在制作香爐的原料上，大概有陶瓷、石頭、金屬等等。
壹般來說，陶瓷制作的香爐，因為土壤的可塑性極強，所以形狀變化非常多，大多是圓形的；或雕花紋，或塑蓮襯為底等。，適合香、香、粉使用。還有陶瓷香爐，造型和顏色變化不大。
另外還有石制香爐，制作起來比陶瓷香爐更費力，因為其雕刻必須是整體成型的，否則壹次雕刻壞了之後，之前的所有努力可能都白費了。在石材的選擇上，有大理石和瑪瑙石。
香爐、花瓶、燭臺撐在佛前，稱為三條腿之壹。它們大部分是由金屬制成的。？石、磁、陶、紫檀等。形狀多樣，大致可分為四類:
1.桌上擺放的香爐，如博山、火舌、金山寺、八爪魚、鼎、鼎、印香盤等。
2.拿在手裏的香爐，如蓮花形、獅鎮形、鵲尾形等。
3.冥想時使用的香爐。
4.感同身受的時候，受者穿越過來，看起來就像是壹個有著幹凈身體的火爐。
古時候，佛去拜的時候，手裏拿著香爐；後世的手柄香爐就是繼承了這個遺產。在新疆發現的佛教遺物中，壁畫可以推定為唐代的佛教繪畫，也有信眾手持香爐，長時間跪拜。這個香爐的下部附有壹個略高的底座。
此外，火宅也是香爐的壹種，是秘傳器物之壹，後人列為佛前四足之壹。
燒香的材料和方法與爐竈的設計密切相關。明末至清代，青銅香爐大行其道，器壁厚重，造型多樣，有竹節、松莖、古青銅器、獅子像等。所用的香是沈香木塊。木塊直接用燭光點燃，然後插入爐內的灰燼中。爐灰的成分是燒香，作用是保溫通風。
其他材質的香爐也有在爐底放置石英砂等隔熱砂，起到隔熱作用，防止爐壁過熱開裂。而銅制香爐，尤其是胎厚的，更不用擔心過熱開裂，可以不斷插入點燃的香燭。現在的銅香爐大多是用來點燃直立的香燭，在人們祈福、香火鼎盛的時候相對安全，而家裏、書房的多為小型香爐，多為銅香爐，作為大型祭祀使用。受神仙方士思想的影響，漢代出現了博山爐，晉代出現了青瓷香爐，是室內熏香除穢的器具。博山爐的爐蓋上飾有神山、珍禽異獸、神仙，代表了漢代流行的神仙思想。
這些博山爐大多有壹只鳳凰站在頂上。壹些博山爐有奇怪的設計。比如有被設計成騎異國動物的胡人，手裏拿著博山爐身，人和動物就成了基地。爐身蓋為仙山、四靈動物“青龍、白虎、玄武、朱雀”等珍奇動物和神仙。爐內的香爐從空洞裏飄了出來。爐蓋上壹般都有山川、動物、神仙的故事。
以山、獸、仙為裝飾的博山爐，也逐漸成熟，定型。爐蓋上飾有仙山、飛鳥等，具有濃厚的神仙思想。
隋唐博山爐與金代博山爐不同。
如雲岡二洞的亭式浮圖，七、八、九、十洞的壁龕，飛檐、博山爐，以及作為裝飾圖案的龍、饕餮、朱雀、白虎等。第十洞有北魏雕刻的飛天，飛天中執博山爐四天。爐型為山勢起伏的爐蓋，爐身呈高大的豆形，爐身兩側有S形耳。手持香爐是行者手持的長柄香爐，用來給佛上香。
《法朱元林》中記載，天人黃瓊說有壹佛香爐:“壹點雲:前面有十六頭白象，兩獸頭上立壹蓮臺為爐。後來有弟子在上面蹲點，金華周圍有壹個黃金露臺。佛陀說這個爐經常舉行。這種對這個世界手爐系統的看法有點模仿。”
湖南長沙赤峰山二號唐墓出土壹件青銅香爐。底座上蓋著蓮花，有壹根小柱子與香鬥相連。圓柱的柄上有壹只鍍金的野獸。出土時，香爐內滿是供佛用的香余燼。
同墓還有壹個銅香薰，球形爐體，圓錐形爐蓋，喇叭形底座。出土的時候就碎了。各地的唐墓中也出現了同樣風格的手爐，可見手爐在唐代還是相當流行的。雖然唐代的香爐中有博山爐、香球、香薰，但佛教石窟壁畫中的香爐主要是手爐和博山爐。
在敦煌莫高窟的繪畫中，經常可以看到供養者手持手爐。比如大英博物館的藏品中，有壹幅唐代敦煌彩綢導菩薩圖，圖中菩薩手持青銅手爐。
在古畫中，也可以看到大量的羅漢畫和佛禮中的手爐。我們可以看到長柄的手爐是配合香盒使用的，使用的香是顆粒狀或丸狀的。即通常所說的丸狀香或小片冰片。
《賈青錄》卷八《焚鬥香》壹文中說:“香，以線香為鬥，以香為鬥，中間以香屑，為僧俗所買，月下焚之，名曰焚鬥香。”
