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請問誰能講壹首關於酒的詩?謝謝妳。

中國人愛酒,中國的古詩詞裏都是關於酒的佳作。本來想在網上查壹下,看看有沒有人聚在壹起聊過這個,但是無意間發現了壹篇不錯的文章,是幾個網友對白居易壹首詩的評論。它隨性而精準,字裏行間的溫情恰到好處的體現了這首詩的意境。

給朋友劉的壹個建議

白居易

舊瓶子裏有壹線綠色,

安靜的爐子裏有壹絲紅色,

外面的黃昏有壹種下雪的感覺,

裏面來杯酒怎麽樣?。

如意:

這是我最喜歡的五言詩。覺得綠色應該是淺綠的,嫩嫩的,浮在杯裏,讓人想起春天。而那種紅應該是類似紫砂的純紅,透著紅色的炭火,能暖身暖心。雪是冷的,酒是暖的,情是熱的。極其簡單的句子,描述的是極其簡單的風景,卻因為有了親情,呈現出壹種極致的美。讓人陶醉的僅僅是酒嗎?那種溫暖可以把人與冰天雪地的寒冷隔絕,可以讓人們心中的堅冰壹點點融化。

春福:

我年輕時讀過這首詩,但後來可能忘了。最近在書院又看了壹遍,很喜歡。閑暇時,那首詩和意境常常不自覺地浮現在腦海裏,於是我在心裏反復背誦,然後心中就有了壹種情緒,“美!”。這種感覺很難表達,如果非要說:春福只能說出他的想法:

安靜、悠閑的農場生活,簡單的世界風格;

返樸歸真的感覺;

生命的真諦。生活,多美好啊!

最後兩句真的是人之天意,天是人之所願。

陳順牛:

這首歌壹直是我的最愛:-)

最後好像是:再來壹杯?可能我記錯了,現在查不到了,但是妳不覺得“更”字更好嗎?

如意:關於“裏面壹杯酒怎麽樣?”

呵呵,知音!但我還是覺得“可以”這個詞更好。

我手裏的兩個版本,恒唐推師編的《唐詩三百首》和武漢大學中文系古典文學系新選的《唐詩三百首》,這首詩的最後壹句是“裏面壹杯酒怎麽樣?”,而且我個人認為“能”字比較好。與“更”相比,“能”表現出對朋友更多的關心和愛護。傍晚下雪,寒意侵骨。“裏面來杯酒怎麽樣?”,壹杯酒,壹段情,真的歷歷在目。如果“耿”,好像已經醉了三輪了。雖然也是勤勸,但是冷熱對比要弱很多,勸友借酒驅寒的意圖也弱很多。

我自己的看法,請指正。

陳順牛:

我有妳所有的書,但是現在我甚至看不到壹本中文的書。肯定是“能”字。不過我還是覺得“更”字比較好:-)吧

確實如此。“能”字表示對朋友的關心和照顧,但感覺像是軟語,透露著壹點假,無非是豪氣的“更”字,仿佛在說:快下雪了,何不去好好喝壹杯!哈哈,我喜歡這種氛圍。對不起,我很固執,很固執。

我總是喜歡懷疑。小時候看過《夜光杯葡萄美酒》這首歌。如果我想喝琵琶,馬上就會有人催我。如果我喝醉了,我不會笑。古代有多少人打過仗?“我壹直不明白,為什麽不用‘鬼’字,而用‘歡’字。押韻更好。再大壹點的時候,我感受到了“歡”字的含義是贏了就急著回家,就像“鞭打金踏板,壹起唱凱歌。“嗯,畢竟只有壹個杜甫!

裸露:

周美成的詞“馬滑霜降,不如歇壹歇,總少行人”“不如”與此如出壹轍,只是他們的處境沒有唐詩高。裏面來杯酒怎麽樣??我只想馬上喝下這杯。

小魚:“舊瓶子裏有壹線綠色,安靜的火爐裏有壹絲紅色”是對葡萄酒的邀請...

