謝尚八歲的時候，他父親謝鯤當上了太守。太守是地位很高的地方長官，權勢很大。因此，不少人都來奉承巴結謝尚的父親，家中的賓客來往不絕。
有壹次，謝鯤領著謝尚去會見客人。客人們見這個小孩長的很聰明可愛，就向他提出壹個個問題來考他。小謝尚對答如流，誰也難不倒他，客人們不住嘴地稱贊他。
謝尚對人們的贊揚心理有數。他知道有些人是出於真心；有些人是出於應酬場面，隨聲附和；而更多人則是為了向父親討好，而過高地贊揚自己。
謝尚很看不慣庸俗地吹捧他的人，就想找個機會反駁這些人壹下。
正巧，有壹次，謝尚家舉行宴會，賓客滿座。有個客人看到謝尚在座，對謝鯤獻殷勤說：“到底是有其父必其子。咱們太守有謀略，公子也年少聰明。謝公子真是壹座之中的顏回啊！”
顏回是古代有名的聰明少年，是孔夫子最得意的學生。謝尚覺得自己比不上顏回，那個人的誇獎也太過分了。於是，立即站起來反駁他說：“滿座上的人，沒有壹個比的上孔夫子的，哪裏來的顏回？”
言外之意是，顏回那樣賢能的人，是孔夫子教育出來的。現在，妳們這幫成年人中沒有壹個向孔夫子那樣有學問，怎麽能培養出向顏回那樣有學識的學生來呢？
謝道韞
謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之女。王謝世家，在魏晉南北朝那是響當當的字號。即使在門閥林立的東晉，王謝兩門也自視極高，婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外，都只在兩族之內進行。他們兩家在晉朝消亡之後仍是風光不減，直到梁武帝時大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此為平生恨事，最後造反時順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數代風流到此嘎然而止，只留下劉禹錫的壹首，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”讓後人懷詠。
謝道韞還是個小MM的時候就相當了得。壹次叔父謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”，謝道韞答道，”詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》雲，吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。“謝安大贊其雅人深致。不要小看這壹贊，謝安何等樣人，不說他在淝水之戰中的鎮定氣度，也不說他權謀機變的高超政治手段或者是壹心只想歸隱的淡泊心態，只說後世的詩仙李太白向來眼高於頂，有著天子呼來不上來的狂氣，然而他生平唯壹服膺的人就是這個東山不出的謝安石。其時天下號稱名士的何止千萬，能得謝安壹贊幾乎可以藉此榮耀終身。另壹則故事就更經典了，壹次冬日謝氏家族聚會，正趕上大雪鵝毛般片片落下，謝安於溫酒賞雪之余，雅興大發，問在座的謝氏後輩，飄飄大雪何所似？謝道韞的堂哥謝明接口：“撒鹽空中差可擬。”（這位老兄空中撒鹽何故，難道想人工降雪？：））。謝道韞馬上微哂道：“未若柳絮因風起。”簡單壹句，謝道韞的詩情才氣相比她堂哥何啻宵壤！謝安大聲稱善，誇獎道韞敏慧過人。
曹沖
曹操不但是壹個成功的政治家軍事家文學家，還是壹個成功的父親。他的幾個兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛的，首推曹沖。古代所謂神童，以語言天賦突出的居多，曹沖卻表現出解決問題的高超思維能力。曹沖七歲時以等量置換的辦法稱大象體重，不但震驚了當時之眾，也流傳千古，成為最經典的兒童智力啟蒙故事之壹。
還有壹個典故：孫權曾送來壹只漂亮的雉雞。曹操想觀賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出壹個辦法，讓人制作壹面大鏡，擺在雉雞面前。那雉雞於鏡中看到同類，起了爭勝之心，當即舞將起來，這壹下對鏡成雙，煞是好看。
有的故事，不但體現了曹沖的智慧，還表現了他寬厚仁慈的壹面。壹次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。曹沖知道後，心生壹計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然後裝成壹臉愁色的樣子去見父親。曹操問他何事憂慮？曹沖說：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。今單衣見齒，是以憂戚。”曹操趕緊安慰愛子，說：“此妄言耳，無所苦也。”過了壹會兒，庫吏前來報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞壹事，曹操聽後，笑著說：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒有追究的意思。據說，每當曹沖見到當刑者，總要上去尋問是否冤枉，是否處理過重？如是，他就要想方設法為之救命或減刑；每當見到那些勤奮而能幹的官吏因小過或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那裏說情，請求父王寬大。史書稱曹沖“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質在壹個十幾歲的孩子身上體現出來，簡直催人淚下。
