原文:
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”客有口交，倚歌求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
紫蘇很傷心，坐在危險中問客人:“什麽事？”客人說:“月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。其長千裏，旌旗招展，飲酒近江，橫作詩，為天下豪傑。現在安全了！我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。知不可能突然得之，遺響恨臺。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不變的角度來看，那麽物我無窮，但又何必羨慕呢？況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為妙，相逢即美，說不盡。它是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。”
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜都吃完了，杯盤狼藉。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
註意事項:
任旭:宋神宗元豐五年(1082)千枝。
希望:農歷的第十六天。
赤壁:湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁壹起，被視為周瑜破八十萬曹大軍城墻的戰場遺址。
屬(zhǔ):請容，說吧。
Zhào和Lan Paddle:槳的美稱。
蘇洲，逆流而上。
ni?o:纖細，形容聲音長而柔和。
妻子:寡婦。
渾渾(齊m ℉ o)冉:不開心。
裏歐:連接，包圍。
Zhú:斯特恩；
弓(lú):弓。
(shι):倒。
壹根矛。
尊(páo):葫蘆制成的酒杯。
於:壹會兒。臧(臧)。
Yaos (yáo):肉菜。
借枕頭:疊枕頭擠睡眠。
美食:又稱“健身”，壹起享受。
這首詩通過月夜泛舟和飲酒詩引出了對主客體對話的描寫。它不僅從客人的口中表達了哀悼過去和傷害現在的感情，而且從紫蘇的話中聽到了堅定不移的感情。全詩情深意切，理深意長，真是文學散文中的傑作。《賦》中的“怨、思、泣、泣”、“江上風、山中明月”等句子，至今常被引用。
翻譯:
在任旭的秋天，七月十六日，蘇軾和他的朋友去赤壁劃船。微風習習，水波不興。舉杯向同伴敬酒，背(贊)明月詩，唱悠揚音樂。不久，明月從東山後山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。白霧過江，碧水連天。任小船到處漂流，在無邊的江面上徘徊。乘著微風(在河上)到處走，不知道會停在哪裏，感覺輕盈得好像要離開這個世界飛走，像道人的羽毛。
這時候我高興的喝了，敲了敲船邊，指著節拍，唱了起來。歌中唱道:“桂花木船劃香草槳，迎空浪，流水泛光。我的心在遠方，我希望伊拉克人在世界的另壹端。”同伴們吹起了笛子，伴隨著歌聲按著節奏，笛聲嗚嗚作響:像怨恨，像傾慕，像啜泣，像呢喃，余音回蕩在江面上，縈繞在空氣中。能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦為它哭泣。
蘇軾的神情也是悲傷的。他拉直裙子，筆直地坐著。他問他的同伴:“為什麽蕭聲如此悲傷？”同伴答道:“月明星稀，烏鶇南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？從這裏，妳可以看到東邊的夏口和西邊的武昌。山川連綿接壤，壹眼望去，壹片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下。他的戰船綿延千裏，旌旗遮天，河邊飲酒，轉矛背詩。他確實是世界上的英雄，但他今天在哪裏呢？更有甚者，我與妳在水岸打魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，駕著這小船(在河上)，舉杯互祝，恰似大千世界中的蜉蝣，小如滄海中的栗米。唉，我們感嘆人生只有短暫的壹瞬，又羨慕壹望無際的長江。(想)和神仙手牽手環遊世界，擁抱明月，長生不老。明知道這些終究無法實現，只好把遺憾化作笛聲，托付給悲涼的秋風。"
