前四句話如文字般清晰，指出了文字的起源。這四句話中，“石鼓”二字看似平淡拖沓，實則不然。韓愈開創了用散文作詩的先河，他不避同詞同體，這是古文的習慣。這裏的“勸”字非常準確，為詩人省去了很多猶豫的潛臺詞和閑置的筆墨，有壹字獨霸其余的效果。韓愈壹向自詡“金石為開”(李商隱《漢北》)，卻以此為恥，可見的深奧難懂。
從《周筆下的赤四海沸騰》到《鬼護煩惱_啊》是壹段。前十句是詩人對周宣王王室復興、海上帝國存在、狩獵追求、名望和成就的想象。使用了“沸騰”、“生氣”、“大”、“更好”、“萬裏”、“永遠”等字眼，表現了極地景象的壯闊和壯觀。韓愈繼承了“魏是年”的說法，有著深刻的歷史原因。唐朝自安史之亂以來，皇權被大大削弱，由於藩屬割據，宦官專權，外族侵略，大臣猜忌，各種社會矛盾激化，李唐王朝迅速衰落。憲宗即位後，采取鏟平藩鎮、抑制宦官的政策，使國家政治出現了復興的跡象。看到歷史的相似性，詩人在贊美周宣王的偉大才華的同時，自然融入了自己的政治理想。憲宗即位之初，韓愈在平定我駐劍南使劉辟後，寫下了壹首充滿激情的詩《和德詩》，歌頌了繼位皇帝的英明果斷。所以，這首《石鼓歌》的描寫，傳達了詩人希望復興腐朽的綱領，以達到尊王抗外的局面。“被雨水沖刷，被太陽烘烤，被野火燃燒”這句話是承上啟下的關鍵。是把石鼓流傳千年的災難濃縮成七個字的簡略描述。詩人認為石鼓能保存完好，沒有鬼神的眷顧是不可想象的。只是這樣看來，石鼓本身就是稀世珍寶，更別說其他文物了。幾筆為下面的切入解讀做了鋪墊。接下來的14句話專門針對石鼓文。文字的深刻，字體的質樸，都讓這位“老好人”王博士心裏覺得很美很美。即使剝蝕斑駁，他也不能不佩服。在那些古拙的字跡中，詩人讓審美意識放縱:優美的線條更像夫妻共舞，雲俊降臨；互動點畫讓人仿佛置身於珊瑚眾多的龍宮水府。筆的力量讓他想起了金繩和鐵繩的力量；似乎只有丁羽飛出水面，飛出墻外，才能傳達出他的魅力。原靜態書《痕跡·華頌》有壹個鮮活的形象，他不禁沈浸在對美的超然享受中。美感的獲得與否，取決於審美體驗的深度。雖然韓從來沒有見過“像鳳舞，像天使盤旋而下”，但在現實生活中看到鳥兒唱歌跳舞並不少見。普通人可能只會用普通的語言來表達，但詩人善於用浪漫的想象力把風景編織成復雜的畫面。對於石鼓文，韓愈不滿意正面的描寫。他痛斥俗儒，深悔孔子，只為得到雲照月的效果。後人不知道這壹點，所以受到了橡皮柱和鼓的批判。如麥《容齋隨筆》中有四雲:“士為文，其言誇大，雖漢文公不可避。比如《石鼓之歌》講的是齊王的故事，偉大到雲:‘孔子西行，不到秦國，擇了我們的星球星辰，卻誤了日月。歷史學家收集古代詩歌，忘記了收集這些，使兩書的音樂歌曲更加豐富多彩，引人註目。意思是三百首詩如星辰，單是這首詩就如日月。這個世界流傳下來的“石鼓”二字還在。怎麽會是“幸運日”和“車襲”的權利？安智不是被聖人刪了嗎？“但只要看看朝鮮詩中‘難讀’和‘難學’的句子，就知道詩人說這話不過是藝術的誇張，所謂仇恨越深，愛越強烈，僅此而已。這段話是全詩的精華，因為它控制了形象中的思維，向讀者傳達了豐富的審美感受，使他們受到強烈的感染。
最後壹段是從“喜古的我，生得太晚”到結尾。這段話，結合了詩人自身的生活經歷，既有追憶，也有議論，但更多的透露出淡淡的惆悵和深深的遺憾。在文學上，韓愈以“排除萬難，力挽狂瀾於東方”(金學傑)為己任。為了糾正時代的弊端，他提倡崇古。因此，他極力贊美石鼓文，這也應該是這壹文學目的的壹個組成部分。他是醫生，“本職是訓詁”(《元和聖德詩》)，以保護石鼓為己任。為此，我請老朋友測量了坑洞，做好了安置的準備，並鄭重向老板報告，安置“寶藏”易如反掌。然而，無情的現實粉碎了他的美好願望——屍素食的師傅們只關心升官發財，對區區石鼓並不“感激”(興奮)。在這裏，壹個“老”字生動地勾勒出了那種麻木不仁、昏昏沈沈的樣子。看到石鼓繼續蝕下去，註定要滅絕，詩人真的很擔心。現在雖然標榜儒家，但恐怕也無濟於事。當宋說到這裏，不禁感到心灰意冷，感嘆不已。這段話蒼涼陰郁，讓人感覺詩人不僅在感嘆石鼓的不幸，也在感嘆寒儒的卑微。為了對比現實的荒誕，詩人還用了兩個典故，特別深刻有力。第壹個是蔡勇。後漢西平四年(175)，靈帝不滿當時用字混亂，下令蔡邕、唐熙殿等正鼎六經字由蔡淑丹石砌，雕刻後擺放在洪都門前，每天前來觀看的車輛堵塞街道。第二個是王羲之。東晉王羲之喜歡天鵝頸，喜歡殷珊道士養的鵝。道士們要了壹本《道德經》，互相贈送。蔡王兩人都是秀才，但前者擅隸書，後者擅隸書。這兩種劇本，起得比石鼓文晚多了，還這麽好看，當局為什麽要忽視石鼓呢？典故的妙用起到了啟發作用。
這首長詩結尾有韻，像壹條長河直瀉而下，浪花淘舊。詩歌中有很多空泛的話語，鏗鏘而激越，朗朗上口，讓他們覺得有壹種余波的氣息在字裏行間蔓延。如果用“駕勢，舉雷去電，定乾坤浩渺”(新《唐才子韓愈傳》)的贊美來評價這句臺詞，自然會覺得它絕非虛名。