我最喜歡的兩本書是蘇東坡的《突破》和《長者》。
第壹，生活的味道
1，任何人都不應該回避和掩蓋壹些最簡單自然的生活話題，比如年齡。再高的職位，再多的財富，再大的災難，與青春的流逝，歲月的滄桑，老少的目光，生死交織相比，都變得膚淺了。北雁在歌唱，老皇帝和老乞丐壹起聽到了；寒山掃墓，但長輩的眼淚和晚輩的眼淚，分量不同。
——《關於年齡》
2.老人們贊美青春，大多著眼於青春的無限可能。但他們忘了，這種可能性，到了具體的個人身上，往往是壹條窄路。如果妳錯誤地選擇了壹種可能性，妳就會失去其他的可能性。雖然年輕人還有很長的路要走，可以不斷重新選擇，但是壹個真實的人受到各種社會關系和客觀條件的限制，沒有太多重新選擇的自由。“失足成千古恨”的悲劇隨處可見，但大多數失足看起來並不像失足。
——《關於年齡》
3.人到中年壹旦有了當家作主的經歷，就會明白教科書式的人生教條是多麽可笑。負責這麽大壹個攤子，每時每刻每個角落都在出現新的問題。除了敏銳細致地觀察實際情況，實事求是地解決每壹個癥結，沒有談論和玩弄概念的余地。這時候的生活變得很飄渺，除了幾條人生大原則，再也想不起什麽規矩了。我覺得這是壹種極好的生活狀態，範圍很大，彈性很大。
——《關於年齡》
4.在某個時期，在某個社會，即使所有的年輕人和老年人都是附體的、荒誕的，只要中年人不是荒誕的，事情就不會壞。我最怕的是中年人的荒謬，而中年人最大的荒謬就是忘記自己是中年人。
——《關於年齡》
5.壹般情況下，晚年總是比較悠閑，總是能夠無功利地重新面對自然，總是在回憶的原野中漫步，這些都是詩歌和文學的特點。老年人可能不會寫詩或者已經不寫詩了，但是他們以詩的形式活著。看著熱鬧的市場，看著晚輩來來往往，看著院子裏的花雕零，看著春草青青，思緒時斷時續，時而快樂，時而悲傷，時而真的虛幻。
——《關於年齡》
6.如果每壹次學習的提升都是以生命的雕零為代價，那麽世俗學習的終極目標是什麽？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沈重的負擔，那麽再過壹千年，人類豈不是會被自己的精神成果淹沒？如果精神和肉體總是矛盾的，深度和青春總是遙不可及的，知識和遊戲總是對立的，那麽我們什麽時候才能去關心人類自古以來就向往的自我完善呢？
——“文化之旅？前言
7.人生的路，就是從出生的地方開始，越走越遠。我自己也是天生的，由此開始的生活就是讓自己去和各種異己打交道。處理的結果可能是失去自己，也可能是讓自己重新回到壹個更高的層次。
——《山居筆記》？介紹
8.正常狀態下做壹個普通人，才是最美味的人生。
——《燈下回復》
9.雖然人生的過程會受到社會和時代的很大影響，但貫穿始終的基本線索總是離不開自己的個體生活。個體生命的整體性和連貫性會構成巨大的力量，讓生命中的任何壹個小點都指向整體價值。
——《昨日收藏》
10，傑出是因為稀有而傑出，我們把自己和稀有聯系在壹起，難道不會冒險嗎？既然每個人都是平凡的，那就不要鄙視世俗的歲月和平凡的時間順序。不要孤註壹擲，不要信誓旦旦，不要祈求奇跡，不要幻想，只是壹天壹天慢慢負責任地走，走在記憶和向往的雙向路上。這樣才會有平時的味道和境界。珠穆朗瑪峰頂太冷了，已經無所謂了。天下第壹境界，在平原山川之間。秋風起，蘆葦白，漁舟遠，炊煙斜。人生有起點，也有終點。
