劃龍舟是端午節的壹項重要活動，古代流行於吳越楚地，現在在我國南方沿海地區也很流行。它傳到國外後，深受世界各國人民的喜愛，並形成了國際性的比賽。根據河姆渡遺址的第壹次發掘報告，早在7000年前，古代先民就已經用單木雕刻出木船，並用木槳劃動。“龍舟”壹詞最早見於《穆傳》卷五:“天子乘鳥舟，龍舟浮於沼澤。”我在《前九歌·向君》中說:“今日駕飛龍北去，駕我路到洞庭”，“石瀨淺，飛龍婉約”。學者認為文章中的“龍”就是龍舟。劃船龍舟歷史悠久，是多人集體劃船比賽。龍舟比賽分為幾個部分，如邀請龍，祭祀龍神，遊龍和收集龍。在賽龍舟之前，通常會舉行盛大的祭祀儀式。壹是請龍，祭神。比如廣東端午，端午前要選個吉日出水，祭完神，裝上龍頭龍尾，然後準備賽跑。閩臺赴媽祖廟朝拜。以前人們祭祀龍神時，氣氛非常嚴肅，祈求保佑、風調雨順、辟邪、災異，壹切順利。在屈原的家鄉湖北省秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式。
掛艾草和菖蒲
端午節，各種能驅邪祛病的花草，早就布置好了。人們把艾草和菖蒲作為端午節的重要內容之壹。如門上掛艾草，《荊楚紀年》:“采艾草如人掛門上以毒氣。”這是因為艾蒿是壹種重要的藥用植物，還可以用來治病、艾灸穴位、驅蟲。五月的艾葉含油量最高(此時正處於溫生長的旺期)，所以人們爭相采摘艾葉，以取其功效。家裏經常掛幾株艾草。由於其特殊的香味，人們用它來辟邪、防蚊、辟邪。“艾”又名艾葉、艾蒿，其莖、葉中含有揮發性芳香油，其特有的香味能驅除蚊蠅蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉子還含有揮發性芳香油，是提神醒腦、開竅壯骨、散結殺蟲、殺菌的藥物。艾草可以驅邪的傳說流傳已久，主要是因為它有入藥的作用。如宗谷《荊楚紀年》說:“雞未啼時，采艾草者，狀如人，取之而取之，受灸甚效。就是愛彩化成人形掛在門上的日子，可以毒氣。”
端午節吃粽子
端午節吃粽子是中華民族自古以來的傳統習俗。粽子，壹種糯米，是人們在節日用來祭神的貢品。在節日裏崇拜上帝是壹個古老的傳統習俗。糯米有很多種，不同的節日會做不同種類的糯米。粽子是端午節獻給上帝的貢品。粽子的主要材料是大米、餡料、箬葉(或柊葉)等，種類繁多。由於各地飲食習慣不同，粽子形成了南北風味；從味道上來說，粽子可以分為鹹粽子和甜粽子。端午節吃粽子的習俗在中國已經流行了幾千年，受中華民族的影響，成為最受歡迎的民間飲食習俗之壹，並流傳到朝鮮、日本和東南亞國家。“粽子”壹詞原寫為“穗”，與粽子有關的文字記載大概見於漢代許慎的《說文解字》，解釋為“蘆葦葉裹米”。西晉周人寫的《風物誌》中，明確提到了“交書”二字:“仲夏為初五，方伯極和。賞順德角龜鱗。”粽子最初是用來祭祀祖先和神靈的，確切的起源日期不詳。東漢末年，小米泡草木灰水。由於水中含有“堿”，小米用葉子包起來，煮成四角形，稱為廣東堿水粽子。到了晉代，粽子被正式定為端午節的節日食品。南北朝時期出現了雜粽子，米飯中夾雜著動物肉、栗子、紅棗、紅豆等。，品種增多。粽子也被用作交流的禮物。到了唐代，粽子用的米“潔白如玉”，形狀出現了圓錐形和菱形。到了宋代，已經有了“蜜餞餃子”，也就是水果進餃子。明清時期，粽子成為吉祥食品；相傳，當時所有參加科舉考試的秀才，為了討壹個歡心，都要在家裏吃專門為他們包好的“筆粽子”，看起來像毛筆，諧音“必打”。
放風箏
在中國南方，孩子們在端午節時放風箏被稱為“飛災”。風箏是將紙或絲貼在竹條等骨架上，拉壹根系在上面的長線，在風的作用下可以放入天空，屬於只用空氣動力的飛行器。
草藥水(木蘭湯)草藥水，也就是古書中記載的木蘭湯，至今依然存在，並廣為流傳，能治皮膚病，祛邪氣。現存關於洗藥洗水習俗的文字記載，最早見於西漢末年的《大戴禮》壹書，但本文所說的蘭花並非蘭花，而是飛機草或菊科草本植物，有香味，可水煎沐浴。民間傳說認為，中午陽氣旺盛，這是中醫植物藥的日子，端午節期間到處都是藥。端午節期間，中國許多地方都有采藥、熬藥、泡水的習俗，端午節草藥的藥性在其中起到了至關重要的作用。《雜藥集》卷二十二引用《荊楚歲時雜藥集》佚文:“五月五日，爭雜藥可治百病。”在廣東，孩子們用艾草麥藥或艾草、香蒲、鳳仙花、玉蘭花等花草燒開洗凈，而青少年和成年男子則到河邊、沙灘上洗澡，稱為洗龍船水，以洗去厄運，帶來好運。在湖南、廣西等地，柏葉、銀蓮花根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗澡，不分男女老幼，全家洗。