“舊瓶子裏有壹線綠色,安靜的火爐裏有壹絲紅色”是對葡萄酒的邀請,所以“裏面有壹杯葡萄酒嗎?”是說;“多喝點”是勸酒詞。兩者在意境上有些不同。

為什麽說“舊瓶裝新綠,靜竈攪紅”是邀酒?生活中其實有很多這樣的對話。比如“我這裏有壹瓶20年的紅酒。要不要過來修修?”如果妳說:“我這裏有20年的紅酒,過來再喝壹杯!”“這有點尷尬。

“舊瓶子裏有壹線綠色,安靜的火爐裏有壹絲紅色”和“裏面有壹杯酒怎麽樣?”都是為自己打算的,希望朋友多陪陪;“再喝壹杯無”,意思是人,有愛心,不寂寞。

五大奇跡是最難的,也是最難做到的。不容易做到含蓄。要像這種,情景化,情感化,藝術化,平淡如水,而不是大師。很難解讀,如果上面有什麽謬誤,我想大家都會明白的。

如意:

“紅酒”這句話是壹句妙語,幽默又生動!這讓我想起了古人的兩封邀請函,我錄下來是為了獎勵妳* * *。)

壹個

回望雨荷室,化紅妝,花前辱酒,是近君子之光。他太開心了!恭恭敬敬侍候左右,斷藍管飲,搖玉說話。

小池塘裏開滿了碧綠的荷花,頗似金莖捧玉露。每天早上儲存壹大顆珍珠露,倒幾片葉子做壹勺。寒吸堪比寧心甜瓜,還能延年益壽。客人來了就當鳳凰茶,什麽時候過我?

中國的釀酒歷史悠久,種類繁多,從誕生之日起就受到我們祖先的歡迎。當人們喝酒和贊美葡萄酒時,他們總是給葡萄酒起壹個有趣的綽號或別名。這些名稱大多來源於壹些典故,或取決於酒的味道、顏色、功能、作用、濃淡和釀造方法。酒的許多別稱在民間廣為流傳,所以文學在詩詞小說中常作為酒的代名詞。這也是中國酒俗文化的壹個特點。

幻波:酒之所以叫幻波,是因為它能緩解焦慮,給人帶來快樂。這個綽號最早出現在漢代焦延壽的《林逸刊誌對》中。他說:“酒是取樂之樂,解憂之樂。”此後,許多人以此為代碼寫詩。如宋代楊萬裏在《何忠良春晚》第四首詩中寫道:“窮人難聘桓伯,有病敢跨錢。”此外,晉代元好問在《劉悅軒》詩中寫道,“三人相見,重歸於好;浣波歸我歌,蟾兔動色。”

杯中有什麽:因飲用時大多裝在杯中而得名。始於孔融的名言“座無虛席,瓶(杯)中酒不空”。陶謙在《怨子》壹詩中寫道,“真是幸運日,盡在杯中”。杜甫在《奏題送漢中王》詩中寫道,“忍破杯內物,眠見格言”。

金波:因酒的顏色如金,在杯中漂浮如波而得名。張在《泛舟莆田樂大明湖畔》中寫道“杯中盛滿黃金”。

?這是壹種用黑小米和香草釀造的古代酒,用來祭神。據《詩經》記載。大牙江漢記載,“怎麽樣?壹個壹個來。”【傳】:黑小米也。所以香草煮熟沈郁也叫“香”。“註意”:因此,被稱為壹種糯米酒的黑米酒具有順滑的香味。王慈召來虎,獻壹尊酒於祠堂,告祖。

白多:這是壹個好的釀酒商的名字。據北魏《洛陽伽藍記·西法雲寺》記載,“河東人,善釀酒,夏末六月,遇夏,用商貯酒,日中暴。過了十幾天,酒不動了,喝的香味美醉了,過了幾個月還沒醒。史靜朝貴到縣城去拜訪壹千多英裏外的三藩市。遠的叫仙鶴,也叫騎驢酒。永熙中,青州刺史毛宏斌,是個飲酒迷。路上遇到小偷,喝了酒就醉了,都被抓了。那時候人們說‘不怕拉弓拔刀,就怕白白掉進春醪’”。所以後人以“百多”為酒名。蘇轍在《二韻大雪》詩中寫道,“勤贈竹,勸自飲白。”

冷凍醪:春酒。這是壹種在寒冷的冬天釀造的酒,供春天飲用。據《詩·風·七月》“十月稻收,故以春酒慶壽”。圖註:春酒,凍醪也。宋代朱義忠在《酒經》中寫道“冬醪捧甕,冬月釀酒,使人捧甕快嘗薄”。杜牧在《送妹夫周崔十二韻》中寫道“雨侵寒夢,梅引凍醪”。

壺杯:最初是盛酒的器皿,後來成為酒的同義詞。陶謙在《回家》中寫道“壺杯為己用,朝廷可樂。”白居易在《發令東獨待》詩中寫道,“東添狂客,先報壺。”

壺中內容物:因大部分酒在壺中而得名。胡璋在《上饒亭》壹詩中寫道:“只有壺中之物,愁時自斟”,這是美酒的別稱。據《左思文選》;"記載"醇流中山千日"。張載在《九賦》中寫道“中山冬始,秋熟”。