——《昨日收藏》
11.平均、中庸、* *貧窮和極權主義下的相互貶低，培養了普通大眾對優秀對象的非凡關註和警惕。這種心理習慣在本世紀經歷了漫長的“大壹統”和“大鍋飯”之後，已經成為壹種自然公理，所以必然會延伸到新時代。幾乎每壹個改革探索者都被嫉妒騷擾過，成功的就更不用說了。人們很容易對眼前的壹切產生不信任，並在他人快速成功的背後尋找機會主義的秘密。
——《關於嫉妒》
第二，人性的溫度
1.和壹般的成功人士不同，強者從不急功近利，而是將自己的生命慷慨地奉獻給壹種精神追求。從市場之間的慣性來看，它們的行為非常不符合普通生活的邏輯套路。但也正因為如此，它們以壹種強烈而罕見的方式提醒著人類要超凡脫俗，體驗生活，回歸本真。他們發現在日常生活中更容易迷失，所以他們寧願從別的地方開始。在別處，初來乍到，妳不會迷失，但沒有朋友，妳也不會孤獨，因為只有在別處，妳才能擺脫慣性，擺脫平庸，明白自己在生存的邊界上是什麽。
——《壯士》
2.表面上看，是壹點點溫暖散落各處。平時想到壹個城市，首先會想到壹些風景，最後只會想到這個城市的朋友。是朋友決定了我們與城市的親密程度。
——《關於友誼》
3.真正成功的政治家，都是會在友情上下大功夫的，否則也吸引不了那麽多人與之鬥爭。但是他們的友情真的那麽豐富嗎？遠非如此。很多政客壹旦失勢，他們的友誼往往特別淒涼。但他們不想承認，因為他們知道，僅此壹點就足以抵消他們壹生的大部分成就。壹些政客在處理友誼時有壹種居高臨下的主動，但他們越是這樣做，就越容易失去友誼的平等性。他們手裏握著的友誼電纜忽松忽緊，忽冷忽熱，卻已不是真正的友誼。
——《關於友誼》
4.友誼之所以深厚，是因為沒有什麽要求，無論平衡還是不平衡。
——《關於友誼》
5.我們曾經是普通員工，周圍突然響起了歡呼聲。我們擡頭壹看，其實是針對自己的，有點害怕。然後我們要靜下心來，點頭表示感謝，然後繼續做自己的事。如果妳覺得要對歡呼負責，那麽以後的工作就變成了表演。但是，千萬不要為了加油而表演，因為壹旦進入這種狀態，妳就變成了壹個取悅和被別人控制的角色，嘩眾取寵從來沒有好結果。按照壹般規律，歡呼聲剛過去，往往會有噓聲和叫囂聲。還是不要捂頭捂耳，要淡定的抱著自己。好在妳沒有義務去關註這種聲音，直到妳進入了表演狀態。如果妳不想從掌聲中獲益，妳就不必為吶喊買單。
——《關於名氣》
6、善良，這是最簡單的詞匯，也是最復雜的詞匯。簡單到每個人都能理解，深刻到沒人能定義。它伴隨著人們的壹生，但人們很少去琢磨它，去追問它。
——《關於善良》
7.真正的善良是不求回報的，包括對理解的回報。陽光照耀山川，不需要得到山川的理解；春風吹地球，不在乎地球的表情。
——《燈下回復》
第三，宏觀因果關系
1，現代科學已經能夠勉強解釋壹個生命的來源。然而，這只是壹個零碎的狀態描述。
我們的生活來源於父母，那麽他們的生活呢？
也許是北宋末年，在長江岸邊，幾個漁民救起了壹個落水的行人。這是妳的祖先。然後，在清朝，壹群將軍阻止了壹場即將毀滅整個村莊的戰爭，而這個村莊就是妳的前輩們的家園...