可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據後人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史壹道殘缺的美麗，留給後人壹份遺憾的嘆息。
也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。
曹沖死後，曹操悲痛萬分，曹丕來寬慰他，曹操說道：“曹沖之死，是我的不幸，又是妳們的大幸。”曹丕即位後，也經常對臣下說：“若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無天下。”可見，曹沖之死，客觀上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。
才高八鬥的曹植，力能搏虎的曹彰，都在爭當曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著，以他的仁慈，在與曹丕等人不可避免的爭鬥中會是壹個什麽結局，又有誰能夠預料呢？
王戎
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。——這段關於路邊的苦李子的故事，最早記載在《世說新語》上。這個哲理味濃郁的小故事，讓我們毫不猶豫地將王戎劃在神童的圈子裏。如果說曹沖的天分在於解決問題，那麽王戎的天分則在於觀察總結。
歷史上的王戎是個很難下定義的人物，簡直具有典型的性格分裂癥狀。《世說新語》裏有關他的條款還有許多，摘列壹二，就不難得出這個結論。
1，王戎儉吝，其從子婚，與壹單衣，後更責之。（王戎在其侄子結婚時送過壹件單衣，後來數次討還）
2，司徒王戎既貴且富，區宅、僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契書鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。（王戎作司徒的時候富了起來，壹到天黑就和老婆關起門來數錢）
3，王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。（王戎家的李子樹品種優良，賣的時候怕別人引進，先把核鉆破）
4，王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說，女遽還錢，乃釋然。（女兒出嫁借了他的錢，他就甩臉子看，女兒還了錢，馬上眉開眼笑）
單從上面的記載來看，王戎的吝嗇，簡直到了匪夷所思的地步。《世說*儉嗇第二十九》中記載了九條儉嗇的故事，他壹人就占了四條。但是在同壹本《世說新語》裏，他卻另有截然不同的表現：
1，王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：
“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎
雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”
（譯：王戎、和嶠都很孝，同時死了老母。和嶠規規矩矩服喪，王戎雖然不遵守規矩路數守孝，卻因為痛苦而消瘦得像只幹幹雞了。）
2，王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。（他作官的老爹有清官的名聲，死後，下面的人送錢數百萬表示懷念，王戎壹概拒絕）
3，魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。
（魏明帝虐待老虎還招呼老百姓圍觀。老虎壹聲大吼，嚇得眾人屁滾尿流，七歲的王戎卻鎮定自若）
4，王戎喪兒，“山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至於此？’王曰；
‘聖人忘情；最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡服其言，更為之慟。
（他死了兒子，哭得昏天黑地，天性流露）
5，王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐，阮謂王曰：“偶有二鬥美酒，當與君***飲，彼公榮
者無預焉。”
（阮籍有酒，給小王戎喝）
6，在職雖無殊能，而庶績修理。（本條出自《晉書》——並非無殊能，只怕是不願表現殊能，盡到本分就成了）
這幾條描寫的王戎，至情至性，臨危不懼，見財不貪，實在無法把他和那個吝嗇的王戎統壹起來。結合當時的政治背景分析，王戎的吝嗇極有可能是壹種韜晦之計，作秀的成分很大。否則，依照嵇康阮籍等人的性子，如何肯和壹個卑下貪婪的家夥混在壹起號稱“竹林七賢”呢？
