西門
廟門上方，石雕嵌有“龍居古寺”二字，書寫風格蒼勁、莊重、古樸。中殿外有兩個側門，兩副石對聯，為清代著名書法家張懷思所書，至今保存完好。
藏經樓側面有壹幅“梅花碑”石刻出版。稀疏的梅枝，美麗挺拔，是清代的作品，頗為人們所欣賞。
左店
附壁左側有縣令吳思訓題寫的《龍居寺孤士序》碑，贊頌明末漢州遺民“行於空士”(侯公堂)，“恥於洋人，鄙薄功名，起於春石，死於山中”等高尚情操和逸事。這座紀念碑具有歷史價值。
羅漢堂
1988至1992，龍居寺新建“羅漢殿”，從緬甸請回十余尊玉佛，其中包括壹尊高1.80米的玉觀音。1993至1997，三水鎮拆寺，運回石柱，在原佛經樓後新建“大雄寶殿”。竣工當天，臺灣省佛陀教育基金會陳贈送了40件***85卷的《大圖書館》，存放在新建的“大雄寶殿”。經過多年的持續維護和保護，這座擁有1200多年歷史的“龍居古寺”更加光彩奪目。首先看到的是壹堵青瓦紅墻，將龍居寺與世隔絕。只是很久以前，青瓦紅墻的顏色已經不再光鮮，墻上有些地方的紅漆已經剝落，露出了白色的粉底。繞過柵欄，走到正門。正門前的空地上，幾棵古柏楠木挺立，壹對石獅立在山門兩側。山門正上方，書寫著“龍居古寺”四個金漆大字，金碧輝煌，氣勢磅礴。山門兩側，有壹對“水秀山何明龍舞盤懸兩峽；對聯上寫著“古隱雙林在白松清風深寺月下”。山門左側寫著龍居寺簡介:龍居寺建於隋朝大業年間(605年)。現有建築為清初建築，建築面積4200平方米，占地面積23450平方米。石木結構的建築和豐富精美的石木雕藝術是該寺的壹大特色。蜀王孟嘗君，夏天經常和妻子華瑞到廟裏避暑，所以龍居寺也被稱為“蜀王的夏宮”。
穿過大門，走進寺廟。門內有木屏風，屏風背面刻有雙龍圖。屏風背面上方的橫梁上，懸掛著“蜀王夏宮”的橫匾。在屏風正前方的院子裏，矗立著壹座華銳夫人的雕像。她穿著壹件白襯衫，腰帶飄飄，頭微仰，雙手背在身後，手裏拿著壹卷詩集，似乎在默默背誦和思考。在她面前，有兩個小荷塘，左右相對。只是我還沒來。池塘裏的荷花還沒有開放，只有幾片荷葉漂浮在池塘清澈的水面上。池畔石柵欄上有壹些精美的雕刻，也顯示了華瑞夫人的優雅。
松風閣
穿過雕像後面的小花園，我沿著左邊的石階來到了艾毅大廳。大廳裏，華銳夫人正坐在榻前，身後兩個女修交叉成“X”字形，前面兩個書童，壹個拿著筆，壹個拿著紙，正侍候著華銳夫人作詩。文物館後面的寺廟叫“宋風館”，是另壹番景象。只見蜀王孟嘗君坐在臺上，左右眾多文武大臣，壹群女樂師邊彈邊唱，華瑞夫人在臺前隨著音樂翩翩起舞，讓人不禁好奇當年的蜀王孟嘗君是如何寵信和寵愛華瑞夫人的。
龍居寺後山花園，從左至右，有聽瀑、禪定、吟梅、午睡四個亭子。最引人註目的是花蕊夫人種植的千年銀杏，在世界上屹立了1400多年。這棵樹很強壯，多葉，有樹蔭遮蔽。雖然經歷了歲月的滄桑和風雨，它依然挺拔。山門處的“龍居古寺”上鐫刻著楷書石碑。據寺內現存的清道光元年(1821)武侯金河畔龍駒寺章程碑文記載:龍駒古寺為白雲媽祖道場，創建於洪武丙寅年(1386)，此後有不同程度的修補。所有捐贈的名字都可以在寺廟橫梁上找到。媽祖是唐代禪宗的創始人。據《高僧傳·景德鎮燈傳說》卷六記載，本名馬，因在江西弘揚禪宗而聞名，又名江西媽祖、杭州什邡。起初從子洲出家，學禪，受禹州律師指點。後來，他離開四川，到湖南南嶽學禪，為的是讓自己開心。