酌:原意為斟酒飲,後引申為酒名;如“喝酒”“喝酒”。李白在《獨飲明月》詩中寫道,“花問,壺酒,我獨飲。沒有人和我在壹起”。

易:據《詩·商·列祖》“明明我已成”。【傳】:易,酒。

石:本來是想把酒從我身上過濾掉,然後用來代替好酒。李白在《送別》詩中寫道,“別離時不倒鍋不舉鞭”。楊萬裏在《小蓬萊飲》詩中寫道,“吃菊花是五谷之露,是靈魂”。

覺醒:尤其是酒。白居易在《我將回到壹個獨特的地方》這首詩中寫道,“我對家人在春天迎接我回來感到更多的憐憫。”

黃鳳:這是指皇帝賜的酒,也叫宮酒。蘇軾在《與甌齬等六人飲酒》詩中寫道,“苦盡才知君子白,遊累才記黃璽。”據《書言故事·酒》“禦酒名為黃璽”。

清飲:古代稱之為祭祀酒。據《禮記·曲禮》記載,“祭祖廟時,...喝酒喝酒”。

昨日之酒:這是指醞釀已久的酒。根據《李周天宮酒證》,“分三酒之事,壹是酒,二是舊酒,三是清酒”。賈評論道:“慣飲久酒者,其所為也,當以老酒之名,供無事者飲之。”。

淡色葡萄酒:這是指綠色和略帶白色的葡萄酒。曹植在《七七》中寫道“春來營有純酒”。李善註:淺綠色,略帶白色。

青州訂婚,平原杜佑:“青州訂婚”是美酒的暗語。“平原杜佑”是劣酒的暗語。據南宋編《世說新語·俞舒捷》記載:“桓公(桓溫)有好酒之主簿,酒需先嘗。善的叫青州,惡的叫平原杜佑。青州有祁縣,平原有魏縣。搞,跟肚臍說話;杜佑,話活在桌面上。”。“從事”和“杜佑”本來都是官名。宋代蘇軾寫了壹首詩“君意青州六年?”

曲生和曲秀才:這是酒的大概名稱。據鄭?發生了什麽事?哎?我剛分了面包屑,對吧?傷疤咒語?道家的葉發山,活在形而上的視野裏。十多位客人前來參觀,留下久留,滿屋酒香。突然,壹個年輕人驕傲地走進來,自稱曲秀才,壹聲不響地說話,讓大家大吃壹驚。時間久了,就暫時上升,像風壹樣旋轉。法善以為是妖魅。有壹次曲生回來,用小劍打了壹下,倒在臺階上,變成了瓶子。},酒滿瓶。坐客笑著喝下去,味道很好。後來,“曲生”或“曲秀才”被用作酒的別稱。明代薛琴居士有詩“曲生是真友,蘇秦相伴”。清代北軒主人寫過壹首詩“春林留山僧,旅店不忘曲秀才”。在《聊齋誌異·八王》壹節中,蒲松齡也寫下了“當歌常來,詩人們將是金的朋友”的話。

屈道士和屈居士:這是壹個關於酒的笑話。宋代陸遊在《初夏居幽》詩中寫道“瓶盡又招道士,床空又新聘竹夫人”。黃庭堅在《雜詩》(五)中寫道“萬物歸俗人,大懷宮百年”。

屈提勒:原意指酒母。據《史記》記載“作品皆醉,惟拙也”。據《禮記·月令》記載,“是大土司,米須齊,耕者須適時”,後被稱為酒。杜甫在《歸》詩中寫道,“誰給耕者,慮舊江幹?”蘇皖在《泥濘有奇妙的理由》中寫道“耕者有其毒,安之若素。”

春:《詩經》七月有詩說:“十月稻收,故奉春酒為此,故人們常以“春”為酒名。杜甫在《解悶》詩中寫道,“曲米春聞雲安,倒壹燈醉人”。蘇皖在《洞庭春》詩中寫道,“今年洞庭,玉色疑非酒”。

茅柴:這本來是對劣質酒的貶義詞。馮世華在《酒與酒史》中指出“爛酒名曰茅柴”。也是城市賣薄酒的專用名。武玉在《關·石琳話》中寫道,“東坡念茅柴壓倒,禁日夜急。”蓋世市場賣的是毛柴,好讀好過。“明代馮夢龍《警世之言》記載‘毛柴酒於琉璃燈,豆梅簇於白玉盤’。

