介紹
奇怪的是，百度搜索了“梁青廟”。原來中國有很多“梁青廟”。目前知名的有十二家。
八大佛教宗派之壹的華嚴宗祖廟華嚴寺，川東第壹凈土道場大竹凈土寺，有“川東小峨眉”之稱的大竹寺，六祖故裏天祿寺，都曾邀請昌邑寺第五任方丈甄道士擔任教授。這四座古寺是全國著名的佛教聖地。能請他講學，可見梁青寺和道真和尚在當時佛教中的地位和影響。
民國時期從寺到，除寺外，還有靈光寺、寺、楠木山寺、愛麗舍宮白馬仙寺、華嚴寺、朝陽寺、西營寺、毛安堂、關。中國很多著名的高僧都曾遊歷於此，常年燒香。
概況
第壹部分，梁青十二大名剎:
編號1
河南商丘市梁園區王樓鄉清涼臺上的梁青廟，建於戰國時期(公元前476年-公元前221年)，是壹座皇家廟宇。涼臺古稱清靈臺，臺下有池名清靈池；它是西漢梁孝王的宮殿，也是梁園七景之壹。
第2號
梁青寺，位於河北省張家口市涿鹿縣西北五公裏處，始建於西漢(公元前202年-公元8年)，唐代擴建，明末清初達到鼎盛。康熙、乾隆、鹹豐等皇帝都來廟裏燒香拜佛。還吸引了歷代眾多文人墨客來寺參觀，留下了60多首碑刻和詩詞原作；對歷史和書法的研究都有很大的價值。
第3號
陜西省鹹陽市武功縣北門外康家山山頂的梁青廟，建於漢代(公元前202年-公元220年)。這裏原是愛國英雄蘇武壹家的避暑山莊，後捐贈給佛寺。
第4號
江蘇省南京市鼓樓區的梁青廟始建於南朝(420-589)。和尚文怡禪師住在寺廟裏，並創立了中國禪宗五大流派之壹的法嚴宗。南唐開國皇帝李扁曾來此避暑，“解鈴還須系鈴人”成語就出自這座寺廟。
第5號
山西五臺山梁青寺始建於北魏孝文帝二年至太和十七年(472-493)。梁青石是梁青神廟的象征。文殊菩薩曾在梁青上講經，故又稱“舒曼床”。
第6號
Xi長安區上塔坡村的梁青廟，始建於隋開帝元年(581)。是華嚴宗四祖涼國師弘揚華嚴宗的根本道場之壹，也是省級文物保護單位。國民黨主席連戰的祖母的墓地在梁青廟的南面。
第7號
北京市石景山區八大處公園的梁青寺，原名“盧氏寺”，由盧氏在隋末唐初創立；它是漢代的壹座佛教寺廟。現在是在石景山區登記的文物，類別是古遺址。
第8號
陜西省漢中市洋縣城北十裏的梁青村(清涼川)梁青寺始建於唐代(618-907)，歷史上壹條重要官道(羅羅路)出秦嶺山誌南口，環境優美，風景秀麗。
第9號
山西省宿州市懷仁縣何家堡鄉五道村的梁青寺，相傳是文殊菩薩下五臺山的第壹景。梁青主峰有壹座磚塔，名為華嚴寺，高約十米，有七個屋檐和八個八角形。建於遼代(907-1125)。
編號10
江蘇常州市梁青路22號梁青廟，始建於北宋治平元年(1064)。原名報恩寺，元末毀。明永樂元年(1403)，遺址遷至梁青寺，後改名端明寺，後毀於太平天國。清光緒至民國間，靜波法師及其前任方丈先後重修了大雄寶殿、天王殿、藏經樓、法堂、禪堂等300余座殿堂。
編號11
四川省成都市彭州市大堡鄉九峰山風景區的梁青寺，歷史悠久，文化底蘊深厚。元末明初，狀元戰神張定邊逃入空門，在此修行，成為九峰的始祖，在林佶創立了正宗的九峰派；歷代僧人在此修行，使梁青寺成為川西佛教名山。2008年汶川地震後，搬遷重建。
編號12
安徽省阜陽市潁上縣的梁青廟與明朝皇帝朱元璋有關。傳說朱元璋登基前，有壹年盛夏路過這座廟，在廟裏打了個盹。他覺得太熱，蚊蠅擾民，就自言自語:“能涼快點嗎？”演講結束，突然覺得微風習習，蚊蠅絕跡。這是壹個巨大的喜悅，即我不經意地稱贊了壹天:“真的梁青寺”！這座寺廟就是以它命名的。毛即位，即敕令重修寺。憲宗還下令廖父前往梁青寺重修，並題字紀念。
第二部分，昌贛梁青神廟:
壹、梁青寺的概況:
隆回縣民政局編，黃編著，《隆回縣地名文化匯編》中記載:
昌贛地區就像桌上的青花瓷碗，四面環山，平均氣溫比周邊鄉鎮低3攝氏度。這裏風景秀麗，松樹、杉樹、竹子隨處可見，平坦的田野被山泉滋潤，很少有莊稼歉收的擔憂。