唐朝時，他住在鐘靈(今南昌)的開元寺，那裏聚集了來自四面八方的學者。在官員的支持下，他的派系發展很大，被稱為“洪昌宗”。他去世後，唐憲宗大寂禪師的弟子有139人，其中包括百丈淮海，寺廟中仍保留著壹尊媽祖雕像。壹座深浮平紋柱基礎的石雕，據說是唐朝的遺物。馬祖初在什邡羅漢寺出家後，去了道場。至今已有1200年，明洪武丙寅年在此基礎上重建，歷時約600年。經過幾次大的擴建，寺廟建築已經達到了相當的規模。全寺占地40余畝，大殿寬敞宏偉，園林高聳，古楊成排。寺內最具歷史和藝術價值的壁畫是中央殿的壁畫，據說是明代唐伯虎畫的十二圓覺畫像。65438+8月0956已被四川省列為省級文物保護單位。上世紀50年代，省文物部門撥款，在中央寺廟周圍修建木柵欄進行保護，然後修建防護墻。龍駒寺壁畫是明代四川民間繪畫藝術的瑰寶。四川有新津、劍閣、平武、蓬溪等幾處明代壁畫。龍居寺的壁畫有10 ***86平方米，其中有12個覺遠，72個僧侶和他們的支持者。覺遠字面上翻譯為完全意識，實際上是指如來，真理，佛性，所有法界的另壹個名稱。上面寫著，“十方眾生，覺遠清凈，本成佛，因愛貪才可生死流轉。如果我們能拋棄所有的激情，擺脫所有的錯誤，內心純潔，我們就會開悟。
壁畫中描繪的人物靈巧、莊嚴、奇妙，有氣勢磅礴的亭臺樓閣，有金粉描畫的線條，有留著小胡須的菩薩，有自己的法器。它們的藝術價值極高，是我國繪畫藝術的寶貴遺產，同時保存壁畫的中央大廳是三座方形木結構建築，九座檀斜山式瓦頂。原堂前梁上有“僅大明正統十二年，丁卯十二月已當值，黃道吉日立龍居寺”楷書。鬥拱、雀替、山托、翼角、椽子均按中國古代建築《營造法》規定的方法制作，用料比例相當精確，具有較高的科學和藝術價值。中國著名古建築專家劉質平在20世紀30年代參觀過龍居寺。他在《四川明寺》壹書中，對龍居寺的中堂和壁畫評價道:“均為上品，頗有價值”。1978年，省文物部門撥款對全寺進行了修繕，除中央殿被批準為50年代重點保護單位外。自上世紀80年代佛教高僧通慧法師住持以來，對整個寺廟進行了全面的維護和修繕。龍居寺現在是廣漢地區最大的寺廟，是該市佛教協會的所在地。規模宏大，有天王廟、鐘鼓樓、珈藍神殿殿、觀音殿、玉佛殿、念佛殿、禪堂、祠堂、大雄寶殿、佛經塔、五百羅漢堂、笨塔寺、地藏殿、護國佛塔等建築。
寺內有釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢等20余尊玉佛。樓上還有數千尊玉佛，臺灣省信眾陳、吳繼興捐贈的數千部《大藏經》，以及佛教三藏經典。寺內還收藏了武侯河畔老家的石刻、虛空中的史燚石碑、清代書法家張懷思的梅花碑、石對聯等名勝古跡。佛教文化遺產相當豐富。
龍居寺早年是新都寶光寺的下院。1942年，佛教高僧能海大師到寺講經。1945年，原寶光寺方丈妙倫和尚回廣寒佩修龍居寺，邀請能海法師在龍居寺講經。在佛寺傳戒，需要有相當的規模。因此，龍居寺在四川佛教中享有很高的聲譽。