王戎曾經帶兵參加滅吳的戰爭，也算文功武略齊備，從234年生到305年沒，活了七十壹歲，最後死於“八王之亂”，位至左仆射，司徒。在當時動蕩的社會背景下和復雜的政治鬥爭中，能活到古稀之年，相當的不容易，這恐怕與他自汙式的韜晦之計不無關系。
孔融
三字經有雲：融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知。壹個四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說是壹種奇跡。（註意，後來以他為楷模澆鑄出來的成批作品，可沒法跟這個始作俑者相提並論）。
有關孔融，還有壹個“小時了了，大未必佳”的典故。
孔融十歲，隨父到洛陽，時李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門官言道：“我是李府君親。” 門官為他通傳後請人府相見，李元禮問道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽（老子）有問禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”此言出自壹個十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時有太中大夫陳韙後至，得聞此事，便道：“小時了了，大未必佳。” ——小時候聰明，長大了未必能佳。這倒是很常見的事，不過卻是對孔融的不以為然。沒想到孔融應聲答道：“想君小時，乃當了了。”
這裏用了壹個歇後手法，意思說陳韙現在是“大未必佳”。陳韙遭此反擊，大為尷尬，壹時語塞。壹個十歲的孩子，壹句話堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實在令人贊嘆。
但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒有智慧作後盾的辯才，除了得罪人之外，於人於己，實在沒有更好的用途。孔融成人之後，先後擔任過北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發議論，作壹些修復城墻重建學校的形象工程之外，基本沒幹過什麽足以證明他有政治才能的事。
大凡能說會道而又不甘寂寞的人，對於幹活的人總是指手畫腳壹百個不順眼，孔融也沒跳出這個窠臼。他依附於曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據時代作著“座上客常滿，杯中酒不空”的香夢，但是對於曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。如果說他勸阻曹操伐劉備是“興無義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點為天下計的味道，那麽他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當然”的故事，就純粹屬於徒逞口舌之利，完全是過把癮就死的嬉皮士心態。
三國時代的統治者，對待知識分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終於還是被逼到了極限。 公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當時還有壹個令人淒然的花絮：孔融被捕的時候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無遽容”——專心地做著某種遊戲。孔融還懷著壹種僥幸心理問使者：“我好漢做事好漢當，能不能放過我的孩子？”沒想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說道：“父親豈見覆巢之下，復有完卵？”
“覆巢之下，安有完卵？”這個成語，就是從這兩個小孩子口中造出的。從這寥寥數語中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見識。可惜歷史沒有給這兩個小孩壹個充分表演的機會就匆匆將其扼殺，使人掩卷兮長太息。
孔融除了作政論，還能詩，曹丕在《典論·論文》中，把他與王粲等六人相提並論，故被列為“建安七子”之壹。原有集，已散佚，明人輯有《孔北海集》。
諸葛恪
東吳君臣，壹直保持著壹種溫切的關系。孫權就經常和大臣開玩笑。諸葛恪六歲時，值東吳筵會，恪隨父諸葛瑾在座。諸葛瑾臉長，孫權令人牽壹驢來，用粉筆書其面曰：“諸葛子瑜”。眾皆大笑。恪趨至前，取粉筆添二字於其下曰：“諸葛子瑜之驢”。滿座之人，無不驚訝。權大喜，遂將驢賜之。又壹日，大宴官僚，孫權命恪把盞。巡至張昭面前，昭不飲，曰：“此非養老之禮也。”權謂恪曰：“汝能強子布飲乎？”恪領命，乃謂昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗鉞，未嘗言老。今臨陣之日，先生在後；飲酒之日，先生在前：何謂不養老也？”昭無言可答，只得強飲。權因此愛之，故命輔太子。
年僅六歲，就懂得化解矛盾之道，諸葛恪可謂神童。但是從上面的記載可以看出，諸葛恪的聰明，也屬於孔融式的小聰明，用來持節出使，遊說勸諭，與人爭鋒於廟堂之上而不損國之威嚴，則綽綽有余；若用來輔佐君王，治國安邦，則嫌不足。孫權壹雙碧眼，有知人善用之譽，但是讓諸葛恪這樣壹個人“輔太子”，真是大大的失策。