明清之際，昌贛正處於才子、野心、高中時期(第八、九、十代)；部將李自成、黎平人被殺，馬被殺，馬的次子馬誌奎被殺，馬的四子馬誌超的兒子兒媳被俘。
為了度過悲慘的晚年，馬誌超用他所有的積蓄在梁青山上建了壹座佛寺，取名興隆寺。
後來，馬的後人在興隆寺原址上擴建，改名為寺，規模宏大，佛教興盛。新命名的梁青寺有六個住持。
第壹代方丈，姓劉，本名不詳，早年因看破紅塵，皈依佛門，在黃皮嶺壹帶教私塾；早期，我去了四川的梁青寺學習佛教。其石塔墓位於羅漢松右側，距梁青寺大門5米；塔高2m，基礎直徑1m；磚石建築，塔身有許多裂縫，碑文已風化；這是最古老和最短的壹個墳墓。
第二代方丈，法名毛青。其石塔墓在羅漢松左側，梁青寺大門正前方；其塔高約3米，有數條裂縫，碑文隱約可見。
第三代方丈，馬的後代，母親歐陽，“榮”壹代；俗名馬繼元，法名白玉蘭。清康熙五十六年(1717)生於昌贛曾家園廟灣。其石塔墓高3.24米，共五層；無論是高度、層數，還是碑文的完整性，都位列其他四家之首。
軼事1:
自幼體弱多病，被父母送到梁青寺，師從毛紅。他專心拜佛，多年不回家。他的父母責備他想念他。就每隔壹條路種壹棵玉蘭樹(因為開白花，當地人叫它白樹)，從家門前壹直種到梁青寺，對父母說:“看到玉蘭樹，就像看到自己的兒子。”後來這些樹大部分被毀，現在常家村二組廟灣只剩下兩棵樹。壹棵樹的樹幹已經腐爛，只剩下半個樹幹帶皮，卻依然生機勃勃，年年開白花；另壹個在水口石拱橋旁邊，離這棵樹100米。它多葉，每年秋天發芽，第二年的第壹個月開放。又香又白如純玉，非常好看。
軼事2:
毛青創始人想測試壹下他的進步，問:“加入南粵是什麽感覺？”答:“我遊遍了祝融千蝶峰。”問:“不開句怎麽辦？”答:“但是妳只要上壹層樓梯，就能開闊妳三百英裏的視野。”問:“梅花香不凍死骨？”答:“和尚的力量。”問:“喝了壹棒子，壹定要明白病因。”
軼事3:
玉蘭和尚講得很有效果。有壹次，壹個山主趁著他給佛磕頭，故意逗他，從他背上跨過去；他起身從山主身邊消失，順口說了壹句“除非是鬼”；沒幾天，山主突發疾病去世了。從此玉蘭和尚不再胡言亂語，避見客人。他在寺廟後面的山坡上挖了壹個洞，在裏面住了三年，直到去世。
第四代方丈，法名“復學”。它的石塔墓建在離梁青廟兩英裏遠的砧板上。
第五代方丈，道真(禁忌)和尚的塔銘還在；據《大明本紀》記載，他於乾隆八年九月二十五日出生於古塘曾家。他年輕的時候經常染上疾病，送到佛祖那裏。於是在八歲時進入梵宮，師從祖師玉蘭和尚，修習修法。二十歲受戒，二十二歲參加各方，從經歷中有所收獲。33歲時有“山西大同市華嚴寺，四川大竹縣凈土吳韻寺，廣東新興縣天祿寺”
補充:
八大佛教宗派之壹的華嚴宗祖廟華嚴寺，川東第壹凈土道場大竹凈土寺，有“川東小峨眉”之稱的大竹吳韻寺，六祖故裏“六祖聖山”上的天祿寺，都是中國著名的佛教聖地。能請他講學，可見梁青寺和道真和尚在佛教中的地位和影響。
第六代方丈，法名融，是從西藏來到梁青寺的僧人。他的武功極強。壹些人將近兩英尺的鐵耙齒打入地面，只留下壹英寸高的地面。他只是用腳掃了壹下，耙齒就掉地上了。和尚方丈解散的時候是清朝末期，他覺得是時候確定下壹代方丈了。於是，他把他的弟子們召集到空地上，說:“誰抓住我扔出去的木魚，誰就是下壹任住持...然後他把木魚拋向空中，眾弟子爭相去抓，卻沒有壹個人抓到。所有在場的人都哭了，每個人都知道這是壹個不祥的征兆，梁青寺將走下坡路。接下來的幾年，和尚放棄了塵緣，沒有人再為他修建石塔墓。他被埋在路邊道士寶塔墓旁的土裏。
民國時期從寺到，除寺外，還有靈光寺、楠木山寺、白馬仙宮、華嚴寺、朝陽寺、西營寺、毛安堂、關等許多地方。中國很多著名的高僧都曾遊歷於此，常年燒香。