甜蟻和浮蟻:酒的別稱。因酒香四溢,浮亂如蟻而得名。韋莊在《冬長安送禮物崔閬中2+韻周國》詩中寫道,“我邀好客蟻倒香,不喜吟鹽瓊花”。

綠蟻、藍蟻:酒表面的綠色泡沫也叫酒。白居易在《與李十壹醉記元九》詩中寫道:“舊瓶中有壹線綠,靜爐中有壹抹紅”。謝朓在《得病於郡,示沈尚書》中寫道“好談可薦,青蟻獨持”。吳文英在《奔雪》中寫道“曲滿藍蟻,繡箔半鉤”。

天祿:這是酒的別稱。據《漢書·食貨誌》記載:“飲者為天子之美,故天子眷顧天下,樂祈祈福,濟貧濟病。”相傳隋朝末年,王曾對群臣說:“酒能濟人,封天祿博士當之無愧”。因此,酒也被稱為“天祿大夫”。

花椒醬:即花椒酒,由辣椒浸泡而成。因為酒也叫漿,所以叫椒漿。楚辭。九歌東皇太乙寫道,“飲桂花酒椒醬”。李甲* *在《江南夜聞人戲神》詩中寫道,“雨後清周渚閑,椒糊醉迎神。”果肉最初是指淡酒,後來也用作酒的替代品。據“李周。天官、漿人》、《掌中第六飲* * *主:水、漿、糯米、寒、藥、糯米,壹遇再歡;浣波歸我歌,蟾兔動色。”

忘憂:因酒能使人忘記煩惱,故以此為名。晉代陶謙在《飲酒》第七首中有這樣壹個標題:“忘事,則離世遠矣雖然還在喝壹小口,但是杯子裏已經滿滿的都是鍋了。"

掃把鉤詩:宋代大文豪蘇皖在《洞庭春》詩中寫道:“不必問名。妳該喚來詩鉤,也掃了愁笤帚。”因為酒可以壹掃憂愁,勾魂攝魄,蘇軾這樣稱呼它。後來“掃愁笤帚”和“釣詩鉤”作為酒的名字。到了元代,喬治還在錢驥寫道“我是來掃掃帚抓詩鉤的”。

瘋狂藥:因酒能濫交而得名,喝後能使人瘋狂。唐代方在《金淑裴介傳》中記載“長水校尉孫與崇(石崇)大宴,嫌其動作太慢,態度傲慢,欲避之。啟聽了,道:‘足下狂嗑藥,怪別人客氣,不好麽?’崇拜是目的。“唐代李群玉在《索曲送酒》詩中也寫過壹首關於酒的詩,詩中說‘便宜外春風落,需狂藥解憂’。

酒兵:因酒能解憂而得名,正如兵能克敵。唐代李延壽《南史·陳慶之傳》配以陳玄及其兄弟、兒子的《修書》,有此題曰:“故蔣咨有言,‘酒猶兵也。兵可用千日,不可壹日無備;‘酒可以喝壹千天,不醉不歸’是不可能的。唐代張在《無題》第八首詩中也有此題,“憶悠悠歲月,酒兵無計憂仇”。

般若湯:這是和尚叫酒的暗語。佛教徒禁止和尚飲酒,但有些和尚偷酒,這就是為什麽這麽叫,因為這是禁忌。蘇軾在《東坡支林道士》中記載“和尚稱酒為般若湯”。鬥哥在《九鋪奇九》中也記載“天竺國稱酒酥,今北僧雲般若湯,薄字遮避法,非從釋經”。中國佛教協會主席趙樸初先生為甘肅皇臺酒題詞“甘甜平凡湯”,足見其意。

清盛、卓賢:東漢末年,曹操當政,下令禁酒。北宋時,李?《魏略》中有這樣的記載,引自P等寫的《太平禦覽》。、“毛(曹操)禁酒時,人偷偷喝,故酒難說,以白酒為聖,以清酒為聖”。晉代陳壽在《三國誌·徐邈傳》中也記載了這壹點,“飲酒時,乃私飲,至於醉酒,校尉趙達問曹操,妙曰‘中國聖人’...將軍杜僚新鮮輔佐嶽,‘平日醉客,謂酒清者為聖人,濁者為聖賢。我很謹慎,我喝醉了。"因此,後人把白酒或濁酒稱為"聖人",把清酒稱為"聖人"。唐代紀實人在《班向佐》中寫了壹首詩,詩中寫道“初避聖賢,樂得杯盞”。宋代陸遊在《滄浪之溪》詩中寫道“悠然取聖濁之酒,再試南北風”。

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