首先，分析時尚文化中的平庸之流
時尚文化是指它起源於物質文明，反映了壹定的政治經濟形態，體現了壹定的文化發展趨勢。
文化存在形式是具有重要影響力的特定群體的價值觀和生活情趣的動態展示。時尚文化融合了現代社會價值觀和生活理念的最新元素。在社會轉型期，人們的獵奇心理造就了文化時尚，使之成為現代社會不可或缺的文化消費。時尚文化是整個人類文化精神的縮影。透過時尚生活，可以看出壹個人的精神追求和文化品位。20世紀末以來在青少年中流行的娛樂活動及相關產品和消費模式包括“粉絲”文化、嘻哈文化、街頭運動、網絡遊戲、R & amp；b音樂作為壹個時代的產物，壹種新的文化形態，其求異、前衛、創新、娛樂、想象、反傳統的鮮明特征，天然契合了青少年追求新鮮事物、發展個性、展示青春自我的內在需求，對特殊時期有特殊心理需求的青少年有著強大的滲透力。其獨特的消費娛樂功能和意識形態功能潛移默化地塑造著青少年的文化習慣，在思想、觀念、行為、審美等多方面影響著青少年文化的變遷軌跡。近年來，青少年中的偶像熱、漫畫熱、大拇指熱、哈韓哈日熱，以及所謂的時尚達人、@壹代、“酷”壹代、“新人類”、“新新人類”，無壹不是在講述時尚文化對他們的影響，對時尚的追求成為展示青少年社會身份和個性的重要特征。伴隨時尚文化而來的服裝、餐飲、消費、電子產品、網絡產品，甚至語言、生活習慣都成為新壹代青少年的喜愛和追求，形成了他們的壹種生活方式和文化形態。但也要看到，時尚文化瞬息萬變，缺乏時間的考驗，沒有被社會制度過濾。平庸的東西往往被視為新潮，成為時尚，深刻崇高的東西則被視為過時。不僅不能給予青少年他們所關註的深度和後勁，而且在運營過程中，還不同程度地存在著低級、庸俗、分散的價值觀。價值取向的片面性、盲目性和媚俗性導致青少年享樂主義的物質文化取向和頹廢的精神生活取向，個人對時尚生活的追求和對娛樂的關註分散了對政治意識形態的熱情，取代了人生理想和國家利益，與人性的自覺提升相違背。
第二，快餐文化帶給青少年感性的思維方式。
快餐文化是指人們工作之余的休閑，不追求完美和意義，只希望用簡短的形式和內容。
流行文化產品，享受悠閑、輕松、愉快的生活。當今社會，經濟亢奮，物欲橫流，誘惑不安，生活節奏加快，人類因為對生活的不耐煩，越來越追求簡單和高效。為了放松心靈，人們不想品嘗古典、優雅、經典的文化盛宴。他們越來越習慣於視覺閱讀，看電視，看DVD，上網瀏覽。名著被改寫成圖文並茂的書籍，就連以聲音著稱的音樂也被簡單的插畫拍成了MTV。人們越來越喜歡用眼睛而不是大腦思考。在MTV中沒有內在邏輯聯系的影像碎片的堆積中，在時裝秀的炫目色彩中，在無處不在的廣告的絢麗畫面中，文化失去了沈重感和永恒感。形象取代了文字，片段取代了整體，膚淺取代了深刻。讀圖成了壹種方便、省心、美味的精神快餐。就連央視的《百家講壇》也是用講故事的方式，用時尚的方式去了解中國經典，通過快餐銷售，給大眾生活帶來樂趣。隨著文化傳播渠道的多樣化和媒體炒作的正規化，快餐文化已經成為社會文化的上層。博物館、紀念館、圖書館、資料室、新華書店等珍視和積澱傳統和歷史的神聖場所已經失去了吸引力。人們更舒服地躺在沙發上享受電影、流行音樂、街頭文學帶來的“淺閱讀”，更願意走向以娛樂為最高追求的淺薄、簡單、輕松的碎片化語言。快餐文化失去經典作品，使得在讀圖時代成長起來的青少年對圖像產生了揮之不去的依賴，失去了應有的想象空間，不自覺地降低了對強調概念思維的文字信息的閱讀興趣，導致人的“讀、聽、表達、思考”能力退化，成為感性的奴隸。對於身心發展尚未成熟的青少年來說，脫離文化內核的時間快餐文化，不僅不能有效傳承人類文明，而且會因為缺乏深度閱讀、思維訓練、審美熏陶和具有精神震撼的人文關懷，在社會化過程中失去人生發展的坐標。
第三，消費文化誘發了青少年物質主義的生活方式。
消費文化是指消費者對消費價值的判斷、指導思想和行為準則，以及反映在物質產品上的文化層次和文化趨向。以娛樂消遣為直接目的，是大眾文化消費最明顯的特征。隨著經濟的快速發展和物質生活的豐富，人們對生活的要求已經從過去的追求生活品質轉變為追求生活品質。正如後現代理論家博希亞所說:“在新的消費社會中，消費者不僅僅局限於日常用品，知識、職業、權利、藝術甚至時間、空間、環境和身體都成為了消費者。消費社會的人們或消費者所倡導的是壹種新的道德——所謂的‘享樂道德’。他們把享受自己，享受生活，當成生活的義務。在好奇心的驅使下，他們不斷發明或嘗試新的樂趣和滿足感，他們通過消費實現自我。”當今社會，消費不僅意味著商品的購買，更意味著身份和品位的追求。