民國時期，著名的佛教界梁青寺逐漸冷清。新中國成立後，其產業歸昌邑學派所有；拆除後，只有石佛平臺留在大殿，其他地面種植農作物，從而使梁青寺成為壹個寒冷的地方。1999年，昌贛人民集資修復了梁青廟。修復後的梁青寺總占地3畝，磚木結構，小青瓦屋頂，三重雙，依次為山門、前堂、天井、後堂。右邊有壹個箱式建築，上層是供香客住宿的，下層是供數百人就餐的餐廳。整個寺廟雖然沒有清朝的繁華，但也是裝飾簡單，設備齊全。如今，梁青寺沒有和尚住持，只有附近的壹位老人照料。老人誠心拜佛，盡職盡責，熱情待客，經營有方，加上寺院輝煌歷史留下的美好印象，寺院香火日盛；求財生子的，求長壽的，源源不斷。
二、梁青寺的羅漢松傳說:
羅漢松位於僧侶塔的墓群中間，離梁青寺大門四米遠。樹高5米，樹幹粗1.5米，灰黃色，有螺紋；樹頂枝葉青翠欲滴，形似手掌。
這棵樹是清初梁青寺首任住持從四川梁青寺移植過來的，距今已有近400年歷史。
當羅漢松長到5米高，1米厚的時候，就不會再增加變厚，而是經過風霜雨雪之後，也不會倒下。
20世紀70年代初的壹個三月，郁郁蔥蔥的羅漢松枯萎烤焦了，流傳羅漢松死了。有個當地村民想占為己有。壹方面，羅漢松堅硬，適合做桌子，桌子的表面像鋼板壹樣恒久不變。第二，鋸成木板出售可以發壹筆小財。於是，他以雙倍工資請來了昌九、鳥樹、高平三地最有經驗的鋸木工人，但他們都二話不說轉身就走了，沒有人再去砍羅漢松。
1977年二月，羅漢松的黃葉變藍，然後越來越綠；盛傳羅已經復活。
現在的羅漢松越長越茂盛。翡翠般的王冠和梁青寺五彩繽紛的前門相得益彰，形成了壹道獨特的風景，吸引著遊客和朝聖者的目光。近年來，隆回縣林業局撥款保護羅漢松這壹珍稀古樹。
三、梁青寺成為縣級文物保護單位:
梁青寺(含梁青山僧人墓)，位於隆回縣和田鄉梁青山壹組，始建於明代，民國初年全毀。現在重建的寺廟占地約530平方米，其西北面向東南。中軸線上自東南向西北依次為山門、前堂、後堂，東側為建築。後殿是磚木結構，山頂上掛著小青瓦。寺前有四座舍利形狀的石塔墓，都是用來安放寺內幾位有影響的僧人的屍骨和生前衣物。塔呈六角形，有三、四、五層，葫蘆為頂。其中最高的壹座有五層樓，高3.24米。塔底嵌有鹹豐九年(1859)1的墓碑。碑文記載了墓主鄭達大師的生平和梁青寺的由來。2011 9月隆回縣公布為縣級文物保護單位。保護範圍:寺廟從外墻地基開始，向四面八方延伸50米；墓葬從墓的外緣開始，各個方向都達到50米。建設控制地帶:保護範圍外100米四個方向。——以上內容來自隆回各級文物保護單位簡介。
第四，關於梁青寺的詩:
編號1
昌邑寺涼塔上，有清代乾隆末年進貢的馬所作詩(相當於舉人副榜):
蒲團破金人，衣缽不從葉呻吟；
緣分覺得緣分有道理，悟空悟道有道理。
心掛鏡無垢，塔有清風掃塵；
般若靜存舍利子，此處是福地。
第2號
讀馬少喬先生在梁青廟的對聯有感
小魏群
著名古寺側面圖公開，攬勝找壹群客人。
老樹輕護斜雲，小龍更喜歡天初依偎。
不要懷疑，避俗終成仙界，然後信神拜佛。
我恥於遲到不早退，我淡然有教養。
註:小龍樹上有蛇。
第3號
呂奇富友長隆梁青寺
魏海波
寺廟建築現在在綠樹當中，梵蒂岡宮非常安靜。
倒茶泡茶喝，暫時坐下來呆著。
佛陀曾多次在此遊歷，並在塔底打坐。
還有枯樹流遠，鼓聲晨鐘足以解憂。
第4號
這是古老的叢林，五蘊皆空，壹塵不染；
重修新佛寺，看玉流九溪，飛雲三角。
-標題梁青神廟
第5號
死樹還活著，說明上帝虔誠的時候是有眼睛的。
菩薩心腸福，運氣點石成金。
-標題梁青神廟
馬史祠堂始建於清康熙五十三年(1714)。1935三修，題於友仁[1]槽門；這張照片拍攝於20世紀80年代。
補充信息
[1]
於右任:清光緒五年(1879)生於陜西三原。現代政治家、教育家、書法家。民國開國元勛，同盟會骨幹，南社重要成員。擔任南京國民政府督察院院長34年；同時，他也是復旦大學和上海大學的創始人之壹，並擔任復旦大學的董事。