以此類推，壹件禦寒大衣，壹碗稀粥，壹劑湯，壹個千百年來被徹底遺忘的跳板，壹根拐杖，都可能關系到妳的壹生。
世界上所有美好的點點滴滴都附著在時不時可能被打斷的遊絲上。
——《恒河殘稿》
2.宏觀因果關系是不朽的因果關系。為此，胡適先生曾寫過壹首《神仙》來表達。
節約壹杯水，精心演繹，正果永垂不朽；到處吐壹口痰仔細推導，否定的結果就不朽了。那麽，同樣的，好話不滅，壞話不滅，任何微笑不滅，任何傷害不滅...都是輕輕的傳遞，在曲折中積累，遲早會融合成兩個世界，壹個讓人快樂的世界，壹個讓人憎恨的世界。
——《恒河殘稿》
第四，災難的足跡
1.歷史上很多罪行都是變態的人對正常人宣判的，變態的人總是用超強的道德亢奮來掩飾自己的過錯。
-“請回到喬伊斯身邊”
2.面對誣陷，不要胡作非為，也不要忍。
不打官司就不用陳述事實，因為社會沒有判決，糾纏導致混亂。唯壹要做的就是指出這是誣陷，剩下的留給時間。
——《塔爾寺守筆》
3.在這個平庸的年代，誰能享受千軍萬馬沖向自己的榮耀？
千軍萬馬傷不了壹個人。迷失方向的隊伍喊著壹個人的名字，胡亂碰撞。
這種吶喊，不管壹開始是不是俘虜，最後必然會變成歡呼。他們擁護他為坐標。
——《在中山大學的演講》
4.除了不可抗拒的自然原因，人禍的核心是使壹個人完整。
在災難時代中隨波逐流，災難結束後止步不前的人，是好人壞人之間的平庸之輩。
災難時從不傷害別人的人是壹流的好人；
災難時代騙人，災難過後還騙人的，當然是壞人；
災難過去後以清災為名傷害他人的，都是頂級壞人。
——《答記者問》
五、我心中的惡狼
1，小人看不到美人。小人物也能發現美，有時甚至比別人更敏銳，但不可能對美投以真誠的虔誠。他們總是瞇著眼睛看美好的事物，眼睛時而紅時而綠，時而凝視對方，時而躲閃。只要有可能，他們就忍不住去打擾，去傳宗接代(費無忌的行為真的是“傳宗接代”這個詞最好的註腳)，並想盡辦法把它作為談判的籌碼。好事可能會遇到各種災難，但最讓人受不了的是小人的所作所為。無知者可能對牛彈琴，強者可能玉石俱焚，小人暗地裏把壹切好事變成醜聞。所以，美好的東西可以埋沒在荒草和黑夜裏，可以展示在江湖中無知的人面前，卻不能讓小人染指。
-歷史的黑暗角落
2.那些超越時代的文化名人，往往與他們所處的特定時代不太契合。中國世俗社會的機制很奇怪。壹方面，它願意傳播和擴散壹個文化名人的名聲，利用他，榨取他，勾引他。另壹方面，它在本質上將他視為異類，遲早會排斥他，寵壞他，毀滅他。噓聲的傳播轉化成了貶義的噓聲。兩次起哄都源於自卑和狡猾的貪圖，兩次起哄都與健康的文化氛圍截然相反。
——《蘇東坡突圍》
乍壹看，說幾句真話需要什麽勇氣？實話實說就好。事實上，事情遠非如此。人性的弱點，歷史的沈澱，社會的刻板印象，功利的需求，往往讓謊言和謠言有了暗線保護。僅僅壹句真話，就會戳破很多黑暗的線程，擾亂很多人的固有生態。正是這種困難，才有了安徒生《皇帝的新裝》的永恒魅力和魯迅精神的永恒光輝。
——《關於謠言》
4.壹路走壹路懷疑，這就是我們的宿命。我想起了我們遙遠的祖先，他們就是這樣從森林和沼澤中走出來的。因為暴風雨的來臨，野生動物的出現，錯誤道路的選擇，團隊裏有很多討論。他們的向導也會因為流言蜚語和非議而無辜死去，但他們最終還是走了出來，走進了文明的開放空間。
——《關於謠言》
不及物動詞文明與無知