社會轉型期的經濟發展和思想變遷為消費文化的形成提供了最適宜的土壤。在外來消費主義文化的沖擊下，充滿商業氣息的消費文化以市場規則為邏輯，以普通大眾為影響對象，放棄和異化文化中的崇高感、悲劇感、使命感、道德感和責任感，追求消遣和享受，引導大眾感官享受和物質消費，分散人。在商品消費時代，只有商品消費和妳有什麽樣的意識形態無關，或者可以說商品消費也是它自己的意識形態。隨著大眾文化和商品消費意識形態的蔓延，主流意識形態被從中心位置推向邊緣，大眾也從主流意識形態轉向關註日常生活，導致我們本土文化的主體意識、民族精神、傳統價值觀和語言規範被弱化、淡化或扭曲。壹些青少年雖然還沒有很高的消費能力，但在消費觀念上已經認可了消費主義的價值取向和生活方式。崇尚個人享受和所謂的個性，追求西化的生活方式，向往洋品牌和高檔，把名牌等同於品牌，把高消費和美好的個性生活結合起來。在他們有經濟獨立能力之前，大多是靠逛街、買假名牌、穿時髦衣服來體驗和積累經驗。然而，壹旦他們的消費行為從實惠、耐用、節儉的傳統取向轉變為特別註重審美、新潮、變異、個性，把炫耀消費、彰顯個性的物質文化取向視為更高生活品質的象征和幸福生活的象征，就忽視了他們的精神和精神歸屬，不利於青少年穩定和個性的形成。
第四，娛樂文化促進了青少年審美趣味的世俗化
娛樂文化是人們通過壹定的身體或智力活動，獲得身體、心理和精神上的快樂和滿足的壹種生活方式和生存方式。20世紀90年代以來，中國文化領域的結構性變異促使人們的精神取向和價值觀念發生了深刻變化，社會審美時尚從單壹化轉向差異化，從教育模式轉向消費模式，從社交活動轉向個人娛樂，從自發轉向自覺。“娛樂”已經成為現代人生活的重要組成部分。同時，並且在現代傳媒技術和商業利益的導向下，娛樂文化不再具有席勒所描述的古典美學的精神遊戲特征，而是趨於泛娛樂化，即以消費主義和享樂主義為核心，以現代傳媒為主要載體(電視、戲劇、網絡、電影等。)，以淺薄空洞的內容，甚至不惜低俗、噱頭、戲謔，通過”。在巨人社交娛樂文化的漩渦中，以名人趣事、暴力犯罪、災難事故、戀愛事件等為題材的軟新聞的流行，導致傳統權威媒體的庸俗化和公信力喪失，甚至危及社會風氣；電視的“泛娛樂化”傾向促使許多頻道欄目紛紛改版，使其淹沒在軟、趣、俗的娛樂洪流中。”“超級女聲”就像壹個巨大的夢想引擎。以其為標誌的電視娛樂文化，在觀眾互動和罐頭笑聲的背景下，為娛樂而吶喊，導致青少年社會角色和價值取向的錯位，加劇了他們追求瞬間發泄和釋放的浮躁心態，而生活思維的唯心主義成分大大減少，不利於青少年真正的精神和諧。網絡借助視頻圖像處理技術及其無與倫比的自由傳播和公眾參與的翅膀，形成了以爆笑、搞笑、惡作劇為特征的娛樂文化，為幽默而淪為低俗。壹切權威神聖的東西都成了“惡搞”的對象。手機短信傳播低級庸俗的“黃色笑話”，網絡上演“潘冬子入列為閃亮紅星”。大量曲調奇特、語言粗俗的網絡歌曲滲透到人們的生活和娛樂空間。相當壹部分學生因為受困於“娛樂”而“受挫”，他們“虛擬生活”的價值取向使他們社會化。文學在花酒的過程中越來越娛樂化。浪費的資本和豐乳肥臀在性描寫中起著邊緣作用，“美女作家”用所謂的“身體”寫作，“地攤文學”挑釁性地制造宣揚物欲、愛欲、肉欲的垃圾話語，使文學失去了厚重感，變得貧瘠而輕浮。青少年沈迷於淺薄搞笑、輕歌曼舞、做作呻吟、揭秘、情色謀殺、江湖官場、閑散野趣中的輕松、驚險或詭異的感官體驗，既不需要智力消費，也不需要深入思考人生本質和人文關懷。文學的靈魂被賣給了感官娛樂，他們的精神世界被長期缺乏人性光芒所滋養。勢必習慣於感官享樂，忽視精神空間，滋生了壹種追求眼前快樂，拒絕道德追求的文化心態，導致青少年休閑生活的平庸化和休閑文化的世俗化。
與日常生活的和諧是大眾文化生存的顯著特征。青少年所追求的大眾文化行為大多存在於他們的閑暇生活中，並通過滲透、融合、感染、凝聚、熏陶、凈化等方式影響他們的行為和生活方式，從而影響他們的生活質量。在20世紀科技革命的沖擊下，社會的傳統生活方式發生了根本性的變化。在經歷了經濟變革的信息化浪潮後，人類將步入休閑社會。
雖然目前人們對大眾文化的態度不壹，但大眾文化已經以其不可阻擋的力量滲透到了休閑學生中。
生活的各個領域已經成為社會休閑文化生活中壹道絢麗多彩的風景線，這是不爭的事實。面對大眾文化對青少年的影響，我們應該順應時代發展的步伐，打破以學校為本位的舊教育觀念，從教育與社會、生活與科學的全方位視角理性審視大眾文化引領下的青少年休閑文化，通過積極的休閑教育走進青少年的心靈，用科學的價值觀引導青少年遵循先進文化的發展方向。在追求自由、獨立、個性、享受生活、創造激情的休閑文化生活的同時，將外來文化與本土文化、傳統文化與大眾文化、高雅文化與大眾文化和諧融合，科學安排休閑生活，讓生活因休閑而精彩，進而獲得個性的和諧均衡發展。