以上六條涉及書院的行政、學生管理、教學管理、教學內容、教學方法。與此同時，何還決定了六篇文章各壹篇，即《向古書院學習》和《向心堂學習》。《雪瑤》簡要地說:嚴格的義利之道；決心采用大明的新規則；鞠婧有保密的優點；追究是非的極端；對復蘇現實的反思；明朝以正道統壹了理學。《學記》和《學記》中的壹些條款至今仍有重要的借鑒意義。
他芮林的性格是嚴肅的。他雖在酷暑嚴寒，也會坐危不亂，沒有側臉。有了帶頭作用後，大家都遵循禮讓規則，從不為謠言所動。他既勤奮又節儉。為了節省書院經費，他主動把過去的240金和60金工資削減了壹半，只拿120金和30金工資，以為秀才們會在書院裏幫助學生，買書。何十分重視高校圖書的收集、整理和保存。舊時代學古書院無書，同治四年(1865)。“自秦(清代)以來，經學，以及周、成、張、朱知書及歷代史，大致已有所確立。”但那些“雜家之書及現代儒、尹之釋，下至科舉業，都離不開它。”其采購和收集的指導思想是多麽的明顯。為了把這些書保管好，使它們能更好地發揮作用而不被丟失，何芮林說，“所有的商王都得捐壹定的錢。靜逸堂建亭後，空墻為廚，分經、史、子、集、雜類。”他要求後人“嚴察而觀之，不可損蟲鼠之塵”或“久盜之”，並不斷補充新書。何芮林認為，“沒有別的學習方法。第壹是道路的真理，第二是功夫的秘密。”他的教育學生，先是他自己的書教的，然後是小學和近世思想，再是他的四個兒子(指周、程、張、朱)，再逐漸是六經。在他看來，小學和最近的思想記錄應該與子思合並，而宇迦是善良的。“讀書人若能信其道，守其道，壹生受益良多。”最後，他學習了朱子和郝新陸的五本書。他芮林講座迪朱升和不知疲倦地教別人。每天早上都能吃飯說話，有禮貌。訓練詞的學員，從禁食、正儀、正業、值班、註意飲食、廁所，全部告知並簽字，依次講解。左右門簾、睡亭各有其名，必須切實執行。這種嚴格的管理制度，“管仲已從橫渠(張載)而來。”何芮林對學生總是有說服力，耐心，理性和感性。學生們毀壞了器具，他沒有申斥他們，而是對他們說:“這是無情的。”到不了僻靜處的說:“這是不忠。”如果需要偶爾懲罰學生，也要堅持先對學生進行嚴肅的引導，讓學生從思想上認識到自己的錯誤，然後指出:“人要自正，己若自正，必自告。”這是別人望塵莫及的，也是今天禁戒所不能及的。如果妳能改變妳所做的，妳將從壹無所有中恢復過來。如果妳不改過自新，還想寫作，那就大錯特錯了。”何芮林在堅持教書育人的同時，十分註重用自己的行動影響學生。比如有壹次，壹個學生因為焦慮而跳井身亡。他沒有強調這件事的客觀原因，而是主動承擔責任，深深自責。認為學生跳井是因為“不善於開發，以至於沒有收入，以至於這個”。為此，他壹度想辭退所有學生，謝絕壹切社交應酬，“刻意修省以答變天。“這種主動承擔責任、自省錯誤的做法讓學生很感動。為了促進學生的學業，何經常鼓勵學生“與師生相處，講道理，講誠信”。“老師不必事事優於弟子，弟子也不必事事不如他”，鼓勵學生超越自我。為了激勵學生學習，他“根據自己在功夫上的勤奮和懶惰來決定藥膏的用量。”又將貧富分為智慧人和愚拙人，使之合乎義。”“窮人和聰明人能給，富人和傻子不給，還是給。”他還將這壹做法寫進了新學院的章程，以確保其實施。
何認為“世界是流行的，終點是學術的。世不毀士，無書。”當氣氛轉變時，妳必須刻書並以朱成為教派。”“住在朱者為義，不住在朱者不為義，不住在朱者也要盡力而為，不求上進。”“先敬朱之學，再敬孔子之道。”但是，“周成、張的學士往往老死不相往來，而且是在北方流傳，添油加醋的少。”為此，他極力主張和支持出版正統學問的書籍，“讓讀者開闊眼界，豎起耳朵，專心誌誌，有所收獲。”在他的倡導和支持下，劉應景、劉生智父子先後刻制了《養孟子》、《家住錄》、《齋藤優子文類》、《齋藤優子文集》、《齋藤優子遺書》、《禮儀傳釋》、《名臣言行錄》、《小學》、《近思錄》等四本書。此外，劉智慧還刻有《朱子提綱》、《復齋錄》和《四種集》。岐山吳文炳刻本《朱子家禮》、《朱子總述簡註》、《鎮名提要》。贛州王刻大學或題；柏森、涇陽、刻本大學的《宜顏》、《嵩陽講學》、《三余堂文集》、《漢源集》、《唐鑒》、《大馬齋文集》及讀書記錄。鳳翔周刻《竹虛年譜》；富平強記傳科編著《教子》。”雖然和門校正有關，但還是需要全先生鑒定和訂購。“先生弟子皆在北方各省，學者從此受益匪淺。