1，無知往往有單純的外表，野蠻往往有勇敢的假象。從歷史的角度看，野蠻是人逃避愚昧的必經階段，與愚昧相比是壹種進步；然而，野蠻是絕不願意向文明屈服的。它會回頭與無知結盟，共同對抗文明:壹個外表單純的對手，壹個外表勇敢的對手。前者無知無理，後者強勢無理。更麻煩的是，這些對手很可能與現有文明的成果融為壹體，甚至悄悄潛入人們的內心，以至於我們在尋找他們的時候，往往會找到我們的父母，我們的家鄉，我們的歷史。
——《鄉關在哪裏》
2.文明的非人化有許多表現。過度繁殖、過度消費、過度排放、過度競爭、過度占用空間、過度繁文縟節、過度知識展示、過度雕蟲小技、過度心理波折、過度文字、過度垃圾、過度無效建設...對所有這些災難的爆發性抵抗就是回歸自然。
-簡單自然
3.教學，說到底就是人類精神和生命在文明層面上壹代壹代的臣服。
——《千年庭院》
4.中華文明不太註重個體意義和有機意義上的自我，在人際關系上做了太多文章。因此，真正的健康缺乏跡象和競技場。只有壹些孤獨的個體，在林泉之間悄悄堅強，又悄悄衰老。
永恒的坐標
七。歷史和廢墟
1.讓歷史回歸真實，讓生活回歸過程。
——這是人類的大智慧。
——《廢墟》
2.在統治者眼裏，中國人不是個體，而是長在家譜上的葉子。壹片葉子不順眼，從根上證明它不好，於是壹棵大樹被連根拔起。我想這就是“朱利安”這個詞的原意的由來。樹上的葉子那麽多，不知道哪壹片會出事害了自己，也不知道自己的壹舉壹動什麽時候會害了整棵樹，只能提心吊膽，如履薄冰。那麽，中國怎樣才能有獨立的個體意識呢？我們以前不是見過很多心裏很清楚，但行動上卻極其膽怯的人嗎？有些事情，如果他們堅持自己發自內心的想法，他們會堅持自己的個性和個性，但壹皺眉頭，想到自己的妻子、孩子、親人、朋友，他們就立刻改變了想法。由於大樹上沒有壹片葉子敢於面對風吹、露珠浸潤、冰霜浮動，整個森林成了壹片沒有風和鳥的死林。朝廷需要的就是這樣壹片表面看起來綠油油郁郁蔥蔥的死林，《朱利安》的目的就在這裏。
-“流亡者之地”
3.對歷史的激情總會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發人生的滄桑感。
——“文化之旅？前言
4.中國歷史悠久，戰爭太多，苦難太多。沒有壹件純粹的遺物能保存很久，除非藏在地下，藏在墳墓裏，藏在不被壹般人註意的秘密地方。阿房宮被燒毀，王騰館倒塌，黃鶴樓是新重建的。成都都江堰之所以能長期保存下來，是因為它壹直發揮著水利功能。所以，流傳至今的歷史遺跡，總有壹種生生不息、激發靈感的獨特天賦。
-莫高窟
5.在中國古代，大壹統的帝國有效阻止了地主發展成為莊園貴族，儒生組成的官僚統治團隊統壹了政治權力和意識形態，整個社會結構的任何壹個角落都難以進行更具根本意義的自主創新。對於新思想、新事物，我們要麽壹口吞下，要麽任其破壞整個社會結構，因為對於壹個高度融合的社會結構來說，容納壹個不同的東西，會給各個部分帶來災難，最後帶來崩潰的信息。但是，要讓壹個組織良好、規範有序的宗法社會結構真正全面崩潰，並不容易。
——“笛子在哪裏？”
八、文人的良知
1，只要他們有智慧，就會對這個民族有壹種對書籍的期待。他們知道，只有書籍，才能把這麽長的歷史連成壹根電纜，才能把這麽龐大的種族團結起來，才能讓這麽遼闊的土地保持文明之火的鮮活。
——《暴風雨的日子》
2.過於執著於傳承，消磨時間，過於註重形式和細節，毛筆文化的這些特點恰恰是中國傳統文人群體的個性反映，總體上應該淡化。
——《筆墨祭祀》
