後又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕壹不忍；不忍百福皆雪消，壹忍萬禍皆灰燼。
張嘉貞家訓
吾嘗相國矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖富田產，猶不能有也。近世士大夫務廣田宅，為不肖子酒色費，我無是也。
點 評：
中國人常有“長宜子孫、庇蔭後世”的思想，而張嘉貞卻認為，子孫有出息，則勿須父母廣置田宅；子孫若不肖，即使廣置田產房屋也只不過是為這些不肖子孫作酒色之費而已。這種見解時至今仍頗具意味。