尤宋振都史石翔:香紋勻細，長短織成壹個圖案；只是檀香和鋸末的組合，推薦龔瓊配酒再合適不過了，美女也會撤賬，頻繁折腰。占星柄將空，吳俗傳中秋艷遇，獨歸清風。香爐裏還有壹種形狀特別的熏球，很特別。尋秋的出現始於唐代武則天至玄宗時期，普遍流行於陜西Xi。這種熏球多為長鏈球形。球是中空的，分為上下兩半，用鉚接的葉狀榫頭連接。球體內有壹個小杯，用軸承軸吊在中央，小杯可以隨時保持水平。因此，無論熏蒸球如何旋轉，小杯子始終保持水平，杯子裏燃燒的熏香也能隨時保持平衡，不會翻倒。
熏香球也叫香球，可以放在被子裏熏香，但是香煙是不會熄滅的。易衡《明日留青春》壹書中的《香球》第二十二條說:“今鍍金香球如天儀，三關之中，輕重適宜，不斷轉圈，放於被中，火不滅，外花玲瓏，而印煙遍地。”正倉院唐代熏制的丸子是香爐。
到了宋代，皇家樂器隊中就有了香球手。據文獻記載，惜春十三年，太皇的父親過了八十大壽。孝去德壽宮吊唁，文武百官身著朝服隨行。除了534名法國司機，還有48名樂師，188名樂師，以及禮儀倡導者。有兩個人各拿著壹個香球。祥雲逃出了香球。宋代女子乘車出行，也有宮女捧香球，宮女袖中捧小香球，故車經過時香煙如雲，塵土飄香。
就連南宋的杭城人的迎親隊伍也很好用，就是熏丸子。首先男方家會選擇壹個時間，讓“行郎”帶著花瓶、香球、蠟燭、洗漱、梳妝、拍照的沙龍、裙子、衣箱、繩結、涼傘、椅子、轎子(花檐)、倡導去女方家結婚。香筒是壹種直線香的香爐，又稱“香籠”，以區別於插香的小錐。明清時期流行的香錐，長而直，平頂蓋，平座，外壁以鏤空花紋裝飾。通常桶裏有小插管，很容易插香。這種線香不含竹木芯。
明清時期的香錐是用竹、玉、象牙制成的。故宮展出的明清香燭包括明代雕花竹圖香燭、清玉龍鳳鏤空香燭、清代象牙雕花梅花雀香燭和用作香燭的青花小香。在江西程楠益銘王鼎國王朱由木的墓中，還發現了壹個挖空的蟋蟀和玉香筒。伊名·王鼎墓中的玉香筒質地為白色。玉筒外壁鏤空梅花刺，蓋上刻有刺。壹般來說，為了便於香粉點燃，可以用模具將香粉沖壓成固定的字體或圖案，然後按順序燒出來。這種方式叫“香印”。印章印章的模具稱為“印章印章模具”，多為木質。《百江學海》中的《香譜》篇說:“雕木為模，香為篆書。”這就意味著香印模具是用木頭雕刻而成，香粉被壓印成有形的圖案。
在古代的寺廟裏，常常燃燒香封來測量時間。還有人燒香印修密法。《觀世音菩薩大悲大慧印》中，法界諸人皆有誌於開悟真理，將香火印制作成種子印、李李印，視香爐為法界。李李奇妙的香印代表了大悲大悲。當香印依次燃燒時，就顯現出真實的真相。當它燃盡時，就代表了壹切佛法。以這種方式修持佛法的人，可以得到平安無礙地觀察世界的加持，就像嬌嫩的蓮花，人見人愛，人敬。
香印又稱香印，是在燒香的香爐裏鋪上壹層沙子，將幹粉壓印成印印的形狀。字形或圖形不斷拉伸，壹端點燃後沿線燃燒。因為用過的香是散粉狀，點燃後才使用不方便，而且動模時容易損壞花紋。
宋人筆記中有香的記載。“印香”大概就是香印的印象吧。《羅亮錄》卷十三《各種雜貨》說:“如供香印盤者，各總管必設筵宴，每日印香而走，至月費時，只要香火錢。”可見北宋末年就有雇人印刷燒香的習俗。
為了使香粉的使用更加順暢，宋人還制作了甜糕，包括心形的“心形香”甜糕和環形、手指形的“冰環玉指”甜糕。宋代李的《天香詞》中有壹句“試摘心字數次”，說明心字甜糕是可以用手指去摘的，類似於現代所用的線圈香。香盒是指盛放香的容器。也用作香鍋、香組合、香信、香盒。通常用木頭作畫，但也用陶器和金屬制成。常見的形狀是扁圓形。香分大香和小香兩種。最初是供佛的器具之壹，後來用作茶席，形狀與過去不同。
除了香盒，還經常看到香盤。香盤是指燒香用的托盤，又稱香桌、香盤。木制或金屬制的方桌，裏面以梵蒂岡的形狀裝滿了熏香，通常被點燃並燃燒。
此外，元、明、清時期的成套香具多為“爐、瓶、盒”組合，即香爐配香盒，瓶用於放置香鏟和裝有香粉的香燭。
這種多種多樣的香具讓使用熏香成為更好的享受！