3.壹些文人之所以能在流放的苦難中彰顯人性，創造文明，源於他們內心的高貴。他們外在的身份和經歷可以壹次又壹次的改變，但他們內心的高貴並沒有被完全侵蝕，就像有些人無論如何趕潮流或者身居高位，都永遠無法掩飾內心的卑鄙。
-“流亡者之地”
4.興盛的是技，寂寞的是道，於是學者的責任就出現了。但弘道的學者永遠是少數，壹直是少數人維護了上層文明。
——《伏羲睡著了》
5.中國迫切需要壹種真正的精英文化來彌補在終極關懷、人文精神、高水平思辨、精準論證、專業理論、創新實驗等方面的壹系列歷史缺陷。然而，近年來快速自封的偽精英文化，以狹隘代替高度，以粗魯假裝深刻，以無聊偽裝高雅，以惡心當作樂趣，讓中國人離真正的精英文化越來越遠。
——《借我壹命》
九。城市和村莊
1，中國人早就意識到了世界和人生的無常，也曾有過“滄桑”“壹枕黃米”等詞匯來形容變化之大之快，但這些詞匯本身就反映出這種感知基本停留在農業的範疇之間。《紅樓夢》中的“好歌”、長生殿中的“彈詞”以及大量哀嘆城市興衰的詩詞，固然與城市的生活有關，但主要指的是富貴權位的轉瞬即逝，而非城市的整體命運。
其實，值得現代人深思和感慨的，恰恰是城市的整體命運。
——《脆弱的資本》
十、哲學思考與感悟
1.成熟是壹種明亮但不耀眼的光彩，壹種醇厚但不油膩的聲音，壹種不再需要看別人的從容，壹種最終不再吸引周圍的氛圍，壹種無視喧囂的微笑，壹種洗去極端的冷漠，壹種不需要保密的厚度，壹種不陡峭的高度。
——《蘇東坡突圍》
2.現實生活在於選擇，選擇是壹種沒有參考坐標的自我挑戰。
——《借我壹命》
3.對於壹個孩子來說，理解不多，記憶力很好，而且特別是那些理解不太好的部分都能記住，然後需要很長時間慢慢反芻。
——《借我壹命》
4.世界上有很多危急的救援，都是救援者不知道的。這就好比世界上有很多受傷的關鍵時刻，受傷的人並不知道。世事復雜，時間匆匆，重要者藏之，輕者顯之，真理如風，謬誤如石。妳能真正知道多少？
——《借我壹命》
5.當人們缺乏選擇的自由時，他們可以適應壹切，包括貧窮；貧窮的直接後果不是反抗，而是尊嚴的喪失，而喪失尊嚴的群體更容易接受極權統治。
——《妳的祖先》
6.我們不能因為別人的語氣而拒絕批評。世界以各種方式關心我們，如烈日、北風、海浪和山路。怎樣才能把它們調節到溫暖柔軟？都調整了，世界會變得沒有意義。
-“回答學生的問題”
7.各種所謂的“學習”的東西，只要花足夠的時間，大部分正常人都可以補上。唯壹不能編造的是創作靈感。
——《奇怪的日子》
8.流浪的本質是什麽？哥倫布表明了他不在乎腳下，只在乎前方。
——《流浪的本義》
9、做壹件新的事情，大家馬上就明白了，它不是新的；壹個絕妙的主意，大家立刻明白了，那就是不高明。任何真正的創作都是對原有模式的背離，是對社會適應的突破，是對人們習慣的挑戰。如果我們急切地期望每個人都能理解，創作的純粹性必然會大打折扣。平庸，在前面招手。
——《燈下回復》
10，與謬誤爭論才有可能得到真理；吵架無聊只能在壹起無聊。
——《燈下回復》
11，真偽判斷是壹切的基礎。真偽的界限是不確定的，對錯和好壞的界限是很不可靠的。
——《燈下回復》
12，什麽叫平庸？做加法，層層疊加。什麽是傑出？做減法，盡量簡單的直奔真相。
——《後悔的真相》
13，桃花源是對亂世的挑戰。這個挑戰很淡定，默默對抗，壹言不發。實在忍無可忍的時候，中國人又挖了壹個水幕洞。這個洞可不是小事，天上搗亂的力量就在這裏孕育著。
——《白蓮洞》