聰明人的身上，經常會被附會許多神奇怪異之事。《太平廣記》曾有壹個流傳甚廣的故事：吳孫權時，永康有人入山遇壹大龜，即逐之。龜便言曰：“遊不良時，為君所得。”人甚怪之，載出，欲上吳王。夜泊越裏，纜舡於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：“勞乎元緒，奚事爾耶？”龜曰：“我被拘縶，方見烹臞。雖盡南山之樵，不能潰我。”樹曰：“諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安出？”龜曰：“子明無多辭，禍將及爾。”樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴百車，語猶如故。諸葛恪曰：“然以老桑方熟。”獻之人仍說龜樹***言，權登使伐取，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒也。——這裏對於諸葛恪廣聞博識的描寫，就有些神乎其神的味道了。
小聰明的壹大特點，就是急於表現壹下自己的聰明。
孫權病故以後，9歲的孫亮即位，遺囑時任大將軍的諸葛恪和孫弘、孫峻等輔佐。孫弘仗著自己與王室的密切關系想獨掌大權，策劃除掉諸葛恪，不料孫峻站在諸葛恪壹邊，密報諸葛恪，諸葛恪聞信將孫弘誘到將軍府，壹刀拿下。
陸遜死後，諸葛恪替代了陸遜的丞相職務，軍政大權壹手把持。他壹上臺，就裁撤校官，豁免債務，減除雜稅，深得民心。百姓由敬生愛，流傳著許多關於他的傳說，《太平廣記》的那個故事，大概就是彼時留下的。每當外出，都有許多人擠在道路兩旁，伸長脖子，希望壹睹尊容，場面之狂熱，媲美追星族。
在這種熱烈追捧的氣氛中頭腦發熱，也就不難理解了。
諸葛恪掌握大權後，沒有去調和矛盾控制政局穩定人心，而是急不可耐地想要建立功勛。上臺第二年，他就帶兵在魏吳交界的巢湖東界修城築堤，防魏進攻。這座大堤便是有名的東興堤（今安徽巢縣東北）。說來也巧，就在萬事俱備之時，司馬師率兵來攻。吳軍以逸待勞，甫壹交鋒，就擊潰魏軍。這本是壹次小勝，不足宣揚，可在追星族的眼裏，這鐘近乎未蔔先知的本事更加證明了諸葛恪的神奇。
被勝利和崇拜灌暈了的諸葛恪再次征集了20萬大軍，圍攻合肥。這壹次卻沒那麽幸運了，諸葛恪那種淺層次的智慧根本不足以決勝千裏。戰爭拖延了四個月，吳軍傷亡慘重，又瘟疫流播，敗局已定。諸葛恪出於虛榮心理，對將軍朱異都尉蔡林等人的勸告置若罔聞，仍然逼迫將士負病攻城，結果軍心大亂，減員嚴重。
魏國反擊，諸葛恪不敵，退至長江沿線。吳軍連病帶傷折損無數，幸存者也是怨聲載道。諸葛恪還不服輸準備再戰，後來在孫亮壹道接壹道的退兵詔書催促下，才退兵回朝。
經過這次慘敗，諸葛恪大失人心，朝野壹片怨責之聲，孫峻利用這個機會，殺死了諸葛恪取而代之，東吳政權從此陷入爭權奪利的混亂之中。
應該說在三國的神童裏面，諸葛恪是最有機會施展才華的壹個。他自小便深受賞識，後來掌握了主宰壹國的權力。但是，他的拙劣表現卻令所有看好他的人大跌眼鏡，最後他不但自己落得個身首異出的悲慘結局，還使東吳國力大傷朝政混亂直至滅亡，孫權泉下有知，壹定要後悔得捶破棺材板。這種過早表現的聰明以及隨之而生的心理扭曲，是諸葛恪人生悲劇的根源。膚淺的聰明，輕者殺身，重者誤國，內中個情，發人深省。
何晏
何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處
其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還外。*《世說新語》
三國神童經常在七歲的時候不約而同開始閃光，巧合的程度令人懷疑。何晏在普通讀者裏的知名度不是很高，但是壹提起他祖父何進則無人不曉。如果說黃巾之亂是三國鼎立的導火索，那麽國舅兼大將軍的何進就算是分割天下的操刀人了。正是他在與十常侍的爭鬥中引進外援——董卓的野狼部隊，在本就氣息奄奄的漢王朝軟肋上又捅了致命的壹刀。
何進是屠夫出身，但是他的後人何晏卻出落得唇紅齒白面如傅粉身材修長清秀儒雅（越說越象壹根水靈靈的綠豆芽），而且從小聰明伶俐。曹操自己的兒子雖然個個都很出色，見了何晏仍然很喜歡，壹心想把他收為義子。沒想到何晏人小心大，自己在地上畫了個圈，標明是“何氏之家”——這份執著來自於壹個七歲孩童，真讓人贊嘆。
關於何晏的皮膚白皙，還曾經有過壹個典故：許多人認為何晏面如傅粉是因為學女人搽粉，魏明帝曹睿也曾好奇到設了壹個局來驗證此事。有壹日天氣悶熱，曹睿急召何晏進宮。何晏滿頭大汗地趕來，卻沒什麽事，曹睿只是準備了壹碗熱湯面給他喝。何晏壹邊吃壹邊用袖子擦汗，卻仍然面容皎白毫無溝壑縱橫的跡象，可見乃是出自天然。
但是何晏最終還是站在了曹氏利益集團的壹邊。他的母親尹氏被曹操娶為九夫人，他自己娶了曹操的女兒金鄉公主，被封為“駙馬校尉”，據考證以駙馬稱呼公主女婿還是自他而始。這種裙帶關系決定了他不可能從曹氏集團中擺脫出來，所以後來他成為曹爽屬下的壹個重要人物，官拜吏部尚書，在公元249年司馬懿與曹爽的權利鬥爭中被殺。何晏的出生年代不祥，參考與他同期的曹丕曹植等人，死的時候應該已經六十上下。