蘇軾問:“妳知道這水和月亮嗎？逝去的就像這水，卻沒有真正逝去；輪缺的時候，就像這個月，終究是不盈利的。可見，從事物多變的壹面看，天地間沒有壹刻不變；從事物不變的壹面來說，壹切都像自己的生命壹樣無窮無盡。有什麽好羨慕的？況且天地之間，萬物皆有其歸屬，如果不是應有之物，連壹分錢都拿不到。只有江上的清風，山中的明月，送到耳朵裏才會聽到聲音，進入眼睛裏才會畫出各種顏色。這些東西沒有人會禁止，感受到了也不會有顧慮。這是造物主取之不盡的寶藏(禮物)，妳我可以共同享用。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家都睡在船上，互相靠著，不知不覺，白色的曙光已經出現在東方。
贊賞:
烏臺詩案結案不久，被冤獄囚禁的蘇軾被貶為黃州應永侍郎。好在黃州地方官很欣賞他的人品和才華，沒有讓他在當地縱情觀光，興致勃勃的蘇東坡所到之處，必然有詩有詩。
過去作者的遊記散文多以寫旅途風光或借旅抒情為主，但東坡的許多散文開創了壹種新的寫法。在這些文章中，作者不寫風景，主要闡述哲學，進行評論。利用話題和風景的獨特風格貫穿於字裏行間。《千赤壁賦》是這種新型遊記的代表作。
宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾流放黃州的第三年初秋，他和朋友駕著小船在黃岡赤壁下的長江中賞月。明月映著阿波羅平靜的河水，涼風徐徐吹來。茫茫白露覆蓋江面，山水與中天夜月相映成趣。主人和客人在船上喝酒。然後從笛聲中引出嘉賓對往事的傷感，對人生的哀嘆，充滿了憤懣和哭泣。文章也是從情感到理性，從情感表達到哲學的流暢，再用紫蘇的回答揭示全文的主旨。“變”與“不變”的理論和“萬物有主”的觀點就像是“悲傷”的靈丹妙藥
《千赤壁賦》以景物貫穿整個故事，以“風”和“月”為主要景物，以“山”和“水”為補充。全文緊密聯系風月展開描述和討論。翻開有風月風景的書，在文中反復再現風月的意象。宋的《擊天描流光》是從場景到理論的轉折點。客家人的悲傷始於曹操的“月中幾星”，終於“長捧明月”“遺恨臺”的悲傷，依然離不開“風”和“月”兩個字。蘇子的回答，也是從清風明月入的理論:
然而，耳畔的河風，山間的明月，相逢即美，取之不盡，是造物主無盡的藏身之處，是我和我兒子適合的地方。
景物的連貫性不僅使整篇文章在結構上看起來像壹個整體，而且溝通了整篇文章的情感脈絡和跌宕起伏。開頭寫風景，是作者曠達樂觀局面的出現；“奪船邊唱”脫胎於“空”與“流光”的景色，是從“喜”到“悲”的過渡；客寄愁風月，心境轉為低落消極；最後，還是從《明月清風》中引出對萬物變異和人生哲理的探討，從而消解心中的悲傷。風景的反復滲透，完全不會給人反復拖延的感覺。而是在表現人物悲喜起伏的同時，再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到詩與議論的完美統壹。
《千赤壁賦》之所以是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎涵蓋了蘇文的主要文體特征。自宋元明清以來，不少學者指出蘇文的文風是“如潮”、“博大”，有的是“汗流浹背”、“豁達萬裏、以純氣取勝”，確實有道理，但不夠全面準確。從千赤壁賦來看，的風格是壹種自由、奔放的陽剛之美。本文無論說理、敘事、抒情，都可以“以物形”而貌窮，興之所作時，可以成仙而浮於世；難過的時候可以拿來和移龍哭女比；蘇文輕松、活潑、流暢的風格在《千赤壁賦》中不難找到，如“齊芳破荊州，下到江陵，順流而下，東行千裏，旌旗招展，醉酒吟詩過江，成了天下豪傑，如今安然無恙！”這種句子真的是壹氣呵成，像“行雲流水”，很好寫。至於簡潔生動的語言，樸實的文字，真實的感受，在文章中更是不費吹灰之力就能提出來。《徘徊在鬥牛之間》；“滄海壹粟”意為“千言萬語”，聽起來像是金石。《千赤壁賦》壹文也充分體現了蘇軾散文自然質樸的特色，純凈自然之美給古往今來無數讀者帶來了難以忘懷的藝術享受。