在正月初五，商店壹大早就開門迎客，金鑼、鞭炮和祭品迎接財神。相信關君的商人要在正月初五為祭祀、放鞭炮、燒金紙。
在臺灣省，農歷正月初五到二十，是商家選擇店鋪、新年後正式“開業”的好時機。在這裏，商人們選擇自己的黃道吉日開業迎接財神，祭拜的時間是在早上。壹般臺灣省的人比較喜歡在初五開門營業，這壹天是“五通財神”的生日。此時，他們可以在來年獲得好運，生意興隆，財源廣進。？
成都:農歷正月初壹是新年的第壹天。年份更新的時候誰不想有個好兆頭？因此，在元旦未明之前，人們在祭祖、祭奠祖先之後，點燈籠、火把，上香、放鞭炮，在吉前開門、跪拜，被稱為“出天方夜譚”或“出廣場”，迎接西神。？
川南:在川南，大年初壹，鄉鎮出現“祭掃財神”。當然，人們盛裝去掃財神，戴著財神的帽子，臉上戴著面具，穿著演戲的袍子，手裏拿著新掃帚，另壹個人敲著小鑼。掃財神時，他們走到門口，先在門裏向主人鞠躬，然後拿著掃帚在門口象征性地掃進掃出，左右掃。敲鑼的人，壹邊敲鑼，壹邊念道:“掃掉新年快樂，掃掉清凈安寧，掃掉人口興旺，掃掉百病，掃掉財寶！”掃進去！(這時候財神壹定要掃進門)。掃出來！(這時候財神壹定要在門外掃。)掃左發財，掃右發財！掃壹掃發財！不掃就發財！”這時，主人賞了掃財神的人喜錢，掃財神的人深鞠壹躬，去了另壹家。？
香港:在香港和澳門，我們仍然相信三面財神和大黑天。對於後者，據說密宗諸神中，正確的財神叫摩訶伽羅，每壹位都是大佛、圓滿菩薩，俗名“大黑暗天”。2004年，猴年在香港李居明出版，說佛寺今年開光，中國航天部是繼大嶼山大佛後為香港制作的銅佛“三面財神”，供奉在明秀佛寺，年初三、初四、初五可以拜財神。
擴展數據:
財神只有壹個，四個下屬只編壹個耳光。然而，有那麽多人想發財。明顯是供不應求，於是有人主動平衡供需矛盾，這就產生了壹種新的風俗畫——“寄財神”。初五，窮乞丐拉幫結派，戴面具，扮成財神，稱為“送財神”。
按規矩，主人必須當場給錢作為酬謝，否則會在妳家門前或店鋪前大吵大鬧，只會讓圍觀的人發笑。還不如花點錢，趕緊把這群“活財神”打發走。窮人冒充活財神，搶財神送走。這種諷刺的街頭鬧劇，給稀裏糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的趣味。
民間也說財神是五路神。所謂五道指的是東西南北，意思是出了五道門就能拿到錢。清代魯谷的《賈青錄》中說:“正月初五是沈的生日。”金鑼鞭炮，滿是祭祀。為了爭奪市場，妳必須早起去迎接他們，這叫窮途末路。他還說:“今天前方的路是五祭中行走的神。”所謂“五路”，就是東西南北的中耳。“五祭是祭拜戶神、竈神、土地神、門神、走神。所謂“路頭”，就是在五祭中走向神靈。
參考來源:百度百科-與財神結緣