在中國傳統文化中，象征五行的“綠、紅、白、黑、黃”五種顏色被視為吉祥色。五彩絲線或是古代南方人紋身的遺風《漢書》:“越人常在水中，所以剪去頭發，把身體紋成龍的樣子，看不出有什麽害處。”端午節時用五色絲線紮手臂曾是壹種流行的節日習俗。流傳到後世，發展成長命縷、長命鎖、香包等許多精美飾品。，其制作日趨精美，成為端午節特有的民間藝術。在端午節，孩子們要在手腕和腳踝上系上五顏六色的絲線來辟邪。傳統上，紅色、綠色、黃色、白色和黑色的粗絲線被擰成彩色的繩子，系在孩子們的手臂或脖子上。從5月5日開始，直到七夕“齊”的生日，他們才被解開，和金俊壹起焚燒..還有壹種說法是，在端午節後的第壹個下雨天，把五顏六色的線剪下來扔在雨裏，意味著河水會把瘟疫和疾病沖走，意味著可以辟邪惹災，帶來壹年的好運。
中午喝水
中午的水就是星期天中午在井裏抽的水。“中午”是陽性的。古人認為這壹天中午太陽最充足，端午節當天中午辟邪。所以端午節當天有“午水”的說法，用來煮飯、燒水、煲湯，有驅邪、凈化身體、排除障礙的功效。據說中午用來泡茶、釀酒的水特別醇厚，喝生水甚至有治病的奇效。有句諺語:“午時洗眼，亮如黑鸛”，又說“不如午時喝壹口水，以補三年”。
王充《論衡》記載了端午“鑄陽歲”的禮儀習俗:“陽歲取火於天，五月午時，五石煉鑄為器，使其激動而生光，仰視日頭，火便來，亦得真火之道。”古人認為午時有三火，是太陽正旺的時候。這時正是熔金鑄鏡的時候，鑄出來的銅鏡有著不可思議的力量。用鏡子辟邪的習俗在南方沿海地區被廣泛使用和傳承。常見到出生不久的孩子，戴著銀鏡等飾品。這種小銀鏡是孩子們用來避邪的。新建的寺廟道觀經常在屋頂中間用銅鏡裝飾。甚至在現代住宅區新建築的門窗上方，也經常可以發現懸掛的鏡子，這是用來辟邪的。這說明鏡子辟邪的文化信仰深入人心。
泡龍舟水的廣東人把端午節前後的雨稱為端陽水或龍降水和龍舟水，認為這種水吉祥，有辟邪的作用。仲夏端午節，黑龍星在正南方向翺翔。在民間信仰中，龍是吉祥之物，是風雨的主宰。龍在天空和雲雨中飛翔。自然，每年端午節前後，我國南方暖濕氣流活躍，在廣東、廣西、福建、海南等地與自北向南的冷空氣相遇時，往往會出現持續、大範圍的強降水。端午節時強降水來臨，河流水位迅速上漲，為龍舟垂釣提供了良好的場地，這也是“龍舟水”得名的原因之壹。泡龍船水是南方沿海地區流行的傳統習俗，因為龍船水寓意吉祥，人們認為龍船水和龍船滑行而過的水是“大運水”。按照傳統說法，泡龍船水意味著好運，萬事如意。
喝雄黃酒中的蒲酒、雄黃、朱砂酒，用酒噴。《荊楚紀事》:“菖蒲(壹種多年生草本植物，生於水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。”。根莖可入藥或入藥)或刻或切絲涼酒。“蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。給墻壁和門窗灑水，避免毒蟲。“這種習俗流傳很廣。藥材包括雄黃、朱雷、柏子仁、桃仁、果肉、艾葉等。人們用酒浸泡後，用菖蒲、艾葉蘸在墻壁、門窗、床下等角落。，然後用酒塗在孩子的耳朵、鼻子、肚臍上，趕走毒蟲，求得孩子的安全。此外，有些地區還用雄黃酒粉在孩子的額頭上畫“王”字，讓孩子身上帶有老虎辟邪的印記。從健康的角度來看，這些活動仍然是科學合理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
采集草藥和制作涼茶
采藥是端午節最古老的習俗之壹。按照民間的習俗，端午節是陽氣十足，是動植物中藥的日子，藥無處不在。采藥是因為端午節前後草藥的莖葉成熟，藥性好，這壹習俗就在這壹天形成了。端午采藥，擺各種花草驅邪，由來已久。這種習俗在漢代影響廣泛，後來逐漸影響到東亞各國。《夏鄭瀟》載:“此日貯藥以除毒氣。”《雜藥集》卷二十二引用《荊楚歲時雜藥集》佚文:“五月五日，爭雜藥可治百病。”魏末《齊姚敏疏雜註》中有“五月捉蟾”的記載，也用於制藥。中國民間仍然普遍認為端午節吃的藥最有效。支持這種民間信仰的原理，自然是基於壹種宇宙論的解釋:端午節或這壹天的中午，由於季節的變化，陽光很強，但同時各種草藥生長最茂盛，所以在這壹天采集的草藥最有效，效果最好。
避五毒的端午節，在古代北方人眼裏是毒日，是邪日。這種思想壹直在民間流傳，所以有各種求平安避五毒的習俗。其實這是因為北方夏季天氣炎熱幹燥，人容易生病，瘟疫也容易傳播；再加上蛇和昆蟲容易滋生咬人，就形成了這個習慣。人們認為五月是五毒(蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出現的時間，要用各種方法防止五毒的危害。壹般在屋內貼壹張五毒地圖，在紅紙上印上五毒，然後在五毒上紮上五根針，即把毒物刺死，不能再猖狂。民間還在衣服上繡五毒，在糕點上裝飾五毒圖案，都是驅逐之意。